論關(guān)漢卿散曲中的“情”

⊙王卉［廣西師范學(xué)院， 南寧 530000］

由于關(guān)漢卿在元代生活的時間比較長，成名也是在元代，所以通常人們便將他看作是元人，并且給予他元代雜劇家的稱號，將他列為元曲四大家之首。也許是他的雜劇成就太高，研究者們往往忽略他在別的方面的成就，比如散曲。早在元明時代，關(guān)漢卿曲作就已得到很高評價。明代朱權(quán)的《太和正音譜》提到：“關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客?！痹炘剖凇蛾柎喊籽沸蛸澷p關(guān)漢卿“造語妖嬌，摘如少美臨杯，使人不忍對殢”。

關(guān)漢卿散曲的一個顯著特點，是注重“情”的傳達(dá)。他以散曲作為表情達(dá)意的手段，并以真情入曲，其不同題材的作品均能傳達(dá)出濃厚的“情”味。

一、散曲樣式漸近人情

散曲歷來不受封建衛(wèi)道者所重視，紀(jì)昀認(rèn)為散曲“非文章之正軌”，但是依然不能不承認(rèn)散曲在中國文學(xué)史上的地位。楊東甫先生在《中國散曲綜論》中總結(jié)：“元散曲，一代文學(xué)，高峰巍峙”；“明散曲，追摹元曲，自見機杼”；“清散曲，強弩之末，亦有面目”。散曲之所以在中國文學(xué)史上成為無法忽略的一朵奇葩，并且與唐詩、宋詞相媲美，不僅是因為它與詩、詞、諸宮調(diào)等有著深厚的淵源關(guān)系，也不只是散曲本身所具有的獨特的藝術(shù)形式魅力，更重要的是因為散曲的“情味”。

《一枝花·杭州景》《一枝花·贈朱簾秀》等用南呂宮便已經(jīng)奠定了這些曲子的感情基調(diào)是感嘆悲傷，《青杏子·離情》《六國朝·律管灰飛》等用大石調(diào)唱風(fēng)流蘊藉，偶有曲子里情感的相互摻雜。給詞配樂，多出來配樂這一步驟，不僅不是累贅，反而使詞更為迷人，使曲更為動聽，情感表達(dá)則更為充沛，是聽覺上的饕餮盛宴。

其次，從雅俗來講，曲可以是“陽春白雪”，也可“下里巴人”，我們傳統(tǒng)意義上對詩詞的認(rèn)知則是“雅文學(xué)”，為文人士人以上階層所作，而曲卻不是如此。作為以詩詞為淵源的新的文學(xué)樣式，它竟然更為廣泛地被人們所接受，在創(chuàng)作階層上，散曲這種文學(xué)樣式并未有所限制。

最后從創(chuàng)作作品來講，在散曲的創(chuàng)作中，襯字的使用配合了正字，對正字起到了修飾補充的作用，更能充分地表情達(dá)意，這一點也是詩、詞所沒有的。這樣的特點使得作者創(chuàng)作時不必拘泥于字?jǐn)?shù)的要求而使得言不能盡意，不必將內(nèi)容增刪去遷就固定的格式。關(guān)漢卿運用散曲這種文體可以盡情盡意地去敘事、抒情?！赌蠀巍S鐘尾》開頭兩句的字?jǐn)?shù)應(yīng)為七、七，但是關(guān)漢卿卻在《不伏老》中增加到五十三個字：

【尾】我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？

正字應(yīng)當(dāng)是“我是一粒銅豌豆，鉆入千層錦套頭”，其余的字均為襯字。倘若把襯字去掉，所抒發(fā)出來的情感便不似五十三個字時那般濃烈。

二、情到深處語更濃，不同題材內(nèi)容均傳達(dá)濃情

綜觀關(guān)漢卿的散曲之作，大致可分為三種題材：男女情愛題材、寫景狀物題材、描述自己閑適生活的題材。這三種題材，不論是哪種，其實都是關(guān)漢卿散曲中“情”味的高度體現(xiàn)。

王國維先生在《人間詞話》中提到：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也?！逼肺哆@話的含義，主要包括兩點：一是一切環(huán)境描寫的文字都是作者表情寄意的載體，都必須為文章所要表達(dá)的情感服務(wù)；二是一切景物又必然引起作者情感波動，進(jìn)而付諸文字，形成景語。景與情，情與景，二者相生相成，不可分離，情與景是互融的。

【南呂·一枝花】《不伏老》給人帶來情緒上的亢奮，而【南呂·一枝花】《杭州景》則描摹了名城杭州風(fēng)光，讀來使人身臨其境：

普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風(fēng)流地。大元朝新附國，亡宋家舊華夷。水秀山奇，一到處堪游戲……遙望西湖暮山勢?？戳诉@壁，覷了那壁，縱有丹青下不得筆。

這是關(guān)漢卿寫景的散曲作品中濃墨重彩的一篇，其中有對宏觀景象的描寫，有對細(xì)節(jié)之處的刻畫，并抓住杭州景的特色，輔以恰當(dāng)?shù)谋扔?，將江南名城的繁華與秀麗刻畫得淋漓盡致，并且流露富貴之氣。關(guān)漢卿陶醉于杭州城的美景，將杭州城的美景用文字表達(dá)出來，并配之以南呂宮，誰又能說這樣的景語中沒有充斥著關(guān)漢卿的“情”呢？用悲傷之調(diào)唱繁華之景，這情或許是對這美好景象的贊許，或許還摻雜著對故國的感嘆傷悲。

情人間的離愁別恨，是關(guān)漢卿特別喜歡的題材?！灸蠀巍に膲K玉】《別情》刻畫了女子送別時難舍的心態(tài)，“一點相思幾時絕”，似有相思綿綿無絕期之感。【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】更顯得纏綿悱惻，離別斷腸。

【南呂·四塊玉】《閑適》四首，描寫閑適且悠然自樂的生活，表達(dá)了作者安于田園的態(tài)度，即閑中自有閑中樂。其實作者未必就如此閑適，快活得似神仙。如果深入了解作者當(dāng)時的社會環(huán)境，也許可以看到快活的背后積淀著無窮的辛酸和苦悶。關(guān)漢卿《四塊玉·閑適》這四首小令，創(chuàng)作于元代初期，元代道教盛行、社會黑暗，一些沉抑下僚、志不獲展的知識分子常流露出深沉意識和消極思想。

正所謂情到深處語更濃，即使是不同的題材內(nèi)容，字里行間依舊流露著濃情。

三、以真情入曲

中國自古以來就是重情之國。從儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”折射出來的為人處世之道，到韓非子“以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論所映照出來的治國理政策略，都可以看出國人對情的重視程度。拋開為人處世與治國之策，純粹以文學(xué)理論來講情，也有不少聞名中外的見解。陸機在《文賦》中寫道：“詩緣情而綺靡?！边@是陸機對于文學(xué)體式風(fēng)格提出的文學(xué)批評理論，強調(diào)了詩歌整體上的美好，也指出作詩首先是因為情感上有了跌宕。詩，作為曲的淵源之一，緣情而綺靡，那么曲又何嘗不是？

“以真情入曲”是關(guān)漢卿散曲的一大特點，也是關(guān)漢卿散曲吸引人的地方。也正因為關(guān)漢卿散曲“以真情入曲”，所以他的散曲作品才能膾炙人口，為后人所誦讀。

如關(guān)漢卿的【越調(diào)·斗鵪鶉】《女校尉》生動描寫女子球技：

換步那蹤，趨前退后……不要無拽樣順紐。

【紫花兒】打的個桶子膁特順，暗足窩妝腰……三鮑敲失落，五花氣從頭。

關(guān)漢卿正面描寫蹴鞠女藝人嫻熟的技藝和迷人的嬌姿，“粉汗?jié)裾渲閬y滴，寶髻偏鴉玉斜堆。虛蹬落實拾躡起，側(cè)身動，柳腰脆，丸惜”，美人如畫，婀娜的身姿在富于動感的蹴鞠場中盡顯女性的青春與活力，極富情趣。這樣的描寫從某種程度上說是關(guān)漢卿真性情的流露。

他的膾炙人口的套曲【南呂】《一枝花·不伏老》云：

【梁州】我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂……我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。

這支套曲情感上感嘆傷悲，內(nèi)容上強硬倔強，用感嘆傷悲的情調(diào)唱強硬倔強之語，呈現(xiàn)出一幅悲壯的畫面。人情味即體現(xiàn)在了對待生活的態(tài)度上，即以嬉笑打鬧、玩樂的方式認(rèn)真生活。關(guān)漢卿散曲中的“情味”里沒有愧疚、落寞，這樣的人情味里體現(xiàn)著自由、任性和叛逆。

雖然關(guān)漢卿的散曲成就遜色于雜劇成就，但也不能否認(rèn)他的散曲成就。我們可以說關(guān)漢卿的語言風(fēng)格是他的創(chuàng)作特點，他汲取大量民間生動的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動流暢、本色當(dāng)行的語言風(fēng)格，并且“以真情入曲”，將“情”貫穿到其散曲作品中，使其曲子更具魅力。