當代藝術理論的演進與發(fā)展

張 倩 （哈爾濱師范大學美術學院 150080）

當代藝術理論的演進和發(fā)展是現(xiàn)代化不斷演進和發(fā)展的一個側影，盡管藝術環(huán)繞的人文情懷總是難以在現(xiàn)代化進程中與其保持一致性，也如同現(xiàn)代主義背后存在后現(xiàn)代主義的一支一樣，當代藝術理論也有沿著逆向挺身而上的過程，這些過程都在某種意義上鞭策著時代加快的發(fā)展和演變，現(xiàn)代與后現(xiàn)代也不斷的合而為一，展現(xiàn)今日藝術理論的獨特價值和意義，這些內(nèi)容即展現(xiàn)了理論的創(chuàng)新性，同時有展露了理論的基礎性。不論是從現(xiàn)代藝術理論進入到當代藝術理論，還是從傳統(tǒng)藝術理論演進到下新時期藝術理論，獨特的人文關懷總是能夠有章可循的找到藝術理論的脈絡和節(jié)點，又能夠展現(xiàn)其強大的結構模式。

一、當代藝術理論的體系

按照傳統(tǒng)意義上的理論體系描述，不論是從認識的角度、本體的角度亦或者從方法論的角度，都可以從一定意義上概括出理論體系的全部。西方藝術界也一直不斷的提升和推動著藝術理論體系的全方位發(fā)展，通過不斷的融入新時代的人文社會因素，擴大新時期人文社會主義關懷，不斷總結和擴展藝術理論體系的框架與外延，不斷提升藝術理論體系的內(nèi)涵與條理。多元化的藝術理論發(fā)展早就了多元化的藝術流派，藝術流派的多元化感悟成就了藝術理論體系的形成。當代藝術理論體系的發(fā)展經(jīng)歷了時代之殤、熱情奔放、百花齊鳴、反思追憶以及時代創(chuàng)新幾個階段，成就了當代藝術理論體系的成熟，不論是在豐富的內(nèi)涵上，還是在親切的人文關懷中，都在某種程度上極大的推動了藝術理論的變遷與演進，通過對傳統(tǒng)的融入，前人的總結以及理論演進過程中自然的歸納，形成了藝術理論體系，建立結構讓體系能夠形成輪廓，建立關系讓體系之間形成有機的聯(lián)系，綜合合并讓體系能夠完整呈現(xiàn)，這就當代藝術理論體系的完成度和完整概念，不斷的促動和遵循著人文精神的發(fā)展實質(zhì)，更大程度上提升了人文情懷，為當代藝術理論注入靈魂和思想，成就了真正的體系，也為我們了解和把握藝術理論提供了基礎。第二次世界大戰(zhàn)結束后，人文社會主義在藝術層面逐漸得到新的反思和復蘇，后現(xiàn)代主義尤為興盛，得到了長足的發(fā)展，一時間哲學、政治學、倫理學都很大程度上傾向于后現(xiàn)代主義，藝術也一如既往的更加倡導返璞歸真，諷刺和批判現(xiàn)代化帶來的種種惡果，戰(zhàn)爭毀滅人性，也更加真實的壓制藝術的進步與發(fā)展。形式主義批判在構建藝術理論體系的基本框架問題上呈現(xiàn)出目的和形式主義的發(fā)展趨勢，以此為主線，關于藝術形式的理論，從古希臘到中世紀的宗教美學和文藝復興美學、從啟蒙主義到浪漫主義和現(xiàn)實主義美學，最終達于現(xiàn)代主義時期的形式主義美學。

二、當代藝術理論的演進

當代藝術理論確切的說起始于上個實際的50年代中期，形式主義開始成為藝術理論的主體，盡管也出現(xiàn)了名噪一時的后結構主義思想，作為后現(xiàn)代主義的變態(tài)演進占據(jù)了一定程度上的上風，后來有出現(xiàn)了解構主義，現(xiàn)代與后現(xiàn)代的不斷的交叉遞進成為了當代藝術理論演進發(fā)展的一個風向標，矛盾是哲學的基礎，在藝術理論演進過程中也是尤為明顯的，當形式主義退而求其次，后現(xiàn)代主義成為主導，我們對藝術理論的理解也不再是一成不變，就像一股股的社會思潮撲面而來的時候，我們又能反思多少時代的前進和進步，又能讓多少能量占據(jù)上風，若分析歷史嚴格，從我們能夠接觸到的古典美學、傳統(tǒng)藝術到印象學派和解構主義，歷史的過程最真實的反映出這種演進過程所形成的種種交織和內(nèi)在特點，不斷的提醒我們要從歷史描述中感悟到時代的底層，真實的社會現(xiàn)狀才是藝術理論發(fā)展的參照鏡。盡管我們能夠看到的藝術史的藝術或是批評的文學，圖像、符號的概念出現(xiàn)，超越了結構、聯(lián)系，這真正的讓藝術理論發(fā)展從現(xiàn)代性問題轉入了解構和文化，整個過程中都處于歷史的后現(xiàn)代主義理論視角。不論是資本主義與文化還是性別、種族和政治因素，不論是歷史的方法還是批評的視角，無一都在揭示藝術理論的不斷前行，藝術理論體系的描述正是真正意義上脫胎于此。

三、當代藝術理論的發(fā)展

基于上述體系和演進的探討，我們基本上可以把握歷史的脈絡和邏輯，有了這種歷史根基，方能夠總結出藝術理論發(fā)展成就和階段，不論是現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義，在當今的發(fā)展都有了長足的進步，當解構主義不再占據(jù)主流之時，現(xiàn)代主義就十分有力量的占據(jù)了上風，與整個時代進行了廣泛的結合，包括視覺主義、建筑思想、傳媒和商業(yè)消費等等，藝術領域之內(nèi)和藝術領域之外都有很大的融合，理性和科學讓藝術理論體系當中的方法論變得尤為重要，針對符號、圖層、女權、精神、殖民、種族等等人文社會內(nèi)涵，大面積的語言學和圖像理論出現(xiàn)在藝術理論的范疇，但是又本身不脫離認識論、本體論和方法論的內(nèi)容，所以說，當代藝術理論真正的超脫了困擾理論發(fā)展的兩大巢臼，不僅僅是現(xiàn)代主義，更是后現(xiàn)代主義，這讓當代藝術理論的發(fā)展呈現(xiàn)出了十分重要的思維方式和存在內(nèi)涵，各種概念和關系構成了當代藝術理論發(fā)展的結構圖系，催生出了更加多元化的藝術學派和理論內(nèi)涵。

[1]王建玉：多向化的中國當代美術批評（1978-1989年）[D]西安美術學院．2013年．第32頁

[2]程友偉：“藝術理論的中國視角”學術研討會綜述[J]文藝研究．2018年1月．第12頁

[3]梁迪宇：當代藝術的邊界與審美[J]2017年8月．第3頁