現(xiàn)代體育的科技異化與消解

楊輝

科學(xué)技術(shù)為人類帶來豐厚物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也成為統(tǒng)治和束縛人的工具。正如胡塞爾所言“現(xiàn)代性的歷史軌跡是從人類的解放走向了自我奴役”。而以人類自身為實(shí)踐對(duì)象的體育便在科技理性的誘導(dǎo)下，走上了對(duì)人類身體機(jī)制和奧秘的深入研究征程?？萍荚诎l(fā)掘人類潛質(zhì)和挑戰(zhàn)自身極限的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)身體的全面控制。于是，“工具性”的現(xiàn)代體育造成了體育運(yùn)動(dòng)與其價(jià)值的斷裂、動(dòng)作與心靈的割舍、身體與靈魂的分道揚(yáng)鑣，“一項(xiàng)以增強(qiáng)體質(zhì)、維護(hù)健康為己任、具有較高生活品位和休閑娛樂特征的高雅身體藝術(shù)走向了它的反面，體育成為有計(jì)劃摧殘人類健康的科學(xué)和技術(shù)”。

1. 現(xiàn)代體育科技化的困境和挑戰(zhàn)

1.1 人主體地位缺失

人是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)是人的身體活動(dòng)，技術(shù)是人進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的手段。當(dāng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)非常完善時(shí)，運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高便體現(xiàn)在科技的不斷進(jìn)步上。人類在高新技術(shù)的幫助下挑戰(zhàn)著自身的極限，創(chuàng)造驚人成績(jī)。于是，我們不禁質(zhì)疑：借助于技術(shù)的幫助大幅提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，這是人創(chuàng)造的成績(jī)還是技術(shù)創(chuàng)造的成績(jī)？當(dāng)然很多人認(rèn)為這是兩者共同創(chuàng)造，即運(yùn)動(dòng)成績(jī)是技術(shù)和運(yùn)動(dòng)員相結(jié)合的技術(shù)人創(chuàng)造。運(yùn)動(dòng)主體就這樣由人變成技術(shù)人，技術(shù)人的出現(xiàn)代替了人獨(dú)立的主體地位，造成了人主體地位的缺失。

1.2 興奮劑嚴(yán)重泛濫

興奮劑的嚴(yán)重泛濫雖有多種原因，但體育科技異化卻負(fù)有不可推卸的責(zé)任。一項(xiàng)興奮劑的檢測(cè)技術(shù)及辦法總滯后于新興奮劑的產(chǎn)生和使用。所以，當(dāng)一種興奮劑被有效檢測(cè)的同時(shí)，新的興奮劑又被研發(fā)和使用。于是，人類面臨著尷尬的技術(shù)邏輯悖論：一方面我們要杜絕興奮劑的使用；另一方面，興奮劑的檢測(cè)方法和手段總是落后于新型興奮劑的研制。更另人擔(dān)憂的是，基因正作為一種極其強(qiáng)大且更不易被檢測(cè)的“興奮劑”已受到人們的關(guān)注。體育科學(xué)如果照此發(fā)展下去，熱愛體育和關(guān)愛人類生存和發(fā)展的人們?cè)跄懿话l(fā)出這樣的質(zhì)疑：現(xiàn)代體育的歸宿到底在哪里？

1.3 人的健康受損害

提升人的健康水平，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展是現(xiàn)代體育的終極。然而，科學(xué)技術(shù)在提高運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績(jī)的同時(shí)，也對(duì)其自身的健康造成極大危害。體育科技控制著現(xiàn)代體育的過程和結(jié)果，人類逐漸成為運(yùn)動(dòng)器械的附屬品；激烈的競(jìng)爭(zhēng)使運(yùn)動(dòng)技術(shù)難度不斷提高的同時(shí)運(yùn)動(dòng)損傷也不斷加大。于是，“運(yùn)動(dòng)水平越高-運(yùn)動(dòng)損傷概率越大--損傷越嚴(yán)重”的惡性循環(huán)便這樣形成。現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)正遠(yuǎn)離為人的身心健康發(fā)展服務(wù)的目的，成為危害人身心健康的大敵。

2. 現(xiàn)代體育的科技異化

2.1 人主體性的極度超越

體育是人的實(shí)踐活動(dòng)，而人的實(shí)踐活動(dòng)受制于自身的規(guī)定，人須在自身規(guī)定的限度內(nèi)活動(dòng)。然而，“更高、更快、更強(qiáng)”使人類挑戰(zhàn)自我極限，取得輝煌成績(jī)的同時(shí)，卻忽略了超越人類運(yùn)動(dòng)極限的真正本意。于是“人們普遍形成了借助于科學(xué)技術(shù)幫助來最大限度的發(fā)揮運(yùn)動(dòng)水平，以達(dá)到超越極限目的?！痹谶@樣的共識(shí)下，現(xiàn)代體育不可避免的選擇了技術(shù)化的道路，人依賴自身提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的價(jià)值目標(biāo)被淡化甚至拋棄，人類陷入技術(shù)制勝的怪圈。認(rèn)識(shí)的超限遮蔽了人被體育科技化所導(dǎo)致的人主體地位的缺失、人的健康遭受損害、興奮劑泛濫等技術(shù)異化本質(zhì)。人類可以反映和適當(dāng)?shù)母脑炱渥匀坏奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，但必須尊重自然的客觀限度。因此，現(xiàn)代體育只有在遵守人整體和諧發(fā)展的限度內(nèi)才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

2.2 物質(zhì)利益的過度誘惑

20世紀(jì)的工業(yè)社會(huì)是物質(zhì)利益至上的社會(huì)，它極力強(qiáng)調(diào)比賽結(jié)果而忽視比賽過程和人的主體地位，只以成敗論英雄。于是“一塊獎(jiǎng)牌可以改變?nèi)松痹缫巡皇莻髡f，于是興奮劑、賄賂丑聞、球場(chǎng)暴力和賭博等事件層出不窮。物質(zhì)欲望的膨脹導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀念的變異，在這個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，所有的競(jìng)技失敗者都將淡出人們的視野，人們銘記在心的是那個(gè)站在體育巔峰領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的人，一時(shí)間名聲大噪。無限追求物質(zhì)利益使得現(xiàn)代體育所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值被遺忘，這是造成現(xiàn)代體育科技異化的主要原因之一。

2.3 體育理性的超度擴(kuò)張

體育理性的存在即增強(qiáng)人的健康、提高其運(yùn)動(dòng)能力，又使之與技術(shù)理性保持內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，是體育理性擴(kuò)張的依據(jù)?？茖W(xué)技術(shù)從理論上剝掉人超自然特征的外衣，造成現(xiàn)代體育的感性和理性的分離，使得體育理性獨(dú)立發(fā)展。體育理性獨(dú)立后，其帶來的效益能被人們清晰的認(rèn)識(shí)到，而這又強(qiáng)化了體育理性的發(fā)展，推動(dòng)了體育理性的擴(kuò)張。技術(shù)化的力量推進(jìn)了體育理性與技術(shù)理性的有機(jī)結(jié)合，這樣體育理性在自身擴(kuò)展的同時(shí)，又與技術(shù)理性共同構(gòu)筑新的理性權(quán)威。于是，理性完全壓倒了感性，感性漸行漸遠(yuǎn)，最終人們遠(yuǎn)離了原本的體育本質(zhì)，現(xiàn)代體育陷入科技異化的深淵。

3. 現(xiàn)代體育對(duì)科技異化的消解

造成現(xiàn)代體育科技異化的真正原因是技術(shù)理論和人文精神的分離和對(duì)立；現(xiàn)代體育要消解這種分離和對(duì)立，就需徹底改造技術(shù)理性得以產(chǎn)生和存在的文化基礎(chǔ)，重建“以人為本”的體育文化，弘揚(yáng)體育人文精神以保證人類自身的和諧發(fā)展。

3.1 要認(rèn)識(shí)到困境的客觀存在。現(xiàn)代體育科技是價(jià)值主體實(shí)現(xiàn)某種目的的工具，在現(xiàn)代科技的幫助下，當(dāng)人們獲得了“超越”自我極限的勝利感和滿足感的同時(shí)也使現(xiàn)代科技出現(xiàn)了技術(shù)異化。從某中意義上說，現(xiàn)代體育科技異化是人類價(jià)值選擇的結(jié)果。在現(xiàn)代科技的幫助下，人們實(shí)現(xiàn)了自我“超越”，但人們超越的只限于是技術(shù)而非它物。為此，我們要充分認(rèn)識(shí)到困境的客觀存在。

3.2 確定技術(shù)應(yīng)用的合理限度、變革競(jìng)賽規(guī)則，促進(jìn)技術(shù)角色的合理回歸。技術(shù)合理應(yīng)用的限度應(yīng)包括三個(gè)方面：技術(shù)應(yīng)用的輔助性、普遍性和適度性。技術(shù)應(yīng)用的輔助性體現(xiàn)在技術(shù)作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物應(yīng)成為人類生活的必要工具，應(yīng)服務(wù)于人而不能凌駕于人之上。技術(shù)應(yīng)用的普遍性體現(xiàn)在絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員對(duì)技術(shù)的占有應(yīng)基本一致，即一項(xiàng)技術(shù)為大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員所掌握和利用。技術(shù)應(yīng)用的適度性應(yīng)體現(xiàn)在技術(shù)的使用以減少運(yùn)動(dòng)員過分依賴技術(shù)和以減少運(yùn) 動(dòng)損傷為前提。技術(shù)應(yīng)用的三個(gè)基本方面應(yīng)相輔相成有機(jī)統(tǒng)一，這是實(shí) 現(xiàn)技術(shù)角色回歸的前提。變革競(jìng)賽規(guī)則體現(xiàn)在，競(jìng)賽規(guī)則應(yīng)增加技術(shù)應(yīng) 用限度并對(duì)技術(shù)使用做基本的規(guī)定以保證運(yùn)動(dòng)過程中技術(shù)被合理的應(yīng) 用，這是實(shí)現(xiàn)技術(shù)角色回歸的關(guān)鍵。為此，現(xiàn)代體育可通過立法形式，明 確規(guī)定技術(shù)應(yīng)用合理限度的標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)督辦法，并通過積極有效和堅(jiān)決的 行動(dòng)來消除體育科技的異化現(xiàn)象。

3.3 弘揚(yáng)體育人文精神，重建以人為本的體育文化。體育人文精神是體育的靈魂，體育如果離開了人文精神的指引就會(huì)迷失發(fā)展的方向。體育科學(xué)求真求實(shí)，強(qiáng)調(diào)客觀性、準(zhǔn)確性和效用性。它是體育人文精神具體化、專業(yè)化和外在化的形式。體育人文精神要求體育科技必須有利于人身體健康和人類自身的和諧發(fā)展。因此，只有在體育人文價(jià)值的引導(dǎo)下，體育科學(xué)才能夠擺脫技術(shù)主義的誘惑，才能肩負(fù)起生命終極關(guān)懷的使命。從蠻荒走來的體育，在體育科學(xué)精神的引導(dǎo)下，以體育科學(xué)技術(shù)為利器，以追求“更高、更快、更強(qiáng)”為理想，重現(xiàn)人的自尊、自信和自由，成為體育人文精神實(shí)現(xiàn)的手段，其自身的意義無一不融會(huì)于體育人文精神之中。重建以人為本的體育文化體現(xiàn)在：體育始終以人為核心，維護(hù)人的高貴與尊嚴(yán)，關(guān)愛生命與健康，尊重人的個(gè)性需求與選擇，通過體育活動(dòng)方式，全力促進(jìn)人身心與精神的健康和快樂，盡可能的促進(jìn)人全面和諧與充分發(fā)展。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類自己的真正的全面關(guān)懷。

3.4 加強(qiáng)現(xiàn)代體育的倫理建設(shè)。由于越來越受政治目的、經(jīng)濟(jì)利益和職業(yè)活動(dòng)的影響，現(xiàn)代體育已不能完全靠自身的內(nèi)在力量扭轉(zhuǎn)被異化的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代體育呼喚體育倫理。應(yīng)建立新的體育倫理規(guī)范和秩序來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，我們應(yīng)相信但不迷信科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)在任何時(shí)候都是實(shí)現(xiàn)人解放與發(fā)展的重要手段。無論何時(shí)，我們都相信但不迷信科學(xué)。只有這樣，人類才能走出愚昧和無知、迷狂和崇拜的精神沼澤，才能找回人的自信和尊嚴(yán)并存的人文精神家園。