自然主義體育思想與現(xiàn)代諸多體育思想的對(duì)比研究

石松源 吳璇 張麗

1. 研究對(duì)象和研究方法

1.1 研究對(duì)象

自然主義體育思想與現(xiàn)代幾種體育思想的對(duì)比分析。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

收集國內(nèi)外有關(guān)自然主義體育思想研究的文獻(xiàn)；收集國內(nèi)外有關(guān)課程理論的專著和文獻(xiàn)；收集有關(guān)現(xiàn)代幾種體育思想與自然主義體育思想研究的成果與論文及資料等，并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)做重點(diǎn)閱讀和學(xué)習(xí)，注意不同文獻(xiàn)之間的補(bǔ)充，并做分析歸納和提煉。

1.2.2 歷史研究法

堅(jiān)持歷史唯物主義方法論，運(yùn)用歷史分析方法，收集、整理有關(guān)史料，理清發(fā)展線索，明確其內(nèi)在的相互關(guān)系，分析社會(huì)背景、原因等。

1.2.3 邏輯分析法

通過概念、推理、判斷等形式對(duì)收集的自然主義體育思想、現(xiàn)代幾種體育思想等資料、進(jìn)行分析、歸納、概括，并對(duì)比分析自然主義體育思想與現(xiàn)代幾種體育思想。

2. 自然主義體育思想與現(xiàn)代幾種體育思想的對(duì)比分析

1949年中華人民共和國成立后至1966年“文革”前，社會(huì)主義學(xué)校體育思想形成，并在我國學(xué)校體育的發(fā)展過程中占據(jù)了主導(dǎo)地位，在形成過程中主要學(xué)習(xí)引進(jìn)了蘇聯(lián)社會(huì)主義體育思想，它包括人的全面發(fā)展學(xué)說、生理科學(xué)和教育科學(xué)等理論。主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)體育教育的階級(jí)性和“工具論”，體育教育與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，在階級(jí)社會(huì)里永遠(yuǎn)具有階級(jí)性，在對(duì)學(xué)校體育功能的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為其有強(qiáng)身健體、道德教育、生產(chǎn)勞動(dòng)和國際方面的價(jià)值。因此，在確定學(xué)校體育目標(biāo)時(shí)，較注重增強(qiáng)體質(zhì)、掌握體育知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能，進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育。鮮明地反映了學(xué)校體育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的社會(huì)主義方向。建國后，在全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的過程中，我們批判否定了美國自然主義體育思想。由于強(qiáng)調(diào)教育和學(xué)校體育的階級(jí)性，西方國家學(xué)校體育思想被一概拒之門外，造成了我國學(xué)校體育理論的單一蘇聯(lián)模式。文化大革命后，我國進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，大量的國外學(xué)校體育思想被介紹引進(jìn)，我國學(xué)者也在思索學(xué)校體育的過去與未來，體育學(xué)術(shù)氣氛空前活躍，真正地呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。我國學(xué)校體育思想不僅表現(xiàn)出和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育事業(yè)發(fā)展相對(duì)應(yīng)的趨勢(shì)和情況，而且自身也正經(jīng)歷著不斷深入和發(fā)展的新過程。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我國學(xué)校體育思想“多元化”，自然主義體育思想較20至30年代的自然體育思想有了進(jìn)一步發(fā)展，它更為全面的反映了體育的人文精神，自然主義體育思想以人的需要為尺度，它的觀點(diǎn)在很大程度上體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想；增強(qiáng)體質(zhì)指導(dǎo)思想進(jìn)一步發(fā)展；競(jìng)技體育、保健體育、終身體育等思想逐步確立；主動(dòng)體育、快樂體育、健康第一等思想的出現(xiàn)，都說明我國學(xué)校體育思想正處在一個(gè)新舊交替的轉(zhuǎn)型期。這一時(shí)期的學(xué)校體育思想有的偏重于身體方面，有的偏重于心理方面，但它們之間并不是相互排斥、相互獨(dú)立的，而是一種相互交叉、融合、主從的關(guān)系。

2.1 相關(guān)概念的界定

自然主義體育思想起源于18世紀(jì)中葉的歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)一批資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，為了沖破中世紀(jì)以來宗教對(duì)人們身心兩方面的嚴(yán)重禁錮，提出了一些自然主義的教育思想和觀點(diǎn)，目的在于“把人的人格從社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)道德的束縛中解放出來”。他們希望教育能夠接近自然，培養(yǎng)出“自然人”，使人的“內(nèi)在自然”和“原始傾向”都得以發(fā)展，逐漸成為一種影響頗廣的思潮。

自然主義體育思想的代表人物美國哥倫比亞大學(xué)體育系主任威廉士，他根據(jù)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)生活教育發(fā)展和體育改革的要求，以體育要適合青少年兒童的需要為出發(fā)點(diǎn)，把體育置于正在當(dāng)時(shí)興起的生物學(xué)﹑心理學(xué)和教育哲學(xué)上進(jìn)行研究，創(chuàng)造出一種新的體育理論，即自然主義體育思想。

什么是自然體育？威廉士當(dāng)時(shí)解釋為“體育是教育的一種形式，它是生命和生活。人們從事體育活動(dòng)，是因?yàn)檫@些活動(dòng)給予參加者的滿足。它的一系列的活動(dòng)，對(duì)參加者將附帶產(chǎn)生：健康、技巧、良好的身體姿勢(shì)、力量、耐久力，這些很多常被認(rèn)為是直接的結(jié)果，可是很少能夠得到；沒有前者，后者就很少能得到，或者會(huì)早消失”。吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮認(rèn)為：“體育是以身體大肌肉活動(dòng)和適應(yīng)環(huán)境為工具，而謀達(dá)到教育目的的一種教育”。方萬邦講：“體育不過為教育的一種形式和方法，……體育之結(jié)果必須能達(dá)到教育之目標(biāo)而后可”。

道家學(xué)派的莊子是中國最早的自然主義體育思想的代表人物。莊子和盧梭的體育思想都是建立在自然主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的，其具體表現(xiàn)是自然體育。主張人性的自然回歸，培養(yǎng)自然人；方法上都主張按自然法則進(jìn)行，反對(duì)人為的強(qiáng)制教育手段；教育內(nèi)容上都贊成運(yùn)用自然的手段進(jìn)行體育養(yǎng)生、鍛煉。

2.2 自然主義體育思想與前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想的對(duì)比分析

新中國成立后，我國采用前蘇聯(lián)的體育理論。該理論是根據(jù)馬列主義思想基礎(chǔ)，以巴甫洛夫條件反射學(xué)說為自然科學(xué)基礎(chǔ)和凱洛夫的教育學(xué)原理形成的。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)體育教育的階級(jí)性和“工具論”。

前蘇聯(lián)學(xué)校體育“工具論”中明確指出“體育教育必須為階級(jí)需要服務(wù)”。表面上看，是在強(qiáng)調(diào)體育教育在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的工具價(jià)值和功能，是同自然主義體育思想完全對(duì)立的，但其中包含的“通過身體的運(yùn)動(dòng)來教育和引導(dǎo)”，正是自然主義體育思想所主張的。這正是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到體育教育的目的之一就是為了培養(yǎng)社會(huì)行為、道德標(biāo)準(zhǔn)和民主精神，培養(yǎng)基本生活技能，認(rèn)識(shí)到“如何利用身體之活動(dòng)以教育我人”的道理，這正是自然主義體育思想“本體”論的教育化觀點(diǎn)。不同的是，自然主義體育思想以人本身為最終服務(wù)對(duì)象，而前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想的最終服務(wù)對(duì)象是社會(huì)主義國家。

前蘇聯(lián)學(xué)校體育認(rèn)為體育教學(xué)的任務(wù)就是要學(xué)生在從事體操、運(yùn)動(dòng)、游戲和旅行等活動(dòng)過程中掌握知識(shí)和運(yùn)動(dòng)的技能技巧，自然主義體育思想中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“從做中學(xué)”。當(dāng)時(shí)的教育者們就是希望通過統(tǒng)一的體育教育來進(jìn)行社會(huì)主義國家公民的統(tǒng)一培養(yǎng)教育，希望被教育者通過統(tǒng)一的教育手段來滿足社會(huì)主義國家建設(shè)的需要。和自然主義體育思想提倡的“重視兒童的學(xué)習(xí)興趣”一樣，前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想中也曾經(jīng)提出相同觀點(diǎn)，只是由于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)大環(huán)境，學(xué)校體育思想中某些合理的成分被忽略，但也不能把這些前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想中提出過的“合理成分”，視為從來沒有存在過，更不能偏執(zhí)的認(rèn)為自然主義體育思想與前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想格格不入。

2.3 自然主義體育思想與體質(zhì)教育思想的對(duì)比分析

體質(zhì)教育思想基本上貫穿于新中國學(xué)校體育的發(fā)展歷程。從1950年6月和1951年1月毛澤東同志先后兩次明確指示“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的指導(dǎo)思想，再到1951年7月《政務(wù)院關(guān)于改善各級(jí)學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》的頒布，以及對(duì)蘇聯(lián)學(xué)校體育的全面學(xué)習(xí)和借鑒，都十分重視學(xué)校體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身體健康的積極作用。事實(shí)上，由于體質(zhì)教育思想符合新中國成立初期的基本國情，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也符合學(xué)校體育本身的發(fā)展規(guī)律，因此，對(duì)于新中國學(xué)校體育的創(chuàng)建和發(fā)展以及學(xué)生體質(zhì)健康水平的提高曾發(fā)揮過重要的作用。

體質(zhì)教育思想在70年代末80年代初產(chǎn)生并盛行一時(shí)。體質(zhì)教育思想突出了作為人的自身發(fā)展所需要的是健康體魄的道理。體質(zhì)包括學(xué)生身體的正常發(fā)育、身體形態(tài)、生理機(jī)能、身體素質(zhì)和身體的基本活動(dòng)能力以及對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)疾病的抵抗能力等方面。這正是自然主義體育所極力追求的。

增強(qiáng)體質(zhì)的思想依據(jù)的是生物學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人有其自然屬性，作為自然的人就不能與其自身發(fā)展規(guī)律相違背，不能脫離自身的發(fā)展來談體育，也就必須立足于體質(zhì)的增強(qiáng)。體育在育身的同時(shí)也在育心，只不過它是通過增強(qiáng)體質(zhì)的方式去育心而已。

體質(zhì)教育思想對(duì)推動(dòng)我國學(xué)校體育的改革和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，改善學(xué)生的健康狀況，發(fā)揮過重要作用。不過隨著人們對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)的日益深化，以及我國社會(huì)的不斷進(jìn)步，以生物體育觀為基礎(chǔ)的體質(zhì)教育思想逐漸表現(xiàn)出一定的局限性，進(jìn)入21世紀(jì)，我國突破了體育觀上的單一生物觀念，向著生物、心理、社會(huì)三維體育觀轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致了學(xué)校體育思想的重要變化。

2.4 自然主義體育思想與“終身體育思想”的對(duì)比分析

終身體育教育思想歸根結(jié)底就是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，奠定體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)、技能、技術(shù)，形成終身“享受”體育的習(xí)慣和愛好。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的愛好和興趣是奠定終身體育的堅(jiān)實(shí)根基。好動(dòng)、對(duì)事物充滿好奇心是學(xué)生的天性，學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下，通過開展多種形式的體育活動(dòng)項(xiàng)目，使學(xué)生形成對(duì)體育的愛好與興趣，這是順應(yīng)學(xué)生天性的、科學(xué)有效的培養(yǎng)和教育，是自然規(guī)律的體現(xiàn)。在養(yǎng)成興趣愛好的基礎(chǔ)上，還要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自發(fā)性、自主性和創(chuàng)造性。

按照自然主義體育思想的觀點(diǎn)：學(xué)生在一定的興趣之下的活動(dòng)，是為了滿足自身一定的需要和享受。所以，要讓學(xué)生能自主自發(fā)的進(jìn)行體育活動(dòng)才能達(dá)到所提倡的終身性。另外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓他們找到最有意思、最有效的體育運(yùn)動(dòng)形式，使之成為自己的東西或者說是一部分，終身性就不會(huì)難以達(dá)到。因?yàn)槭墙K身性的，就應(yīng)順應(yīng)自然天性，不同人所能適應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)自然不同，必須把握住每個(gè)學(xué)生與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，了解他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)、所追求的滿足和享受體育運(yùn)動(dòng)的能力，根據(jù)這些來加以針對(duì)性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，提高“因材施教”的效果，使學(xué)生在自己能力的水平上享受到體育運(yùn)動(dòng)的樂趣和喜悅。

2.5 自然主義體育思想與素質(zhì)教育思想的對(duì)比分析

20世紀(jì)90年代初，我國中小學(xué)教育受應(yīng)試教育的影響，存在不少問題。在改革的過程中一些地方也先后進(jìn)行了素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)。1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院作《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，這是加快教育改革和發(fā)展的重大決策，對(duì)學(xué)校教育學(xué)校體育的改革與發(fā)展提出了更高的要求。從此，在學(xué)校體育中強(qiáng)調(diào)貫徹素質(zhì)教育的要求，實(shí)施了體育素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是我國世紀(jì)之交從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要出發(fā)，著眼于未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略需求而作出的正確選擇，它從學(xué)生的身心健康出發(fā)，著眼于人的全面素質(zhì)的提高。

實(shí)施素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校體育中的素質(zhì)教育，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重組，它是以發(fā)展體育素質(zhì)為目標(biāo)的教育，是促進(jìn)青少年兒童身心健康成長(zhǎng)和生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)體育興趣，參與意識(shí)、能力和習(xí)慣的教育。

而自然主義體育思想從學(xué)生的生理、心理和社會(huì)等方面的需求來研究體育，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，體育教學(xué)內(nèi)容也傾向于自然性和趣味性，注重學(xué)生“自我”的培養(yǎng)等。自然主義體育思想注重實(shí)踐，重視能力培養(yǎng)，尊重學(xué)生的興趣愛好，強(qiáng)調(diào)人的自然屬性等。這些正是素質(zhì)教育所提倡的一些理念?？梢哉f，從素質(zhì)教育中，我們可以看到自然主義體育思想的影子。