中國(guó)共產(chǎn)黨重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)

[摘要]建黨九十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種戰(zhàn)略性資源，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域樹(shù)立了自己的旗幟，同時(shí)也積累了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)社會(huì)科學(xué) ；基本經(jīng)驗(yàn)；繼承與創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]馮陶（1985-），女，漢族，河北張家口人，呼和浩特市科技信息中心，碩士，主要研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）02-0008-02

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。從誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨人就高揚(yáng)起了馬克思主義的旗幟，以高度的使命感和責(zé)任感，借助哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大力量進(jìn)行著他們匡時(shí)濟(jì)世之偉業(yè)，以先覺(jué)者之智慧，喚醒著沉睡中的民眾，探尋著民族的未來(lái)發(fā)展。

建黨九十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)也走過(guò)了不平凡的發(fā)展歷程，顯現(xiàn)出根深葉茂的繁榮景象，取得了豐碩的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域樹(shù)立了自己的旗幟，同時(shí)也積累了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一、不斷強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的組織保證

黨歷來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。九十多年的發(fā)展歷程證實(shí)，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高度重視與政治領(lǐng)導(dǎo)，如果沒(méi)有黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作不斷的強(qiáng)化與完善，就不會(huì)出現(xiàn)今天哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮和發(fā)展的局面。

中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史發(fā)展階段，通過(guò)不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，加大投入，建立專(zhuān)項(xiàng)基金，制訂完善相關(guān)的方針、政策、發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起了規(guī)范化、科學(xué)化管理機(jī)制，確保了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的蓬勃發(fā)展。

自成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人就把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為喚醒民眾的思想力量，作為革命文化的重要組成部分，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就說(shuō)過(guò)，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器”，必須“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命”。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人盡可能地注意為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造條件，在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中也有專(zhuān)門(mén)規(guī)定“獎(jiǎng)勵(lì)自由研究，尊重知識(shí)分子，提倡科學(xué)知識(shí)與文藝運(yùn)動(dòng)，歡迎科學(xué)藝術(shù)人才”。1955年，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部成立后，陸續(xù)接收、調(diào)整、建立了一批研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)展了重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)和科研項(xiàng)目；1956年4月28日，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，他說(shuō)，“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”。5月2日，在國(guó)務(wù)會(huì)議上，他再次強(qiáng)調(diào)“在藝術(shù)方面的百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭(zhēng)鳴的方針，是有必要的”，重申了“雙百”方針，使廣大社會(huì)科學(xué)工作者的熱情空前高漲，極大地促進(jìn)了中國(guó)的社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。1977年5月，在鄧小平的直接關(guān)懷下，中共中央批準(zhǔn)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部改名為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院；1979年3月，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中明確指出，“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課”；1982年10月，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃座談會(huì)召開(kāi)，11月中共中央又專(zhuān)門(mén)發(fā)文轉(zhuǎn)發(fā)了此次座談會(huì)紀(jì)要，明確指出，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)今后必須有一個(gè)大的發(fā)展，沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，要開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面是不可能的”；1983年4月，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成立，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)制定、組織和落實(shí)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃；1986年10月，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金設(shè)立，全國(guó)各地的社會(huì)科學(xué)工作者和研究單位都可以按照規(guī)定進(jìn)行申請(qǐng)，深受廣大社會(huì)科學(xué)工作者的歡迎……之后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的春天。

1997年，江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)的報(bào)告中明確指出：“積極發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，有著重要意義。”這是“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”一詞第一次出現(xiàn)在新時(shí)期黨的全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，突顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的一貫重視。

十六大以來(lái)，胡錦濤采取有力措施積極推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。2004年1月，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》發(fā)布，分別從繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義、方針、目標(biāo)、任務(wù)、要求等方面進(jìn)行了系統(tǒng)性闡述，帶來(lái)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的大好機(jī)遇。

2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中分別從“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”、“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”、“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”、“加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)”四個(gè)層面，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度出發(fā)，科學(xué)分析了當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，系統(tǒng)闡述了繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略布局，清晰地明確了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展路徑，是指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本遵循。

二、始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的行動(dòng)指南

追本溯源，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，具有嚴(yán)密的學(xué)理體系，揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，引發(fā)了社會(huì)思想領(lǐng)域乃至中華文明的巨大變革，可以說(shuō)，馬克思主義也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論本源與根基。基于此，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，最終完成了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南。馬克思主義中國(guó)化的歷史和成就無(wú)可辯駁地證明了馬克思主義理論的科學(xué)性。一如鄧小平所言，“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義，我們?cè)诟黜?xiàng)工作中才能取得勝利”。1987年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十三大報(bào)告中對(duì)發(fā)展繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的表述：“必須以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)精神文明”；1992年10月，面對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新情境，中國(guó)共產(chǎn)黨十四大報(bào)告明確指出：“精神文明重在建設(shè)。應(yīng)當(dāng)高度重視理論建設(shè)，保障學(xué)術(shù)自由，注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造性開(kāi)展研究，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。加強(qiáng)理論隊(duì)伍建設(shè)，重視中青年理論工作者的培養(yǎng)和提高”。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記論及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”，“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”。歷史和實(shí)踐證明，只有始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的正確方向。endprint

三、堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的動(dòng)力源泉

繼承是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提和基礎(chǔ)。繼承決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展的一脈相承，持續(xù)推進(jìn)。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的條件和動(dòng)力。創(chuàng)新決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的不斷充實(shí)和豐富，最終超越自身，不斷實(shí)現(xiàn)新生。

從1956年第一次制訂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，1979年鄧小平強(qiáng)調(diào)要努力寫(xiě)成一批“新內(nèi)容、新思想、新語(yǔ)言”的有分量的論文和專(zhuān)著；到2001年江澤民在會(huì)見(jiàn)部分國(guó)防科技專(zhuān)家和社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家時(shí)指出“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注重研究全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大課題，促進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的蓬勃進(jìn)行”；到2004年印發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，2006年頒布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》；再到習(xí)近平總書(shū)記2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，2017年印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，里面都貫穿著“傳承”和“創(chuàng)新”的導(dǎo)向。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)多次指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因（包括崇尚和平的基因），是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”；也多次贊賞歷史上國(guó)外的先進(jìn)文明與優(yōu)秀文化。在習(xí)近平總書(shū)記的講話中，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”、“原創(chuàng)”、“創(chuàng)新”，是經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)匯。

秉承繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中，一方面注重繼承性，賡續(xù)傳統(tǒng)，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華；另一方面也注重創(chuàng)新性，善于充分發(fā)掘利用各種資源，借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文化成果，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的新局面。

建黨九十多年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種戰(zhàn)略性資源，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的治國(guó)方略，見(jiàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，匯成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史征程，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略智慧。

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[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”課題組.繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

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