張家口民間美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

趙久春

摘 要：以張家口地理位置和歷史文化為切入點，探討張家口民間美術(shù)資源的構(gòu)成、意義和途徑，讓中小學(xué)生得到地域文化的滋養(yǎng)。通過在學(xué)校實施民間美術(shù)教育，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)綜合模式的有效運用，使民間美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用落到實處。

關(guān)鍵詞：校本課程；民間美術(shù)；課程資源；開發(fā)利用

中圖分類號：G622.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）31-0018-03

傳承和弘揚本地民間美術(shù)文化，讓地域美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中得到更好的應(yīng)用，已成為我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。筆者以張家口民間美術(shù)資源開發(fā)為研究的切入點，通過在校本美術(shù)課程中采用民間美術(shù)資源，讓美術(shù)課教學(xué)與本地民間美術(shù)資源有效整合，既提高了本地美術(shù)教育的實效性，又提高了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，同時使本地的民間美術(shù)文化得以傳承。

一、張家口市民間美術(shù)課程資源的基本內(nèi)容

張家口位于河北省西北部，處在京、晉、冀、蒙的交界處，是溝通東部與中西部地區(qū)的重要通道。張家口歷史文化悠久，從“千古文明開涿鹿”始，歷經(jīng)了古代國的興起、北魏帝的漢化、元朝中都的繁榮、明朝宣府的建立、清朝北方商埠的規(guī)?；?、民國察哈爾省、抗戰(zhàn)晉察冀邊區(qū)首府等，逐步形成了燕趙文化、山西民俗文化、蒙古游牧文化相結(jié)合的地域傳統(tǒng)文化，這種多元文化使得張家口具有豐富的民間美術(shù)資源。

張家口至今仍保存著許多傳統(tǒng)文化形式，如集祭祀、民俗、娛樂于一體的社火——拜燈山；古代遺址、建筑——雞鳴驛古驛站、代王城遺跡等；民間手工藝術(shù)制作——蔚縣剪紙、烙畫、麥秸畫、布藝、泥塑、面塑、根雕等；這些獨特的民間文化構(gòu)成了張家口美術(shù)教育的校外資源，這既是張家口發(fā)展歷史的圖像記載，又是張家口人民智慧與勤勞的體現(xiàn)。通過調(diào)查研究，我們將與中小學(xué)美術(shù)教育密切相關(guān)的民間文化資源歸納為以下幾類，作為美術(shù)課程資源選擇的素材。

（一） 傳統(tǒng)手工類

張家口民間流傳下來的手工制作類別頗多，具有典型代表的是蔚縣剪紙，它是一種代代相傳的民間手工藝，至今已有三百多年，制作過程有自畫，自刻，自染等，刀工精細，色彩艷麗，構(gòu)圖精美。本地其他民間手工還有面塑、麥稈畫等等，這些都為美術(shù)教學(xué)提供了豐富的資源。

（二） 民俗風(fēng)情類

張家口傳統(tǒng)民俗活動多種多樣，如：蔚縣的拜燈山、打樹花、雞鳴山廟會等，這些活動的服飾、造型、場景、活動形式都蘊含著豐富多彩的美術(shù)內(nèi)涵，這些具有民俗風(fēng)情的資源為校本教材提供了可利用的美術(shù)素材。

（三） 傳統(tǒng)戲劇類

口梆子、二人臺是張家口具有代表性的戲曲藝術(shù)，歷經(jīng)數(shù)百年歷史，口梆子被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在地方戲劇表演的過程中，戲劇臉譜成為獨具地方特色的表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)人物性格、塑造人物形象方面起到了重要作用。地方戲劇臉譜擴展了《變化多樣的臉譜》《戲曲人物》的教材內(nèi)容，是很好的美術(shù)課程資源。

二、開發(fā)張家口民間美術(shù)課程資源的意義

張家口民間美術(shù)作為本地特色的校外美術(shù)資源，具有本土性、獨特性，有較高的文化與美學(xué)價值。我們把本地民間美術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)容引入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，是對本地民間美術(shù)的弘揚與傳承，深化了美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，擴大了美術(shù)教學(xué)的資源，提升了學(xué)生的審美能力，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）地域民間美術(shù)資源引入學(xué)校教育，改變了美術(shù)課程的現(xiàn)狀

當(dāng)前，學(xué)校的美術(shù)課程模式比較單一，滿足不了多元美術(shù)教學(xué)的要求，從而制約了學(xué)生多元化的發(fā)展。我們對地域美術(shù)課程資源進行開發(fā)和利用，豐富了美術(shù)課程的內(nèi)容，充實了美術(shù)課程資源，發(fā)展了學(xué)生的智能，拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生綜合素質(zhì)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，是實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的有效途徑。

（二）地域民間美術(shù)資源引入學(xué)校教育，節(jié)約了開發(fā)成本

現(xiàn)代人對藝術(shù)的關(guān)注點多集中在時尚與前衛(wèi)的東西，而忽視了身邊的地域文化。我們美術(shù)教育工作者應(yīng)懂得從民間美術(shù)中，讓學(xué)生了解在自己的家鄉(xiāng)有哪些好的美術(shù)資源，老祖先留給我們怎樣的寶貴財富，通過對家鄉(xiāng)文化的了解、學(xué)習(xí)，弘揚和發(fā)展本地文化。

地方美術(shù)課程資源就在我們的身邊，和我們的生活密切相關(guān)，在開發(fā)和利用地域美術(shù)課程資源的過程中，我們邊調(diào)查、邊收集材料、邊積累課例，資料積累到一定數(shù)量，自然而然就能形成地域美術(shù)的校本教材，而比編寫其他教材所花費的人力、物力與時間都會少很多。這種方式既節(jié)約了開發(fā)成本，又實現(xiàn)了好的教學(xué)效果。

（三）地域民間美術(shù)資源引入學(xué)校教育，增強了學(xué)生的實踐能力

民間美術(shù)資源的內(nèi)容非常豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式只是民間美術(shù)內(nèi)涵的一部分，而其中蘊含著的更多文化內(nèi)容，則需要教師和學(xué)生的共同開發(fā)。學(xué)生通過參與美術(shù)實踐，不僅可以體驗不同的藝術(shù)種類和表現(xiàn)形式，而且還可以通過觀察與思考，來進一步體驗藝術(shù)思想。學(xué)校開展民間美術(shù)教育，脫離了以往手口相傳的形式，是民間美術(shù)傳承方式的大變革，是現(xiàn)代教學(xué)理念與民間美術(shù)教育的高度融合。

三、民間美術(shù)課程資源開發(fā)利用的基本策略

民間美術(shù)課程資源開發(fā)、利用主體可以是教育行政部門、學(xué)校、美術(shù)教師、學(xué)生或家長，其中最主要的是美術(shù)教師。我們通過調(diào)動中小學(xué)美術(shù)教師，開發(fā)和利用張家口民間美術(shù)資源，增進了學(xué)校美術(shù)教育的活力，促進了本地民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。在實踐的過程中，我們采用了以下基本策略。

（一）有計劃的開展民間美術(shù)教育

弘揚本地民間文化，是學(xué)校美術(shù)教育的關(guān)注點之一，有利于保護本地生態(tài)文化。由于張家口地域較廣，各縣民間美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的情況不盡相同，我們在開發(fā)和利用本地美術(shù)資源的過程中，做了以下工作：1.開展對本地民間美術(shù)資源的調(diào)查活動，制定詳細的調(diào)查提綱，深入鄉(xiāng)村，到民間藝人的作坊或工作室實地采訪、調(diào)研，得到了第一手資料，把這些資料分門歸類，整理入檔；2.開展多樣化的民間美術(shù)欣賞活動。我們把調(diào)查來的資料經(jīng)分析、評判后，選出哪些是易于被學(xué)校所用的資源并進行分類，然后整理出部分大師的作品讓學(xué)生觀摩欣賞，使學(xué)生對家鄉(xiāng)民間美術(shù)充滿興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。3.開展民間美術(shù)教育活動。我們在選定美術(shù)資源后，結(jié)合美術(shù)新課程，選擇那些易于引起學(xué)生共鳴，易于啟發(fā)學(xué)生心靈，易于被學(xué)生接受的民間美術(shù)內(nèi)容，對學(xué)生開展民間美術(shù)教育活動，以更好地適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，落實新課改的要求。

（二）多種渠道開展民間美術(shù)教育

有關(guān)民間美術(shù)的內(nèi)容在中小學(xué)美術(shù)教材中并不是很多，這種現(xiàn)狀滿足不了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，開發(fā)民間美術(shù)資源，要因地制宜，因勢利導(dǎo)。1.關(guān)注身邊民間美術(shù)。讓學(xué)生在自己周圍尋找民間藝術(shù)品，印花布、竹編筐、泥娃娃、青花瓷瓶等，在課上，請學(xué)生講解自己所知的民間美術(shù)作品，教師進行分析，達到師生共同體驗感受的目的。2.了解當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)。讓學(xué)生通過采風(fēng)、訪問，考察自己家鄉(xiāng)的民間美術(shù)文化，隨時隨地用相機收集、記錄，把外出活動變成學(xué)習(xí)民間美術(shù)的大課堂。3.利用節(jié)日創(chuàng)作民間美術(shù)作品。傳統(tǒng)的節(jié)日是民間美術(shù)作品的大薈萃。各種節(jié)日為學(xué)生提供一個展示自我的平臺。如：元宵節(jié)，讓學(xué)生制作花燈；端午節(jié)，讓學(xué)生包粽子；春節(jié)，讓學(xué)生制作小商品，體會過新年的場景等，這種親身體驗讓學(xué)生終身難忘。4.走訪民間藝術(shù)家。在條件允許的情況下，教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地作坊、工廠等，如蔚縣剪紙作坊，通過參觀，激發(fā)學(xué)生的興趣。還可以請民間藝人為學(xué)校講述民間美術(shù)故事和制作，使民間美術(shù)得以傳承和發(fā)揚。

（三）注重民間美術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新

地域民間美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的重要環(huán)節(jié)是使其融入課堂教學(xué)，通過民間美術(shù)教學(xué)，既可以提升學(xué)生的審美能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力。

依據(jù)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們結(jié)合學(xué)生的知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，結(jié)合教師的指導(dǎo)與學(xué)生的探究、體驗，使每一個民間美術(shù)教育的主題學(xué)習(xí)活動具體化。在內(nèi)容安排時，采用主題式的結(jié)構(gòu)，有助于將分散的知識點連接起來，易于學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如：在《美麗的蔚縣剪紙》單元中，包含了《蔚縣傳統(tǒng)手工——剪紙》《剪紙的美》《制作自己的剪紙》這些子教學(xué)活動，分解了“剪紙”中全部教學(xué)內(nèi)容；在《剪紙的美》中，以欣賞——評述課的模式進行教學(xué)，學(xué)生通過欣賞剪紙作品，了解剪紙的起源，感知圖案的象征意義；在《蔚縣傳統(tǒng)手工——剪紙》中，以造型——表現(xiàn)課的模式教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的制作；剪紙的構(gòu)圖與搭配的學(xué)習(xí)；在《制作自己的剪紙》中，以設(shè)計——應(yīng)用模式教學(xué)，開展實踐活動，設(shè)計并制作自己的剪紙作品。通過這三個子活動，既實施了民間美術(shù)教育，又提升了學(xué)生的欣賞力和創(chuàng)造力。

參考文獻：

[1]錢初熙.美術(shù)教育理論與方法[M].高等教育出版社，2005.

[2]賈 沛.地方歷史文化遺產(chǎn)在中小學(xué)美術(shù)中的開發(fā)及利用[D].河南大學(xué)，2014.

[3]段 陽.民間美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用研究[D].山西大學(xué)，2014.