探析陜北民間美術(shù)
——布堆畫的裝飾藝術(shù)特征

姚建平 王曉軍 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

一、布堆畫的起源

陜北位于黃土高原的腹地，古代多民族在這里融合匯聚，相互貿(mào)易交流，文化習(xí)俗相融合，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了特有的民俗文化。近代，由于陜北地處偏遠(yuǎn)、交通不便，發(fā)展相對(duì)閉塞，也正因?yàn)檫@種特有的地理環(huán)境，保留了許多風(fēng)俗習(xí)慣，造就了特色鮮明的當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)。

布堆畫在早期是做為一種生活日用品存在，農(nóng)民在日常勞動(dòng)過程中，衣物容易破損，兒童玩耍打鬧，造成衣物磨損，勤勞善良的婦女們?cè)谖镔|(zhì)匱乏的情況下，就利用零碎的布頭，裁剪出各種花樣在破損處進(jìn)行縫合。人們就是在艱辛的生活勞動(dòng)中，通過自己的雙手去點(diǎn)綴生活，創(chuàng)造出樸素的美，久而久之，便形成了既實(shí)用又美觀的布堆畫。在上個(gè)世紀(jì)80年代開始，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步受到全社會(huì)的重視，藝術(shù)工作者也加入到對(duì)布堆畫的研究中，特別是陜北當(dāng)?shù)氐囊慌耖g藝術(shù)工作者對(duì)布堆畫進(jìn)行了深入細(xì)致的整理、歸納、開發(fā)和創(chuàng)作，使得這一傳統(tǒng)技藝得以傳承并發(fā)揚(yáng)。

二、布堆畫的藝術(shù)特色

1.造型夸張生動(dòng)

陜北布堆畫的作品，用專業(yè)的眼光去看，形體比例、透視都不符合造型要求，然而正是這種 “隨意性”，不遵循繪畫理論知識(shí)，不受任何繪畫技巧約束，只依照民間藝人內(nèi)心所想，“剪到那，貼到那”的創(chuàng)作手法，讓作品更加與生活貼近，具有黃土高原的氣息，體現(xiàn)出濃濃的裝飾韻味。布堆畫的造型隨意夸張、古樸粗獷，非常生動(dòng)，這與我們所學(xué)的美學(xué)知識(shí)“以形寫神”的追求，不謀而合。布堆畫的作品形象，多來源于身邊的事物，更多是表達(dá)對(duì)美好生活的追求，比如在人物形象上，身體敦實(shí)，體態(tài)豐滿，每個(gè)人物的眼睛都特別的大，無論人物是在畫面的任何位置，四肢都會(huì)完整性的展現(xiàn)出來。這種完整性其實(shí)反映了當(dāng)?shù)孛耖g藝人對(duì)生活的感受和理解，他們打破了正常的透視和比例關(guān)系，運(yùn)用平面技巧將所看到的一切，完美的呈現(xiàn)在布堆畫中。

2.色彩厚重濃郁

陜北的地理位置決定了它的地貌特點(diǎn)，放眼望去都是黃土色，讓人感到沉悶。然而這片土地上人們，從未放棄對(duì)生活的熱愛、對(duì)色彩的追求，在過去人們通過簡(jiǎn)單紅色剪紙來裝飾生活，近代由于物質(zhì)生活的慢慢提高，人們能夠采用更多不同的材料制作工藝品來表達(dá)情感。陜北布堆畫顏色以青、赤、黃、白、黑為主色，民間藝人在布堆畫的創(chuàng)作中，通過強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，明快的色彩關(guān)系來表達(dá)自身的內(nèi)心追求，布堆畫作品都以紅色為主色系，紅色象征紅紅火火、吉祥喜慶，這是人們最樸實(shí)的價(jià)值觀體現(xiàn)，民間藝人運(yùn)用紅色的象征性，來表達(dá)人們對(duì)幸福的期望；綠色是生命的象征，這對(duì)于地處黃土高原的人們來說意義更加深遠(yuǎn)，在布堆畫作品中經(jīng)?？梢钥吹骄G色穿插其中進(jìn)行點(diǎn)綴，這反映了當(dāng)?shù)厝藗兛释淖儸F(xiàn)狀的迫切心理，同時(shí)也是對(duì)生殖繁衍的崇拜；黃色與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的黃土色相呼應(yīng)，它是人們內(nèi)心當(dāng)中的一切愿望的承載體，是希望、幸福、愉快、溫暖、歡喜的象征。布堆畫在以紅色為基調(diào)的基礎(chǔ)，經(jīng)常有藍(lán)綠色、桃紅、中黃等色彩相互搭配，這帶來一個(gè)問題，多種色彩同時(shí)出現(xiàn)在畫面中，會(huì)顯得不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)孛耖g藝人巧妙的用黑白二色，讓不同色彩之間強(qiáng)烈的對(duì)比弱化，使畫面達(dá)到某種和諧產(chǎn)生新的美感，讓人即感受到布堆畫的強(qiáng)烈視覺效果，又體驗(yàn)到厚重濃郁民俗特色。近年來，有的民間藝人打破以往的色彩觀念，只采用黑白二色進(jìn)行創(chuàng)作，其作品更加樸素雅致，這在表達(dá)制作者內(nèi)心情懷的同時(shí)，也反映了時(shí)代發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)厝藗儍r(jià)值觀念的改變。

三、布堆畫的民俗文化內(nèi)涵

布堆畫的創(chuàng)作題材廣泛，從圖案樣式來分，包含人物、動(dòng)物、植物；從內(nèi)容類別上分，包含神話傳說、戲曲故事、民俗生活等，總體來說就是與當(dāng)?shù)厝藗兩钕⑾⑾嚓P(guān)的事物作為創(chuàng)作主體，表達(dá)了人們內(nèi)心對(duì)美好生活的追求。布堆畫的作品中有很多反映了人們圖騰崇拜與生殖崇拜，在古代生產(chǎn)力低下，人們對(duì)于許多自然現(xiàn)象不能進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了敬畏與恐懼心理，將某些動(dòng)物或植物作為自己的部族的生命起源的象征，并加以保護(hù)和崇拜，這是人們通過宗教對(duì)生命起源的原始認(rèn)知。在陜北由于地域條件限制，發(fā)展相對(duì)緩慢，讓圖騰崇拜與生殖崇拜這些民俗文化幸運(yùn)的傳承下來，人們將這些圖騰形象通過布堆畫展現(xiàn)出來，成為了歷史的情感紐帶，形成特有的地域文化。布堆畫作品中更具代表性的形象是“抓髻娃娃”，抓髻娃娃一般都是女性特征，正面而立，兩臂向上或向下，兩腿呈分開狀，這就是女人生育孩子時(shí)的狀態(tài)，人們借以這一形象，希望保佑家族人丁興旺，子孫不斷。抓髻娃娃還起著保護(hù)人們生命安全的作用，比如“招魂娃娃”“送鬼娃娃”“送病娃娃”“辟邪娃娃”。抓髻娃娃的造型流行與陜北地區(qū)，這是將神人格化的造型，有可能是母性崇拜的古老觀念的形象遺存，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這種原始的圖騰文化崇拜，都表達(dá)了人們對(duì)生命的尊重，反映了普通老百姓祈盼子孫延續(xù)、平安健康的樸實(shí)價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，以及西方文化的不斷涌入，傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到強(qiáng)烈沖擊。在這種形勢(shì)下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到研究和保護(hù)陜北布堆畫的重要性，布堆畫所體現(xiàn)獨(dú)特的造型和強(qiáng)烈的裝飾效果，帶有濃厚的民族文化底蘊(yùn)，它所具有的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值對(duì)我們整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用。

[1]周路．郭如林布堆畫[M]江蘇美術(shù)出版社，2013 ．2

[2]王寶瑩．伏羲故里一延川縣[M]朝華出版社，2007．11．

[3]馬麗．陜北民俗活動(dòng)中的色彩審美 中國藝術(shù)，2014．3