走向伙伴關(guān)系的第三類女性
——伍爾夫《到燈塔去》的另外一種闡釋視角

趙 娜 （西安外國語大學(xué) 710000）

在現(xiàn)實(shí)社會，身強(qiáng)力壯的、感覺遲鈍的、粗野的男人占據(jù)著社會等級結(jié)構(gòu)的各個(gè)統(tǒng)治者位置，他們把游牧民族軍隊(duì)中統(tǒng)治關(guān)系等級結(jié)構(gòu)放大成了具有固定等級結(jié)構(gòu)的統(tǒng)治關(guān)系社會模式。無論是在家庭還是社會，男性統(tǒng)治都享有特權(quán)——統(tǒng)治、壓迫、爭斗、掠奪、破壞和享受。1數(shù)千年來的婦女地位在二十世紀(jì)后半葉大為改觀，婦女過去的封閉世界已由一個(gè)開放的、不確定的世界所取代。但是，即使后現(xiàn)代社會在消除兩性差別、兩性之間的差異也不可能完全消失。男人仍將擔(dān)負(fù)公共角色，女人依舊是私人的、美學(xué)的以及情感的角色。作者將這兩種與歷史既有決裂又有聯(lián)系，合乎家庭婦女與職業(yè)女性之間的女人稱為“第三類女性”。2在后現(xiàn)代主義文化內(nèi)部，兩性地位差異進(jìn)行了重組，隨著男女關(guān)系向著更平等和更平衡的方向變化，走向伙伴關(guān)系才是未來。

《到燈塔去》是英國女作家，被譽(yù)為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒，伍爾夫最完美的一部作品，正如她本人在日記中所說：“我以前的創(chuàng)作從不會像《到燈塔去》那樣，走入我的內(nèi)心深處，再現(xiàn)我過去的模糊記憶?！?伍爾夫的母親在她十三歲時(shí)去世，她的母親形象的描述一直停留在她腦海里，母親的一言一行，一舉一動，她的愛好習(xí)慣都給她留下了深刻的記憶。在伍爾夫二十二歲時(shí)，父親去世，父親的形象也停留在她的腦海里。正是這種深刻的形象令她十分糾結(jié)，并一直困擾著她，于是，為了能夠?qū)⒏改赣H的形象以及與她的情感真正的梳理清楚，她決定寫一部小說?！兜綗羲ァ分械闹饕宋锢俘R夫婦正是以伍爾夫父母為原型塑造的。小說以到燈塔去為貫穿全文的主線，寫了拉姆齊一家和幾位客人在一戰(zhàn)前后的片段生活經(jīng)歷。拉姆齊夫婦的幼子詹姆斯想去燈塔，但卻由于天氣不好而未能如愿。后來戰(zhàn)爭爆發(fā)，拉姆齊一家歷經(jīng)劫難。戰(zhàn)后，拉姆齊先生帶著幸存的家人乘船出海，并最終登上了燈塔。而莉麗.布里斯庫也最終完成了“心頭縈回多年的幻景?！?小說中拉姆齊先生是男權(quán)家長的典型代表，拉姆齊夫人則是典型家庭女性的代表，莉麗則是“第三類女性”的新女性代表?！兜綗羲ァ返慕Y(jié)尾預(yù)示著兩性的對立不是永恒的，走向未來的是伙伴關(guān)系。

一、女性地位的不變性

幾個(gè)世紀(jì)以來，女人的角色，就是一面可以讓人心滿意足的魔鏡，男人照上一照，就可以看到兩倍于自己的偉岸身材。5小說中的拉姆齊先生是家中的權(quán)威，他象征著理性、無趣、精確、講求邏輯的男性特征，對待一切事物簡單、嚴(yán)苛，以至于過度理性到粗暴的程度。“他說的是事實(shí)，永遠(yuǎn)是事實(shí)。他不會弄虛作假；他從不歪曲事實(shí)；他也從來不會把一句刺耳的話說得婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)，去敷衍討好任何人，更不用說他的孩子們......”6在對孩子們的教育上，他認(rèn)為一個(gè)人所需要的最重要的品質(zhì)，是勇氣、真實(shí)、毅力。在小說的第一部分，拉姆齊先生毫不留情地打碎了詹姆斯想要去燈塔的愿望，在小兒子心中激起的是極端仇恨的情緒，妻子也因此煩惱不已。如果說男人的新形象是自由、冷漠的個(gè)人以及自我的主人，女人則依舊被看作是男人附屬，被局限在家庭這個(gè)小框框內(nèi)為他人而存在。7拉姆齊夫人是作為拉姆齊先生的對立面存在于小說中的，她代表著光輝的母性形象。她美麗賢惠，善于持家，喜歡幻想，注重感性，她竭力保護(hù)孩子不受到冷酷現(xiàn)實(shí)的傷害，努力協(xié)調(diào)家庭以及客人關(guān)系的和諧穩(wěn)定。她用她的博愛、感性和關(guān)愛使周圍人都感到快樂滿足。拉姆齊夫人就是神圣的家庭婦女的典型，男權(quán)價(jià)值下的女性角色。對拉姆齊夫人而言，生活的目的就是為了家庭生活的有序合理，她關(guān)心家人的健康和心情，總是把家人和他們的將來放在最重要的拉置。家庭婦女矛盾的歷史形象就這樣產(chǎn)生了：一方面這一形象構(gòu)成了男女地位的極大差異，違背了兩性平等的理想；另一方面，這一形象又伴隨著對女性工作的感激和贊美，是社會平等不可侵害的一部分。妻子、母親、教育家、家庭婦女，這就是反復(fù)考慮之后女性們同男性具有平等價(jià)值的真正工作。8

二、女性地位的可變性

鏡中的幻象如此重要，因?yàn)樗ぐl(fā)了生命力，刺激著神經(jīng)系統(tǒng)。倘若移開，男人只怕活不下去，就像癮君子一旦被奪去了可卡因。8然而，看似理性象征的拉姆齊先生卻也需要從家庭中汲取同情和鼓勵(lì)來保證他處于權(quán)威地位。小說的第二部分，以片斷鏡頭展示了拉姆齊家長達(dá)十多年的變故。拉姆齊夫人悄然離世，普魯死于難產(chǎn)，戰(zhàn)爭奪去了安德魯?shù)纳?。拉姆齊先生就此陷入了無法恢復(fù)的悲傷之中，并最終帶領(lǐng)著孩子們來到了燈塔，以完成拉姆齊夫人生前的愿望。任何一種文化都賦予母親一種根本性的職責(zé)，都把生育孩子作為女性的一種道德標(biāo)準(zhǔn)和生活方式。在此，拉姆齊夫人為家庭的付出，得到了珍惜和肯定的回報(bào)。母親的職責(zé)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種自我的充實(shí)；它不再是“奴隸”般的勞累，而是情感的源泉；對女性而言，它不再是不公平的象征，而是她們獨(dú)立身份的見證。9傳統(tǒng)家庭中處于被壓迫的女性地位，得到了逆轉(zhuǎn)和升華。

三、走向第三類女性

女性將以這樣一種方式重塑：掌握個(gè)人命運(yùn)但在感情生活上還是需要放棄自我，惟有這兩種方式結(jié)合，才能使女性擁有豐富及全面的生活方式。10在伍爾夫的女性主義見解中，莉麗是她自己的代言人。正如她自己在日記中所說：“重要的是要釋放自我：讓它不受制約地找到自己的空間?！?1莉麗熱愛藝術(shù)，能夠?yàn)樗囆g(shù)傾注所有的心血，她勇于拒絕婚姻，她依靠畫畫來展現(xiàn)自己的思想，所有這些舉動都證明了女性的個(gè)人意識越來越強(qiáng)，她希望成為自己生活的主角。她對婚姻拒絕以及對藝術(shù)創(chuàng)作的投入并不是逃避責(zé)任，而是要求自己作為主體的能力得到認(rèn)同的驗(yàn)證。拉姆齊夫人去世后，脫離了夫人的庇護(hù)，她才有機(jī)會和身邊的男性正面交往，從而體會到男性所代表的理性力量，正視自己作為女性的體驗(yàn)和情感，同時(shí)也了解了發(fā)生了轉(zhuǎn)變的拉姆齊先生的偉大之處：勇敢、自信、實(shí)際。這時(shí)的莉麗與男性達(dá)成了某種程度的和解，融合了理性與感性，并最終領(lǐng)悟到了生命的真諦完成了畫作。女性最終擺脫家庭婦女的束縛，意味著新的歷史階段的形成：她們的職業(yè)得到了社會認(rèn)同。法國學(xué)者吉爾.里波韋茲基將這種與歷史既有決裂又有聯(lián)系，合乎家庭婦女與職業(yè)女性之間的女人稱為“第三類女性”。莉麗即是這種以自我意識重塑的新女性。

強(qiáng)調(diào)兩性的差異并不是伍爾夫的目的，她用燈塔這個(gè)意象象征著自己對一種理想男女合作或伙伴關(guān)系的向往。拉姆齊夫人展現(xiàn)的是家庭圣母的內(nèi)心與世界，她的離世讓曾經(jīng)的溫情永久封存于家人的心中。拉姆齊先生雖然是絕對理性的代表，但他表現(xiàn)的軟弱并在妻子離世十多年后重回故里，帶著孩子們完成亡妻的愿望，證明他吸納了妻子的些許“女性氣質(zhì)”。拉姆齊先生的改變最終獲得了詹姆斯的諒解，也是一種伙伴關(guān)系的勝利。小說第三部分以所有沖突的化解為結(jié)束，也象征著男女兩性對立的終結(jié)。伍爾夫追求的是一種合理的兩性關(guān)系，拋開狹隘的性別主義，在承認(rèn)兩性差異的基礎(chǔ)上，把兩性差異進(jìn)行完美的整合，從而實(shí)現(xiàn)一種和諧的兩性關(guān)系。

[1]理安．艾斯勒．《圣杯與劍：我們的歷史，我們的未來》．程志民譯．社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第7頁．

[2][7][8][10]吉爾．里波韋茲基．《第三類女性：女性地位的不變性與可變性》．田常暉，張峰譯．湖南文藝出版社，2000年，第188頁，第193頁，第17頁．

[3][11]弗吉尼亞．伍爾夫．《伍爾夫日記選》，戴紅珍，宋炳輝譯．百花文藝出版社，2012年，第112頁，第170頁．

[4][6]弗吉尼亞．伍爾夫．《到燈塔去》．瞿世鏡譯．上海譯文出版社，2008年，第256頁，第2頁．

[5][8]弗吉尼亞．伍爾夫．《一間自己的房間》．吳曉雷譯．陜西師范大學(xué)出版總社，2016年，第52頁．