簡論靈璧皮影的傳承與保護

孟俊峰　劉洋

摘 要：作為我國古老影戲藝術的一支，靈璧皮影融民間傳統(tǒng)藝術、風俗信仰于一體。它蘊含了皖北豐富的風土人情內(nèi)容，也是當?shù)貧v史變遷、社會風俗演變的一個文化見證，具有較高的文物價值和藝術價值。然而隨著社會的快速發(fā)展和文化的轉(zhuǎn)型，人們的娛樂方式和思想觀念不停的轉(zhuǎn)變，在靈璧從事皮影創(chuàng)作和表演的藝人越來越少，對于這一重要的民間文化遺產(chǎn)的保護與傳統(tǒng)，已經(jīng)成為刻不容緩的任務。

關鍵詞：靈璧皮影；民間藝人；“非遺”；傳承；保護

中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0231-02

靈璧皮影戲作為皖北民間傳統(tǒng)的藝術樣式之一，其造型方面吸收了周邊剪紙、年畫的圖案樣式，而在表演上又積極地借鑒了泗州戲、花鼓戲、梆子戲、琴書、大鼓、民歌、小調(diào)等藝術方面的內(nèi)容。尤其是靈璧皮影的傳統(tǒng)劇目如《西游記》、《東游記》、《封神榜》、《水漫泗州》等，為當?shù)孛癖娝猜剺芬?。在其發(fā)展過程中又在一定程度上與周邊傳統(tǒng)藝術相互促進、相互融合，而且，大部分皮影劇目具有教化人們行善戒惡，宣揚正義的社會文化功用，因此，其有很好的社會應用。除了在婚喪嫁娶中演唱皮影外，它還是當?shù)厝藗冝r(nóng)閑打發(fā)閑暇時間的方式和節(jié)俗娛樂文化主要的內(nèi)容，留存了皖北地區(qū)大量的社會風俗，體現(xiàn)著當?shù)厝藗兊膶徝磊吷?，尤其值得深入研究。但是，隨著社會的變遷和人們文化觀念的轉(zhuǎn)變，在靈璧從事皮影創(chuàng)作和表演的藝人越來越少，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)更值得我們深思和探討。

“我們必須加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，它不僅是我們文化由來的根，也是我們今后文化發(fā)展的基礎和動力，是我們屹立于世界民族之林的重要表征?！雹偌訌妼γ耖g傳統(tǒng)皮影藝術的傳承與保護刻不容緩。靈璧皮影是當?shù)厮嚾碎L期藝術實踐的產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中融合了地方的民間傳統(tǒng)藝術樣式，形成了地域特色明顯的皮影戲，深受群眾喜愛。隨著時間的推移，靈璧皮影戲已經(jīng)無法適應現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，并逐漸淡出人們的視野。近些年來，由于國家的重視和社會各界對民間傳統(tǒng)藝術的關注逐漸加強，傳統(tǒng)民間藝術有了新的發(fā)展，民間藝人的生活有所改善社會地位也有了一定的提高。靈璧皮影在這種整體的文化發(fā)展趨勢下盡管有了一定的發(fā)展，但在實際的傳承與保護過程中仍存在一些問題。

一、皮影藝人外流嚴重

靈璧皮影是安徽皮影中的一支，曾經(jīng)名揚江淮兩岸，深受群眾喜愛。在2008年靈璧皮影入選了安徽省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并評選有省級傳承人唐兆福、尹成科。在考察走訪過程中了解到，靈璧皮影藝人有定居到合肥從事皮影創(chuàng)作和表演的現(xiàn)象。當然，合肥相對于靈璧交通便利、市場廣闊、機會多、藝人生存空間較為寬廣，也會促進合肥皮影戲的發(fā)展，增進同行業(yè)的交流。如果從藝人現(xiàn)階段的經(jīng)濟利益考慮的話此種現(xiàn)象可以理解，但是從靈璧皮影的長遠發(fā)展來看此種現(xiàn)象較為不妥。作為靈璧特色的傳統(tǒng)藝術樣式，離開它土生土長的環(huán)境來到新的環(huán)境發(fā)展不免會少了些“原汁原味”（例如：在方言方面，演唱者和接受群體方面所存在著一定的障礙等）。這些藝人離開本土發(fā)展除了經(jīng)濟利益的驅(qū)使外，還會有其他一些復雜的原因。這也易于讓我們聯(lián)系到地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應盡量幫助藝人解決生活和物質(zhì)上的問題，創(chuàng)造一定的條件讓他們專心傳承和發(fā)展靈璧的皮影藝術。

優(yōu)秀藝人離開成就他的土地到繁華的城市發(fā)展不僅在靈璧存在，相信在其他地區(qū)也有類似的情況發(fā)生。從中可以看出，地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上還不夠周全，要充分、全面的考慮到藝人的生存情況，團結藝人，不僅要理解藝人的生活處境，更需要在生活方便予以幫助。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做得較好地區(qū)的經(jīng)驗也值得靈璧的借鑒和學習。例如：在安徽滁州的鳳陽縣，“鳳畫”的藝人會定期在周末組織采風寫生活動，在深入生活的同時，藝人之間又可以互相學習、切磋，也增強了鳳畫藝人的凝聚力。同樣，我們在和陜西民俗學家史耀增老師交談中了解到，合陽縣是陜西省民俗文化的大縣，特別重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，經(jīng)常會邀請專家學者和知名民間藝人前來講學、交流，也會組織當?shù)厮嚾送獬隹疾靺⒓酉嚓P活動。這些做法在促進當?shù)貍鹘y(tǒng)藝術進一步提升的同時，也對民間藝人的綜合素質(zhì)有所提升。在某種程度上說這也是對藝人的活態(tài)保護。

二、對藝人的保護

“傳承人是非遺的創(chuàng)造者、承載者、傳遞者，非遺的認定、傳承、發(fā)展及其意義彰顯都離不開作為文化主體的傳承人?！雹谠陟`璧從事皮影創(chuàng)作和表演的藝人大都是從事體力勞動的農(nóng)民，沒有固定的工作，收入不穩(wěn)定。而且有些技藝精湛的老藝人由于年齡偏高已經(jīng)很難再進行演出，很多年輕藝人也面臨著經(jīng)濟、家庭和社會等諸多因素的影響無法專心投入所熱愛的皮影事業(yè)。藝人的生存狀況直接影響到靈璧皮影的傳承與保護。所以非遺的傳承與保護從民間藝人入手是非常必要和切實可行的。

首先，對皮影藝人在物質(zhì)上的支持和社會文化地位的提升。經(jīng)濟上的保障對藝人來說至關重要，在靈璧從事皮影藝術的民間藝人大多處境不佳，生活窘迫。只有經(jīng)濟上有了保障才能使藝人有更多的時間和精力從事皮影創(chuàng)作。“國外的方法也值得借鑒，如日本一旦確定為重要無形文化遺產(chǎn)的傳承人，國家就會撥出專門的款項，用來資助傳承人記錄、保存、傳承該項文化遺產(chǎn)，比如一個具有文化財修復技術的無形文化遺產(chǎn)傳承人，每年可從國家領到110萬日元的補助，用以培養(yǎng)弟子及傳授技術?！雹弁瑯釉陧n國、法國、意大利等國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護上也投入了大量資金。傳承人的生存狀況直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。靈璧皮影在評上省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府在皮影上投入了一定的資金，被評為傳承人的藝人有了定期的經(jīng)濟補助，而沒有“傳承人”頭銜的藝人仍要自己解決生計問題。皮影藝人的社會聲望和社會地位急需提升，其職業(yè)和重要性也必須得到社會，尤其是文化主管部門的理解和認可。由于靈璧皮影藝人大多出身農(nóng)村，而農(nóng)村思想較為落后大多數(shù)人認為從事皮影制作和演出不是正當職業(yè)，收入不固定，生活沒有保證。致使藝人社會地位較低，甚至出現(xiàn)藝人找不到對象單身一輩子的情況。所以，政府不僅要在經(jīng)濟上給予藝人一定的保障，更應該從文化傳承的角度給藝術樹立新的社會形象，提升他們的社會聲望，增強藝人的自信心和傳承皮影的熱情。endprint

其次，對于皮影傳承人的激勵表彰和退出制度?！皩τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定、保護、監(jiān)管應該制度化，對于傳承人要定期考核、檢查，定期認定、變更、撤銷，有退出機制。如果傳承人不承擔為國家社會傳承技能的責任，不為國家社會提供必要的服務，就應該取消他的稱號?！雹苁藢萌腥珪笤菏恳獙嵭型诵莺屯顺鲋疲沁z傳承人也有必要采取激勵和退出制度。對優(yōu)秀傳承人進行表彰，對沒有盡到傳承人職責的藝人要進行變更、撤銷。優(yōu)勝劣汰，把資金放在志力于非遺傳承與保護的藝人身上，把榮譽授予對“非遺”傳承與保護貢獻更大的藝人。對于靈璧皮影的傳承來說也是如此，這樣的激勵和推出機制能更有效的利用社會有限資源，同時也調(diào)動了傳承人的進取探索意識，能更好的促進包括皮影在內(nèi)“非遺”的傳承與保護。

三、地方傳統(tǒng)藝術的活態(tài)保護

文化事象與文化情境是水乳交融、密不可分的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此?！白鳛榛顟B(tài)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整樣態(tài)必須在其存活的情境中才能加以把握。在全球化、工業(yè)化、商業(yè)化趨勢迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，那些優(yōu)秀的、今天仍有存活價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和弘揚，也有賴于對其情境的有力保護和扶植?！雹菰趯`璧皮影進行傳承與保護的同時也要顧及它所產(chǎn)生的綜合“環(huán)境”。靈璧皮影的產(chǎn)生與皖北濃厚的民間文化氛圍是分不開的，地域特色鮮明的民間音樂、民間美術在靈璧皮影的發(fā)展過程中有重要影響。我們在欣賞靈璧皮影戲的時候，所感受到的不僅僅是一種簡單的演藝形式，還能體會到靈璧剪紙、年畫的造型特色，感受到泗州戲、花鼓戲、梆子戲、琴書、大鼓等靈璧地方戲曲、民歌、小調(diào)的歌舞唱腔和表演特色，更多的是體會到皖北地區(qū)一定時期內(nèi)人們的精神面貌和地方特色鮮明的風俗習性。

一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生往往與其產(chǎn)生的環(huán)境有密切關系。靈璧皮影在發(fā)展過程中與靈璧地區(qū)的自然、人文環(huán)境有密切聯(lián)系。對靈璧周邊自然社會環(huán)境、歷史文化環(huán)境的保護，特別是民間美術、民間音樂良好的活態(tài)保護，有助于靈璧皮影得到妥善的傳承和較為鮮活的保存。而靈璧皮影的良好傳承與保護也有助于地域文化發(fā)展的多樣性，有助于地域文化的整體提升，有助于激發(fā)地域文化活力并促進其長遠發(fā)展。

四、結語

靈璧皮影是中國傳統(tǒng)皮影中的一支，地方特色鮮明，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，很值得深入研究。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天人們的娛樂方式日趨多樣化，特別是電視、電影等的沖擊，皮影藝術在人們的視線中逐漸退去，如何使皮影藝術在信息時代良好的傳承發(fā)展下去便是一個值得探討的現(xiàn)實問題。當然，這個問題不僅在皮影藝術中存在，在其他領域也會同樣面臨。相信通過多方面的關注和政府主管部門的努力，這個問題會得到較好的的解決，這樣不僅有助于當?shù)仄び八囆g的發(fā)展，而且會對其他民間藝術和相關文化領域的研究起到一定的影響。

注 釋：

①陳華文.關于新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)思考[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007（3）：17-20.

②魏美仙.以民間藝人為中心的為物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護問題思考[J].云南藝術學院學報，2013（3）：55-60.

③顧軍，苑利.文化遺產(chǎn)報告：世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐[M].北京：社會科學文獻出版社，2005.11.

④蕭放.關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定與保護方式的思考[J].文化遺產(chǎn)，2008（1）：127-132.

⑤黃濤.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情景保護[J].中國人民大學學報，2006（5）67-72.

參考文獻：

〔1〕魏力群.中國皮影藝術史[M].北京：文物出版社，2007.

〔2〕康保成.中國皮影的淵源與地域文化研究[M].河南：大象出版社，2011.

〔3〕張冬菜.中國影戲的演出形態(tài)[M].河南：大象出版社，2010.

〔4〕王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[M].北京：文化藝術出版社，2013.

（責任編輯 徐陽）endprint