清末民初冀南傳統(tǒng)民居的傳承與改造

王曉梅 （邯鄲學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 056005）

我們處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，城市建設(shè)的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。現(xiàn)代城市建設(shè)要與地方人文特色完美結(jié)合在一起，凸顯出傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代生活和諧統(tǒng)一的環(huán)境特色。在冀南大地，遺留著眾多獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)民居，吸引著越來越多的游客到當(dāng)?shù)赜斡[探尋。各級政府部門要以此為動(dòng)力，不斷加強(qiáng)對清末民初冀南傳統(tǒng)民居建筑的開發(fā)利用，只有這樣，才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和繼承冀南傳統(tǒng)民居的學(xué)術(shù)成果，弘揚(yáng)冀南文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷發(fā)展。

一、清末民初冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的主要特點(diǎn)

冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的相關(guān)特點(diǎn)主要是由當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境和歷史文化等因素決定的。冀南地區(qū)的地形為西高東低，屬于暖溫帶半濕潤大陸性氣候，春季較為干旱，風(fēng)沙多，冬季較為寒冷，下雪少。因此，冀南傳統(tǒng)民居主要以四合院和三合院為主。在通常情況下，為了保障居住環(huán)境的安全性和舒適性，一般不設(shè)置對外開窗，房屋外墻較高，院落坐北朝南，這樣能夠采集更多的光照1。清末民初冀南地區(qū)最具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬又饕譃榱藘煞N類型：一是“布袋院”，二是“兩甩袖”，均分布在冀南地區(qū)城鄉(xiāng)之中，凸顯了冀南地區(qū)的建筑文化風(fēng)格。其特點(diǎn)包括以下幾個(gè)內(nèi)容。

1.冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的平面布局形式。清末民初年間，冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居大多數(shù)以北方四合院布局形式為主，院落中正房位置設(shè)置在北側(cè)，東西兩側(cè)則為廂房。當(dāng)?shù)孛窬拥钠矫娌季滞ǔＪ茄刂v軸展開，院落主要是一進(jìn)到三進(jìn)院落。例如，冀南地區(qū)最為常見的傳統(tǒng)民居“兩甩袖”，該類型建筑平面布局設(shè)計(jì)為凹字形，其中正房坐北朝南、正房兩側(cè)盡間，分別突出一間或者半間偏房，整體院落平面布局形式就像人甩出的兩只袖子。因此，被人們稱為“兩甩袖”。

2.冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的開窗形式。清末民初冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居廣泛應(yīng)用的開窗形式主要包括三種，分別是：支摘窗、長窗及半窗。而不同類型窗戶的窗欞格裝飾各具特色。例如，平欞、方眼格這類裝飾的主要目的是為了呈現(xiàn)出舒朗空漏的效果，不強(qiáng)調(diào)突出鮮明的圖案形式，常被應(yīng)用在當(dāng)?shù)胤课莼蛘呤覂?nèi)住宅中；而步步錦裝飾的目的是為了集中視覺效果，凸顯圖案的形象效果，這其中就包含了當(dāng)?shù)厝藢ι睢安讲藉\繡、前程似錦”的美好愿景，常被應(yīng)用在河北地區(qū)四合院和庭院正房中。最后一種窗欞格裝飾是通過在窗欞格圖案中特別融入新的圖像或者采取矩形玻璃個(gè)性，形成多中心的構(gòu)圖處理效果。這種窗欞格裝飾風(fēng)格通常被應(yīng)用在具備明顯裝飾意義的庭院建筑中。

3.冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的屋頂布置形式。冀南傳統(tǒng)民居受當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的影響比較大，因冀南大地四季氣候較為分明，春季多風(fēng)沙、夏季炎熱雨水少、冬季寒冷降雪少。為了確保自家居住的宅子保暖防風(fēng)性強(qiáng)，人們在屋頂形式布置上通常會(huì)采用平頂、硬山以及卷棚等形式，屋頂厚度較大，坡頂?shù)钠露纫话憧蛇_(dá)30°左右。一些傳統(tǒng)民居的屋頂之所以采用平頂布置方式，是為了生活生產(chǎn)方便，晴天晾曬五谷雜物。

在當(dāng)今社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了城市文化建設(shè)發(fā)展的重要組成部分，在國家和政府的號召下，大力發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力已成為各地城市建設(shè)發(fā)展的必然趨勢。對于冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的傳承改造工作，我們要認(rèn)識(shí)到該項(xiàng)工作的最終目的，就是為了保護(hù)那個(gè)歷史階段傳統(tǒng)民居的居住文化，真正讓冀南傳統(tǒng)民居文化能夠一代一代地延續(xù)下去，被世人所接受和認(rèn)可。改造的目的，是為了更好的繼承。這才是對傳統(tǒng)民居最佳的保護(hù)和利用。

二、清末民初冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)理念

清末民初冀南地區(qū)的“布袋院”民居設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的居住觀念，在古代居住文化中占據(jù)舉足輕重的地位。在我國漫長的歷史文明中，儒家思想文化所提倡的“仁、義、禮、智、信”在傳統(tǒng)民居文化種有核心的體現(xiàn)2。以清朝末年民國初年的冀南傳統(tǒng)民居“布袋院”為例，它蘊(yùn)含著別具特色的庭院文化。在該區(qū)域的傳統(tǒng)民居不僅具備院落分明嚴(yán)格、軸線清晰的特征，還全面展現(xiàn)了尊卑有序的文化特點(diǎn)。冀南傳統(tǒng)民居在一定程度上還受到了傳統(tǒng)封建宗法制度的影響。如“布袋院”民居，其居住空間分配和各層院落遞進(jìn)的臺(tái)階設(shè)置，均體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化和道德倫理思想。隨著庭院中間青石甬道的逐漸延伸，經(jīng)過廳房、正房室內(nèi)的地坪會(huì)呈現(xiàn)越來越高的趨勢，一方面凸顯了古代長者為尊的文化思想，另一方面也反映了中國封建社會(huì)主仆地位之間的差異。

清末民初冀南地區(qū)的“布袋院”傳統(tǒng)民居院落的圍合格局，與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)對內(nèi)共產(chǎn)、對外防御心理相互對應(yīng)，滿足了那個(gè)時(shí)代人們對民居設(shè)計(jì)的安全需求。例如，在“布袋院”前店后場的設(shè)計(jì)上，充分保障了院落生產(chǎn)技術(shù)的保密安全工作。此外，“布袋院”的空間設(shè)計(jì)要求仆人生活在外部，主人在院落內(nèi)部，這樣能有效提高主人生命和財(cái)產(chǎn)安全的可靠性。

三、清末民初冀南傳統(tǒng)民居的傳承改造措施

1.冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居風(fēng)格的植存

對于冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居整體風(fēng)格的傳承改造工作，我們要在強(qiáng)調(diào)樣式選擇和細(xì)節(jié)處理上下足功夫。例如冀南地區(qū)最具代表性建筑風(fēng)格的“兩袖院”，在局部裝飾上，往往采用立面細(xì)部磚雕、入口影壁細(xì)致的語言文化，充分體現(xiàn)了冀南地區(qū)歷史、社會(huì)以及文化特色。如今，政府相關(guān)部門在對其進(jìn)行改造的同時(shí)，要注意完整保留這種傳統(tǒng)的建筑文化風(fēng)格。工作人員可以通過采用錯(cuò)位相扣的建筑單體山墻面，將其作為平面院落入口的“影壁”墻，這將有利于將當(dāng)?shù)孛窬有螒B(tài)特征和習(xí)俗文化得以延續(xù)保存；為了確保傳統(tǒng)民居院落的自主性風(fēng)格，工作人員可以通過采用復(fù)合毗連式組合方式，把兩排普通毗連的民居進(jìn)行錯(cuò)位扣合，這不僅能實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)刈≌鄬痈呙芏鹊母脑煨枨?，還能滿足住宅的日照間距相關(guān)要求。

2.冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居的整體規(guī)劃

為了實(shí)現(xiàn)對冀南傳統(tǒng)民居格局和容量的優(yōu)化改造，當(dāng)?shù)卣块T要綜合考慮各種因素，既要保護(hù)好古鎮(zhèn)民居建筑的文化風(fēng)貌，又要確保在一定程度上適應(yīng)現(xiàn)代人們的生產(chǎn)生活。政府工作人員可以通過設(shè)置傳統(tǒng)民居保護(hù)區(qū)的方式，合理限制古城鎮(zhèn)的人口數(shù)量和發(fā)展規(guī)模，在傳統(tǒng)民居院落城鎮(zhèn)外另外開辟現(xiàn)代居民生活區(qū)，將現(xiàn)代古城的職能轉(zhuǎn)移到古鎮(zhèn)之外，這樣有利于緩解大量人口在古城聚集的生活壓力3。在城外新區(qū)建設(shè)上，要以老城區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)為襯托，將老城區(qū)的現(xiàn)代職能由新城區(qū)負(fù)擔(dān)。通過將古城區(qū)產(chǎn)業(yè)文化與現(xiàn)代旅游文化融合在一起，不僅可以保護(hù)傳承好冀南傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵，還能夠給古鎮(zhèn)帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘?wù)設(shè)施。

3.冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居活動(dòng)空間的優(yōu)化改造

對于冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居公共活動(dòng)空間的優(yōu)化改造工作。首先，當(dāng)?shù)卣獜?qiáng)制拆除那些違規(guī)亂建的新建筑，維護(hù)好古鎮(zhèn)街的街巷原貌，同時(shí)采取適當(dāng)?shù)膬?yōu)化調(diào)整措施，確保其適應(yīng)現(xiàn)代古鎮(zhèn)的發(fā)展要求。例如，對古鎮(zhèn)街巷上的各個(gè)節(jié)點(diǎn)空間進(jìn)行整理，對那些年代較舊的街巷店鋪加以修繕，使其保持原有模樣。對于近年來新修建的住宅店鋪，要統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一管理，保證其建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)民居基本一致。要聯(lián)合當(dāng)?shù)厝罕?，對傳統(tǒng)民居建筑的公共活動(dòng)空間進(jìn)行拓展或改造，確保為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└挥嗟幕顒?dòng)空間，以適應(yīng)現(xiàn)代人對物質(zhì)文化生活的不斷追求。另外，還可以在古鎮(zhèn)增添一定面積的公共活動(dòng)空間，以活躍人們的思想熱情，增強(qiáng)古城民眾的凝聚力，讓當(dāng)?shù)厝藦乃枷肷险J(rèn)識(shí)到保護(hù)好傳統(tǒng)民居文化對他們的重要性。

四、結(jié)束語

綜上所述，清末民初冀南地區(qū)傳統(tǒng)民居具備了極高的文化價(jià)值，我們要全面對其做好傳承與改造。當(dāng)?shù)卣Y(jié)合實(shí)際情況，有針對性地采取保護(hù)和開發(fā)利用措施，既要維持好古鎮(zhèn)原有文化風(fēng)貌，又要確保其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)民居的生機(jī)和活力。

[1]魏麗麗，喬景順．冀南民居“兩甩袖”[J]．河北建筑科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：123-124．

[2]李國杰，王廣忠，張艷．21世紀(jì)初中國農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展前景[J]．沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（1）：52-54．

[3]陳芬霞，周凡，郝峻弘．“兩甩袖”院落的當(dāng)代傳承[J]．新建筑，2014（4）：89-90．