“兩山”思想蘊(yùn)含三大新型綠色觀

黃耀麗 南陽(yáng)市委黨校

習(xí)近平“兩山”思想是系列講話的重要內(nèi)容之一，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要組成部分，該思想蘊(yùn)含了三大新型綠色觀，即綠色發(fā)展觀、綠色財(cái)富觀與綠色幸福觀。本文重點(diǎn)分析“兩山”思想中的三大新型綠色觀，為大力推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一定的指導(dǎo)。

一、習(xí)近平“兩山”思想的新型綠色觀之綠色發(fā)展觀

人類的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還要保護(hù)環(huán)境。綠色發(fā)展觀是指在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境優(yōu)化的同步推進(jìn)。單純注重生態(tài)環(huán)境，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體利益下降；單純發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又會(huì)影響環(huán)境質(zhì)量。綠色發(fā)展觀的核心在于人與自然的和諧，主要解決一個(gè)根本性問(wèn)題，即正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系。

早在2006年，習(xí)近平就指出，“兩座山”之間既存在矛盾，又是辯證統(tǒng)一的。在實(shí)際中，“兩座山”之間的認(rèn)識(shí)主要經(jīng)歷三個(gè)階段：一是用綠水青山換金山銀山，該階段的發(fā)展并未考慮環(huán)境的承載力，導(dǎo)致能源乏竭；二是既要金山銀山又要綠水青山，上階段的發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾凸顯出來(lái)，環(huán)境才是人類生存生產(chǎn)的根據(jù)；三是綠水青山就是金山銀山，綠水青山可以源源不斷的帶來(lái)金山銀山，所以說(shuō)綠色青山非常重要，浙江生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成了塊狀經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，有利于形成渾然一體、和諧統(tǒng)一的大自然觀念。體現(xiàn)了五大發(fā)展理念的要求，提現(xiàn)了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的理念。

2013年，習(xí)近平又明確指出，既要綠色青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山，且綠水青山就是金山銀山。這正是習(xí)近平對(duì)綠色發(fā)展觀最準(zhǔn)確、最科學(xué)的闡述。前半句闡述了我國(guó)要正確處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，達(dá)到共贏。后半句闡述了當(dāng)兩者不可兼得時(shí)，生態(tài)環(huán)境更為重要，決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)術(shù)界對(duì)“兩山”主要存在三中觀點(diǎn)：一是唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展為尊，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是正道，容易產(chǎn)生先破壞有治理的現(xiàn)象。二是唯生態(tài)環(huán)境為尊，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境才是重中之重，人類最好“回歸自然”，和其他動(dòng)物一樣適應(yīng)自然。三是人與自然和諧的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)要求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間是辯證統(tǒng)一的。從人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度提出，“兩山”理論是一種高高標(biāo)準(zhǔn)理論，該理念對(duì)上述三種功能觀點(diǎn)進(jìn)行修正，也是對(duì)三種觀點(diǎn)中肯的批判。長(zhǎng)期以來(lái)，“發(fā)展是硬道理”的思想導(dǎo)致我國(guó)片面地追求金山銀山而忽略了綠水青山，造成了資源的大量浪費(fèi)，同時(shí)也污染了生態(tài)環(huán)境。通過(guò)學(xué)習(xí)“兩山”思想，我們才真正懂得綠水青山就是金山銀山，只有兩者兼顧，才能實(shí)現(xiàn)“雙贏”，才能走綠色發(fā)展道路。

二、習(xí)近平“兩山”思想的新型綠色觀之綠色財(cái)富觀

“兩山”中的綠色發(fā)展觀還包含一種新的財(cái)富觀念，即綠色財(cái)富觀。金錢、人造財(cái)產(chǎn)屬于財(cái)富，山水等自然資源、生態(tài)環(huán)境也屬于財(cái)富。人類最求金錢等有形的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，必須以保護(hù)自然資源與生態(tài)環(huán)境為前提。習(xí)近平總書(shū)記的“兩山”思想中包含著綠色財(cái)富觀，該觀念具有三大內(nèi)涵。

一是自然資源與生態(tài)資源也屬于財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”。從生態(tài)學(xué)理論來(lái)看，綠水青山是一個(gè)良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)為人類提供多種服務(wù)功能，包括大氣調(diào)節(jié)、氣候調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)、干擾調(diào)節(jié)、水儲(chǔ)存、土壤形成、食物生產(chǎn)、廢物處理等。自然生態(tài)系統(tǒng)是人類生存的必要調(diào)節(jié)，該系統(tǒng)不僅提供有形服務(wù)，還提供無(wú)形服務(wù)；不僅提供直接產(chǎn)品，而且提供間接產(chǎn)品；不僅提供可以量化的價(jià)值，還提供不可量化的快價(jià)值；這些都是綠色財(cái)富。

二是自然資源與生態(tài)資源可以轉(zhuǎn)化為財(cái)富，即綠色青山可轉(zhuǎn)化為金山銀山。綠水青山是一種良好的自然生優(yōu)勢(shì)，該優(yōu)勢(shì)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，即綠水青山轉(zhuǎn)為金山銀山。該條件要求廣大干部與群眾要樹(shù)立自然生態(tài)價(jià)值意識(shí)，尋求自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡點(diǎn)，因生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)而發(fā)展合適的產(chǎn)業(yè)，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等，讓綠水青山發(fā)揮生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)生態(tài)美與經(jīng)濟(jì)富的共贏發(fā)展。

三是自然資源與生態(tài)資源是一切財(cái)富的源泉。相對(duì)于金錢、人造財(cái)產(chǎn)而言，自然生態(tài)資源的價(jià)值具有本源性、基礎(chǔ)性等特征，是一切財(cái)富的源泉。因此，人類在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，必須堅(jiān)守生態(tài)的底線。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，必須以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，即生態(tài)環(huán)境第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二。只有守住綠水青山，才能創(chuàng)造金山銀山。金山銀山無(wú)法獲取綠水青山，不能做飲鴆止渴、竭澤而漁的蠢事。

綜上，自然資源與生態(tài)資源不僅是財(cái)富，而且可以轉(zhuǎn)化為財(cái)富，是人類創(chuàng)造財(cái)富的本源與基礎(chǔ)。因此，人類要追求綠色財(cái)富，即以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，堅(jiān)決避免以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象。

三、習(xí)近平“兩山”思想的新型綠色觀之綠色幸福觀

綠色幸福觀主要針對(duì)民生提出的新型發(fā)展觀，不僅體系了人民在生產(chǎn)生活商貿(mào)的幸福感，而且還體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境中。習(xí)近平總書(shū)記指出，建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系民族未來(lái)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，增進(jìn)人民福祉，提高幸福指數(shù)是我國(guó)黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)各界學(xué)者對(duì)生態(tài)文明、人民福祉以及幸福指數(shù)等方面的研究存在不同的看法，但大部分學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，人民福祉也會(huì)增進(jìn)；當(dāng)人民福祉增進(jìn)時(shí)，幸福指數(shù)也會(huì)提高。說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人民福祉以及幸福指數(shù)之間存在正向的相關(guān)關(guān)系。實(shí)際上，人民福祉并不向傳統(tǒng)幸福觀描述的那么簡(jiǎn)單，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的。

習(xí)近平的“兩山”思想中主要包括四個(gè)觀點(diǎn)：一是增進(jìn)人民福祉?！敖鹕姐y山”只能滿足人民對(duì)多樣化物質(zhì)文化生活的需求；“綠水青山”只能滿足人民對(duì)生態(tài)環(huán)境與生態(tài)產(chǎn)品的需求；因此“兩山”都需要。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，良好的生態(tài)環(huán)境更容易增進(jìn)人民福祉，提高人民的幸福指數(shù)。也就是說(shuō)，當(dāng)面臨“金山銀山”與“綠水青山”的選擇時(shí)，應(yīng)該更加重視“綠水青山”。二是綠色發(fā)展是為了增進(jìn)人民福祉與提高幸福指數(shù)，使得全社會(huì)財(cái)富達(dá)到帕累托最優(yōu)。生態(tài)環(huán)境是增進(jìn)人民福祉最基本的要素，在無(wú)論何時(shí)、何地都要必須保護(hù)生產(chǎn)環(huán)境。如果以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取“金山銀山”，然后在利用“金山銀山”來(lái)修復(fù)生態(tài)環(huán)境，這是得不償失的“怪圈”。生態(tài)環(huán)境作為人民最基本生活需求的保障，是增進(jìn)人民福祉的最基本要素，也是提高人民幸福指數(shù)的最基本指標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明要以堅(jiān)持“綠水青山”為前提，走出一條人民富裕的道路。三是生態(tài)環(huán)境是最基本的公共物品，是普惠民生的資源。小康社會(huì)是否全面與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，全面建成小康社會(huì)有利于增進(jìn)人民福祉。追求廣大人民的幸福是我國(guó)黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)，文明必須抓住發(fā)展機(jī)會(huì)，傾盡全力實(shí)現(xiàn)全社會(huì)生態(tài)產(chǎn)品的均等化共享。生態(tài)文明是增進(jìn)人民福祉最重要的要素之一，也是全面建成健康社會(huì)的主要指標(biāo)之一，將生態(tài)環(huán)境影響各類指標(biāo)納入考核，更有利于提高社會(huì)總福利，最終達(dá)到帕累托最優(yōu)。四是絕不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)而換來(lái)所謂的幸福，這正是綠色幸福感的精髓。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅為當(dāng)期人民謀福祉，而且為子孫后代謀福祉?！皟缮健彼枷肱c“建設(shè)美麗中國(guó)”、“中國(guó)夢(mèng)”是完全一致，共同努力最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的快速可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

“兩山”思想與歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)都表明，傳統(tǒng)的只貪戀金錢、人造財(cái)產(chǎn)等物質(zhì)幸福觀的理念是不可取的，會(huì)給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)不可彌補(bǔ)的生態(tài)缺陷。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持“兩山”思想中的三大新型綠色觀，以生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)并顧為原則，高標(biāo)準(zhǔn)高姿態(tài)地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須走綠色發(fā)展、綠色財(cái)富與綠色幸福的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，廣大干部群眾不僅要學(xué)習(xí)“兩山”思想，更需要將“兩山”思想落到實(shí)處，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。