農(nóng)村小學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育之探究

王瑾

摘 要：小學(xué)生的文明行為教育是德育教育的重要組成部分。當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)生在日常行為規(guī)范方面，出現(xiàn)了觀念淡薄，意識不足，家庭教育缺等問題。針對以上問題，提出一些文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育策略，不僅有利于農(nóng)村小學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還能有效提高農(nóng)村小學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：文明行為習(xí)慣；農(nóng)村小學(xué)生；養(yǎng)成教育

中圖分類號：G62 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）06-0145-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.06.091

文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成是未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是學(xué)校德育教育的組成內(nèi)容。為此，教育部專門在《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的基礎(chǔ)上頒布了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，為學(xué)生奠定良好的行為習(xí)慣，提高他們的道德品質(zhì)。

一、農(nóng)村小學(xué)生文明行為習(xí)慣的現(xiàn)狀與成因

（一）觀念淡薄，意識不足

學(xué)校是傳播文明禮儀的重要場所，是傳播傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的主陣地。社會主義的精神文明建設(shè)離不開學(xué)校。然而，農(nóng)村的教育更注重的是知識的傳授。學(xué)校的主要工作集中在如何學(xué)習(xí)知識、如何解決問題上，而學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀這些關(guān)系到綜合素養(yǎng)的內(nèi)容，學(xué)校的教育基本上不涉及，而是遵從著“樹大自然直”的思想?？梢哉f應(yīng)試教育的指揮棒對農(nóng)村學(xué)校的教育仍然發(fā)揮著巨大的作用。

（二） 家教缺失，發(fā)展受阻

農(nóng)村家庭教育的缺失已經(jīng)成為一個不爭的事實。出于經(jīng)濟原因造成的留守兒童與留守家庭越來越多，隔代寄養(yǎng)的弊端正在逐漸地顯現(xiàn)出來。農(nóng)村家庭文化素質(zhì)不高，在教育準(zhǔn)則和教育尺度上沒有一個良好的度，極端教育現(xiàn)象比較多，如：棍棒教育、寵溺教育等等。總而言之，農(nóng)村的部分家庭因為各種客觀原因造成的不良循環(huán)儼然沒有真正承擔(dān)起家庭作為孩子第一任老師的職責(zé)。

（三） 觀念沖突，負(fù)向影響

多元化的社會環(huán)境、新農(nóng)村經(jīng)濟的加速發(fā)展等等社會因素對農(nóng)村產(chǎn)生巨大的沖擊。新奇的觀念與事物正在挑戰(zhàn)著相對封閉和滯后的農(nóng)村環(huán)境。這給教育體系尚不完善的農(nóng)村帶來的并不全是積極正面的。那些“新思潮”“新事物”讓學(xué)生感受到的是迷茫和無所適從。不恪守文明行為被看做是有個性的表現(xiàn)，尚未建立牢固的價值觀，使農(nóng)村的文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育處于一種岌岌可危的境地。

二、 小學(xué)生文明行為習(xí)慣的判定

要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的文明行為習(xí)慣，我們首先要界定文明行為。首先，在學(xué)習(xí)方面，學(xué)生要能夠認(rèn)真聽講、積極回答問題，按時完成作業(yè)，很好地完成與同學(xué)之間的交流和溝通，相互幫助；其次，在思想方面，學(xué)生要熱愛祖國，并努力爭當(dāng)優(yōu)秀少先隊員，努力學(xué)習(xí)與踐行《小學(xué)生守則》與《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，思想積極，樂觀向上，充滿正能量；再次，在生活方面，文明行為的準(zhǔn)則有很多，需要家長和教師共同引導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、農(nóng)村小學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育策略

（一） 依托學(xué)校陣地，落實教育內(nèi)容

因為家庭的原因，農(nóng)村學(xué)校擔(dān)任的教育責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市學(xué)校。在有些人認(rèn)為“四有新人”的培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)過時的當(dāng)下，農(nóng)村的教育現(xiàn)實決定了“四有新人”教育的核心性。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律可以涵蓋農(nóng)村教育的現(xiàn)實與現(xiàn)象，讓學(xué)生從行為舉止和語言外表對自己有所要求，以外在的力量推動內(nèi)在素質(zhì)的提升，這既緩解農(nóng)村學(xué)校道德教育普遍缺失的現(xiàn)狀，也符合農(nóng)村學(xué)生的現(xiàn)實狀況。為此，學(xué)校要把文明行為習(xí)慣做到學(xué)校的宣傳欄中，各個班也要開辟“文明角”。有條件的學(xué)校還可以創(chuàng)編文明禮儀教材，讓學(xué)生對照著其中的內(nèi)容，在教師的帶領(lǐng)下，修正自己的行為習(xí)慣。

（二） 營造文明氛圍，家校聯(lián)手孕育

環(huán)境是無言的教育者，可以對人的成長產(chǎn)生或積極、或消極的作用。無論是在家庭教育還是學(xué)校教育中，環(huán)境教育都是一個先行者，承擔(dān)著文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成任務(wù)。從學(xué)校的角度來講，每周的升旗儀式、班隊會是常規(guī)的文明行為教育時間，充分利用這個時間為學(xué)生進行價值觀教育，開展文明禮儀的主題活動，為學(xué)生奠定正向基礎(chǔ)。除此之外，學(xué)校還可以開展手抄報活動，舉辦文明行為好習(xí)慣的知識競賽，這些簡單、簡便的教育方式，在農(nóng)村學(xué)校極易普及。形成了濃厚的文化氛圍后，日常的一點一滴都是文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成契機。校園內(nèi)的垃圾隨時撿起，追跑打鬧的現(xiàn)象逐漸收斂，文明用語取代了粗鄙的謾罵……這些都在無形中讓遵守文明行為習(xí)慣的學(xué)生也獲得了心理上的愉悅。

從家庭的角度來講，因為一些現(xiàn)實的原因，在學(xué)生的文明教育上不能承擔(dān)主要的職責(zé)。但是這并不意味著家庭教育就可以自動歸零。學(xué)校要在這里表現(xiàn)出積極主動的態(tài)度，聯(lián)合家庭共同打造育人的環(huán)境。無論誰在施行家庭教育，學(xué)校都要和其主動取得聯(lián)系，為他們的家庭教育給予適當(dāng)而正確的引導(dǎo)。在農(nóng)村學(xué)校較為適用的方法是家訪，教師可以更全面地了解學(xué)生的生活狀況，給予的指導(dǎo)也就更為有效。相對于城市家庭較為單純的成分，農(nóng)村家庭中的撫養(yǎng)者除了父母，還有祖父母、外祖父母、姨舅姑叔等親戚、朋友相鄰等等，通過家訪建立一個檔案卡，全面掌握學(xué)生的情況，增進家校之間的感情，可以極大地提高學(xué)校文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的實效，使學(xué)生處于一種全方位的環(huán)境中，將文明行為從有意識，變成無意識的行為習(xí)慣。

（三） 示范工作加強，緊密聯(lián)系檢查

人都有自我完善的動力，學(xué)生作為“一張白紙”這種求好趨上的心理則更為明顯。教師要抓住這種心理，為學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成提出更高的要求。成年人，尤其是教師更要做好農(nóng)村文明建設(shè)工作的表率。要求學(xué)生做到的，教師自己首先要做好。發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠做到時，教師要及時給予贊美和鼓勵。行為習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的。將文明行為的檢查工作和班級的各項流動紅旗的評比緊密掛鉤，設(shè)立值日崗、示范崗，可以從外在力量上更好地督促學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。讓學(xué)生參照標(biāo)準(zhǔn)來評價自己，約束自己，進行自我教育，最后評出“文明禮儀小標(biāo)兵”和“示范班”。通過考核評比把文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成推行下去，使整個農(nóng)村形成良好的文明行為風(fēng)氣。

總之，在小學(xué)階段，學(xué)生有著很強的可塑性，進行文明禮儀教育也會收到最佳的效果。農(nóng)村的教育環(huán)境特殊，我們要結(jié)合農(nóng)村小學(xué)的實際情況，因地制宜地實施文明教育，幫助學(xué)生形成文明行為習(xí)慣，使他們獲得全面、健康的發(fā)展。

參考文獻：

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