淺析苗族服飾的歷史文化含義
——以屏邊苗族服飾為例

劉 紅 （云南工藝美術(shù)學(xué)校 650223）

屏邊苗族自治縣位于北回歸線以南，地處云南省南部，紅河州東南部，處于中越國(guó)際大通道的咽喉部位，滇越鐵路、昆河公路穿境而過?？h城北距省城昆明380公里，距州府蒙自60余公里；南距國(guó)家級(jí)開放口岸河口95公里，至越南首都河內(nèi)300余公里。全縣國(guó)土面積1906平方公里，轄3鄉(xiāng)4鎮(zhèn)，76個(gè)村委會(huì)，4個(gè)社區(qū)居委會(huì)，704個(gè)自然村，831個(gè)村民小組。境內(nèi)聚居著苗、漢、彝、壯、瑤等民族，總?cè)丝?5.6萬人，其中苗族人口占總?cè)丝诘?6%，以苗族為主的少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6%，是全國(guó)五個(gè)苗族自治縣之一、云南省唯一的苗族自治縣。境內(nèi)海拔高差達(dá)2400多米，立體氣候明顯，濕潤(rùn)多雨，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，有億年“霧海綠洲”大圍山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、百年如初的滇越鐵路橋梁建筑的精華“人字橋”，有以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族花山節(jié)”為代表的、絢麗多姿的少數(shù)民族文化等，是回歸自然、體驗(yàn)民俗、尋文訪古的好地方。

苗族服飾以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾、獨(dú)特的圖案符號(hào)和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世，距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒有本民族的文學(xué)，但僅憑強(qiáng)烈的認(rèn)同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點(diǎn)滴無遺地融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線繡進(jìn)衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽(yù)為“無字史書”和穿在身上的“史書”。

屏邊苗族婦女服飾隆重、精致、齊全；從華麗的珠鏈裝飾及多層纏繞的盤冒頭飾，到對(duì)襟或斜襟上衣、百褶裙、圍腰、飄帶、綁腿，還有服飾中各部位不同含義圖案的精美刺繡，無一不彰顯出其民族的獨(dú)特魅力。屏邊苗族，自稱有五個(gè)支系。有“青苗”、“漢苗”、“花苗”、“白苗”和“黑苗”。色彩以白、紅、蘭、黑為主；面料多為傳統(tǒng)麻布。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，屏邊苗族婦女服裝服飾改變也比較大，化纖面料代替了傳統(tǒng)麻質(zhì)面料，上衣已采用更為合體的西式裁剪方法，特別是手工刺繡的種類、圖案越來越少，大部分圖案已被機(jī)繡代替，原來的老式服裝服飾已基本不存留。

一、服飾文化反映了苗族對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)和抽象升華

苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和升華，在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識(shí)。

苗族早期是一個(gè)遷徙的民族，多生活在交通不便的山區(qū)，生存環(huán)境比較艱苦，經(jīng)常遷移，對(duì)一些大自然美好的東西因無法帶走，就用自己的觀察和理解，繡在服飾上，多年后可以看到曾經(jīng)生活的狀態(tài)和文化，內(nèi)容非常豐富，久而久之形成了苗族獨(dú)特的服飾文化，不同的刺繡圖案，也是辨別苗族不同支系的依據(jù)。

紅河、文山地區(qū)有句俗語：“苗族住山頭，壯族住水頭，漢族住街頭”。他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對(duì)山中事物由感性識(shí)別上升為理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。苗族婦女認(rèn)為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應(yīng)把它穿在身上，形成一種源于自然而超越自然的美。屏邊苗族服飾中源于自然的色彩、圖案和傳統(tǒng)麻質(zhì)面料、簡(jiǎn)單便捷的款式、從頭至腿的精致裝飾，無一不是對(duì)服飾文化的最好詮釋。

二、刺繡圖案表達(dá)了對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和對(duì)美好生活的向往

苗族刺繡圖案是依據(jù)民族文化、生存背景、生活習(xí)俗而產(chǎn)生的，反映和表現(xiàn)了他們的內(nèi)心情感世界，同時(shí)表達(dá)了對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和了解及對(duì)美好生活的向往。

屏邊苗族服飾刺繡圖案，是隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來的裝飾藝術(shù)，至今仍應(yīng)用于日常的服飾和生活用品之中，具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)。常用的刺繡圖案紋樣主要以大自然寫意的手法來表述，不是一目了然的寫實(shí)圖案，若不了解苗族文化就看不懂圖案的含義，了解了苗族文化就能從一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案中看出很多故事。如常用于服飾衣領(lǐng)、袖子、裙子、上衣、腰帶、飄帶等部位作為邊飾的規(guī)則型抽象幾何圖案，主要由表達(dá)走過的路、河流、山、田地、房子等組成，我們還能在一些傳統(tǒng)苗繡作品中看到長(zhǎng)江、黃河、宮殿、農(nóng)田、溪流；服裝上也有用到比較直觀的圖案，如杜鵑花、牡丹花等，但花型也區(qū)別于其他民族；還有一些用擬人的手法表述的圖案，如龍身人面、虎身人面、鳳身人面等，用意境的方式表達(dá)世間萬物，如山體、人物、動(dòng)物、花卉等。因當(dāng)時(shí)并無美術(shù)的概念，只能根據(jù)自己對(duì)大自然的認(rèn)知進(jìn)行創(chuàng)作，現(xiàn)代人是無法想出的。個(gè)人認(rèn)為：苗族圖案經(jīng)歷了幾千年的凝結(jié)和積累才形成了現(xiàn)在的形式，有深深的民族烙印在其中，花費(fèi)的功夫很深，內(nèi)容才會(huì)如此豐富，不是短時(shí)間能形成的?，F(xiàn)在的苗族年輕人缺乏了對(duì)祖先知識(shí)的傳承，很多內(nèi)容都已一問三不知，只有一些很老的略有文化的老人還能陳述一些，不單是苗族，其他的民族文化也都在逐漸流失，或講述也變異了，這些民族的資料有文字記錄的都很少，都是靠口口相傳，有些還因從苗族語言翻譯成漢語意思會(huì)變味，造成了收集民族資料的難度。

屏邊早期的苗繡的手法有許多種，技法特殊，而留存到現(xiàn)在的僅剩：數(shù)紗繡（十字繡）、犁地繡（梳子繡）、剪布繡（白苗代表繡）、纏繞繡（鏈子秀）、平針繡（漢繡）5種了，并且能掌握的人也越來越少，現(xiàn)在刺繡手法大多都只采用數(shù)紗繡（十字繡）和平針繡了，復(fù)雜的工藝用機(jī)繡圖案和花邊代替。一些能掌握部分刺繡技法的人，卻因缺乏對(duì)其文化含義的理解，只知一味地沿用流傳下來的圖案，也不知其內(nèi)涵，繡品也逐漸失去了傳統(tǒng)民族刺繡的韻味。

苗族服飾以藍(lán)色、黑色、白色、紅色為主，刺繡花紋的色彩主要以紅、黃、綠、白等自然純色為主，不使用漸變色，花卉均以塊狀色彩呈現(xiàn)，有濃郁的苗族生活烙印。苗族刺繡圖案主要是根據(jù)服飾用途而定，如祭祀用、裝飾用品、男女服飾等，現(xiàn)在已經(jīng)變味且很亂，很多服飾上都用牡丹圖案，其實(shí)那并不是苗族圖案的原有形式。

苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá)的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨(dú)特魅力。被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來代表著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的解釋。

三、服飾藝術(shù)體現(xiàn)了服飾實(shí)用功能和審美功能的完美結(jié)合

苗族服飾，是中國(guó)所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時(shí)代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，是我國(guó)民族文化的一大奇葩。

屏邊苗族服飾中最具特點(diǎn)的是百褶裙和盤冒，這與苗族的生活習(xí)性、歷史淵源密切相關(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)了服飾實(shí)用功能和審美功能的完美結(jié)合。

女裝中的百褶裙，裙身呈長(zhǎng)方型，裙腰很長(zhǎng)且開放活動(dòng)，纏繞于腰間著裝，不受體形胖瘦影響。百褶裙面料為傳統(tǒng)手工織造的麻質(zhì)材料，制作時(shí)先用針線手工將褶子縫好加以固定，放置一段時(shí)間讓褶子穩(wěn)定，有的地方還將固定好的百褶裙放在鍋里蒸一下，起到高溫定型的作用；再配以刺繡和蠟染圖案，形成了工藝精細(xì)、圖案獨(dú)特、造型優(yōu)美、活動(dòng)方便的百褶裙。各支系裙子外觀工藝相同，只有長(zhǎng)短、顏色、刺繡花型的差異變化。為了保暖，女裝裙加綁腿，男裝大短褲配綁腿。

百褶裙主要是為了行走方便和美觀。為了躲避侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)，苗族選擇了交通不便的大山作為棲息地，在日常生活中經(jīng)常要翻山越嶺、跨溝過河，又沒有交通工具，只能靠徒步，養(yǎng)成了他們快速行走的習(xí)慣，百褶裙在行走中不受大幅度跨越的影響，方便自如；另一方面，百褶裙的裙幅很寬，以腰為中心裙擺可以呈360度圓形，在跳舞旋轉(zhuǎn)時(shí)裙擺打開呈圓弧狀，非常漂亮。苗族早先在遷徙途中，因生活物資匱乏，開放活動(dòng)長(zhǎng)腰厚重的百褶裙，白天穿在身上，晚上脫下拉開百褶還可以當(dāng)被子蓋在身上，非常實(shí)用。

苗族服飾中厚重纏繞珠鏈裝飾的盤冒頭飾，是用長(zhǎng)5米左右的布條纏繞在頭上，約7-8公斤重，再配上珠鏈，走動(dòng)中會(huì)發(fā)出聲響，在空曠的田野間遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽到，提示有人到來，和其他民族在包上裝飾珠鏈的效果相同，都有傳遞信息的效果，現(xiàn)代已變?yōu)橐环N裝飾效果。

苗族是一個(gè)遷徙的民族，在刀耕火種的時(shí)代，因氣候、部落戰(zhàn)爭(zhēng)等各種原因在不斷的變換著居住地，有時(shí)在匆忙逃亡中家中的物品什么都沒帶出，為了在新的居住地能生存下來，聰明的苗族人就將農(nóng)作物的種子藏于纏繞的盤冒中，而頭是人身體中最重要的部位，會(huì)給予最大程度的保護(hù)，也不會(huì)丟失，可見他們對(duì)于種子的重視。在遷徙途中遇到能棲身生存的地方，就可以用這些種子耕種生活下來了。獨(dú)角苗也是如此，苗族的盤冒越高，儲(chǔ)藏的種子就越多。

苗族服飾發(fā)展至今，百褶裙、盤冒的裝飾性已占據(jù)主位，特別是沉重的盤冒，文山州、紅河州的苗族已經(jīng)將其簡(jiǎn)化，纏繞的布條減短；屏邊縣苗族的盤冒已經(jīng)用輕巧的海綿作為主體，在外部包裹黑布后再做珠鏈裝飾，大大減輕了頭部的負(fù)擔(dān)。

一個(gè)民族服飾的形成，和他們的生活環(huán)境密不可分，都是從艱辛的生存環(huán)境中衍生出來的，不全是為了裝飾而產(chǎn)生的。

隨著苗族傳統(tǒng)工藝的衰落，精美的手工制作的苗族服飾越來越少，隨著老一代苗族會(huì)這種傳統(tǒng)蠟染工藝、刺繡手法人的離去，傳統(tǒng)苗族服飾的制作漸漸變得越來越難。保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承民族技藝，已成當(dāng)務(wù)之急。

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