論語文學習的階段性特點及課堂教學的出路

◎ 趙志偉

我們的語文學習主要是學習漢語言文學，因此，對大部分學生來說，就是學習母語。究竟應該怎樣學習母語？近代日本語言教育家西尾實有一個觀點值得我們借鑒，他認為母語教育應該分為三個不同的階段：第一，“說聽言語生活領域”，稱為“地盤領域”，這個階段是在學前完成的；第二，“用文字表達的語言的領域”，稱為“讀寫語言生活領域”，這個階段大約在小學到初中完成；第三，“藝術性、科學性、哲學性的讀寫語言生活領域”，稱為“文化語言生活領域”，這個階段大約要在高中以后完成，也可能是一輩子需要學習的事。［1］引入這個理論對我們語文教學有什么意義呢？對我們現(xiàn)在的課堂教學有什么啟發(fā)呢？筆者認為這個理論告訴我們：語言學習要注意階段性特點，也就是說，什么階段的學生干什么事要搞清楚，學生不要“躐等而上”，教師不要“凌節(jié)而施”。按照西尾實的理論，我們小學、初中的語文教學應該屬于讀與寫的語言生活領域，我們的主要任務是教學生學習讀寫語言，掌握讀寫技能，為學習別的學科打下基礎，為培養(yǎng)社會生活必需的讀寫能力創(chuàng)造條件，然后引導學生由“讀寫語言生活領域”向“文化語言生活領域”轉(zhuǎn)化。“地盤領域”不是我們關注的焦點，本文主要就“讀寫語言生活領域”這一階段教師應該注意一些什么略陳管見。

一、語言學習的關鍵是閱讀

對于處于“讀寫語言生活領域”的學生來說，語言學習的關鍵是閱讀，是課堂教學的重點內(nèi)容。這里有三個問題要明確：讀什么？怎么讀？教師如何教？讀什么，似乎是不成問題的。首先當然是教科書，其次擴大到一般讀物，以文學作品為主。最直接有效的方法是讓學生們早日閱讀文學作品，因為各民族優(yōu)秀的文學作品包含了最豐富、最生動的言語信息。但是，以我們現(xiàn)在的課堂的實際情況來看，學生的閱讀量是不夠的，更不用說向課外延伸?，F(xiàn)在的許多做法是與語言學習的規(guī)律不相符合的。

（一）閱讀的本質(zhì)首先是掌握“言語信息”

加涅認為：學生在各種不同的習得中有五項不同的學習結(jié)果，一是言語信息；二是心智技能；三是認知策略；四是態(tài)度；五是運動技能。教師應該用不同的辦法來支持學習這些能力所包含的過程。言語信息和知道“什么”有關，而心智技能則和知道“怎樣”有關。在這五個方面中，“言語信息”是一個基礎，言語信息掌握差的人，心智技能、認知策略等也會受影響。一個文學家可以不通數(shù)學，而沒有一個理科人才可以是語言學不好的。如果說，在學習“什么”這個問題尚未解決（也即沒有掌握相關的陳述性知識）的情況下，就要讓學生懂得“怎樣”（就是掌握“程序性”知識），那么就是一種躐等、跳躍，是違背語言學習規(guī)律的。在“讀寫語言生活領域”這個階段，學生主要是閱讀并掌握大量言語信息，用丹麥語言學家葉斯泊森的話來說，就是“讓孩子們在語言的海洋里游泳”。魯迅、胡適、周作人、朱光潛等老一輩文學家在談到自己學習國文經(jīng)歷時，有一個共同點就是，他們小時候很早就開始讀小說了。這個經(jīng)驗是很普遍的：在大量閱讀小說過程中培養(yǎng)了語感，獲取了相關的言語信息。這才是真正意義上的“訓練”。“要掌握閱讀能力，就不能逐字逐詞地讀。所謂閱讀是指領會文意。拘泥于一字一句，而忽略了全文含意是不對的。讀的本質(zhì)不是讀字，而是讀語、讀書?！保?］戰(zhàn)后日本的國語教育中的閱讀教學包括三個階段：閱讀指導、文學教學、讀書指導。這個可以作為我們的借鑒。

（二）盡快讓孩子們“進入閱讀自動化”

但是學生不會自己自然而然地學會閱讀的，這里需要教師的引導。語文課堂的作用就是在引導學生學習閱讀。美國著名教育家布盧姆提出：為了使學生掌握學習的內(nèi)容，家長和教師應該注意六點，一是促使孩子們閱讀自動化；二是向孩子們提供平等的機會；三是教孩子們思考；四是學習以前要復習；五是同學之間互相幫助；六是改善家庭教育環(huán)境。這里第一條就是“閱讀自動化”。什么叫“閱讀自動化”？根據(jù)布盧姆的解釋，它是指“流暢自如的閱讀”。這個過程表現(xiàn)為：孩子們開始閱讀時，往往是一個字一個字讀出聲音，然后再把一個個字的意思弄明白，接著往下讀，表現(xiàn)為出聲讀。隨著實踐增多，學生停頓的次數(shù)會越來越少，最后能夠默讀，會瀏覽、掃描。這就是“閱讀自動化”。學生形成這個過程的快慢，直接影響他的語文成績，也影響到他學習掌握其他學科的能力。1975年，布盧姆提出“閱讀自動化”是有背景的，第二次世界大戰(zhàn)以后，美國的中小學語言教育一直存在著不少弊端，美國語言教育專家南希說：“在美國，文盲發(fā)生率正在上升，據(jù)統(tǒng)計每年有230萬成人加入文盲隊伍，未受過正式教育的兒童輕而易舉地掌握口語，然而經(jīng)過幾年的指導之后，卻不能掌握書面語言，這是什么原因呢？”她的回答是：“我們對兒童的閱讀教學，似乎一直局限于機械的技巧操練，這樣的操練既不能促進智力，又不能喚起熱情?！睂嶋H上，這個問題可以追溯到20世紀40年代以前，美國教育家杜威和艾德勒都批評過美國中小學的語言教育低效。再說得透徹一點，語言教育中瑣碎無趣、枯燥乏味、機械重復的教學方式曾經(jīng)像流行病一樣在一些先進國家流行，日本、法國、聯(lián)邦德國、蘇聯(lián)等都出現(xiàn)過種種不盡如人意的教學情況，所以20世紀六七十年代各國專家提出過種種改革方案，如法國的“直接閱讀法”、蘇聯(lián)的“快速閱讀法”、贊可夫的“高難度高速度原則”、美國華盛頓地區(qū)的“整體語言教學法”、紐約市某公立學校的“芝麻開花閱讀法”等。［2］這些實驗雖然有各自不同的特點，但是有一點是相同的：反對機械、繁瑣的閱讀方法，反對把語言割裂得支離破碎，希望盡快讓孩子們閱讀有趣的讀物，早一點接觸經(jīng)典的文學作品。語言能力只能來自學生的自我閱讀訓練，而不是教師的分析講解。

（三）在“游泳中學會游泳”

傳統(tǒng)的經(jīng)驗和國外的理論都告訴我們：語言學習最重要的是要讓學生早一點讀、愿意讀、多讀，在“語言的海洋里游泳”。任何一種設計完美的“科學”訓練體系，如果缺乏孩子們的閱讀實踐就會變成一句空話。游泳固然需要教練，但是如果只是在岸上向?qū)W生反復講解：“這個動作如何標準”，“菲利普斯為什么游得快”，而把學生下水的時間給擠掉了，那么，學生是絕不會學會游泳的。蘇軾在《日喻》中說得好：“南方多沒人（潛泳者），日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道。沒者，日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也?！币R水之道，惟有下水，那么要讓學生學會閱讀，掌握閱讀技能，除了讓他們“進入語言的海洋里游泳”以外，還有什么捷徑嗎？

二、當前語文教學存在的問題

強調(diào)第一點，是因為我們現(xiàn)在的語文教學普遍存在著一種違背“階段性特點”的情況，從小學開始在培養(yǎng)一些不良的閱讀習慣,影響了學習語文的積極性。大約在100年以前，杜威在《學校和社會》里指出：“如果在學校里沒有什么可吸引兒童的濃厚興趣，語言只是用來重復課文的話，那就沒有什么奇怪，祖國語言的教學將成為學校工作中的主要困難問題之一?！保?］據(jù)筆者觀察，國內(nèi)語文教學主要有以下幾種情況。

（一）中小學語文教學存在“躐等而上”的做法

這幾年在“研究性學習”“發(fā)展學生思維”的口號下，小學三、四年級就要求學生對一些淺顯的現(xiàn)代文課文進行“閱讀分析”，把簡單的問題搞復雜了，所以學生要做大量的閱讀分析題，像數(shù)理化那樣學語文。教師則在課堂里滿堂串問。在學生不具備必要的閱讀量和閱讀能力的情況下，要他們對一些文章的字、詞、句進行分析評價。逼得小學生跟在教師后面依樣畫葫蘆地做習題、回答問題，以尋求“標準答案”。而這種答案像“密碼”一樣，掌握在“教學參考書”或試題編寫者手里，所以學生總是“犯錯”，以至出現(xiàn)家長哪怕是語文教師，也無法輔導自己的孩子。再如，初中生要做“古詩文鑒賞題”，以適應中考需要。學生對古詩的基本格律都無法弄懂的情況下，只能跟在教師后面背答案。這又把復雜的古詩詞學習搞簡單化，變成一種習題訓練，和真正的吟誦、涵泳、欣賞毫無關系。這樣的“訓練”，既不能增加閱讀能力，也不能喚起閱讀的熱情，而學生卻不斷遭挫折。布盧姆說：“如果學生發(fā)現(xiàn)他的努力有所得益，便可能在一定的學習任務中花更多的時間。反之，如果學生在學習中受到挫折，他們必然會自衛(wèi)性地減少學習時間。盡管學生受到程度不一的挫折，但我們相信，如果學生對一項任務極為厭煩的話，他們遲早都會放棄的?！保?］不必借助教育統(tǒng)計，只要問一問現(xiàn)在的中小學生，他們對語文學習中的“現(xiàn)代文閱讀”和“古詩鑒賞”究竟是一種什么態(tài)度，就可以明白。

（二）中小學生養(yǎng)成“返讀”“停頓”的不良習慣

如果說，現(xiàn)在學生對現(xiàn)代文閱讀乃至整個語文學習不感興趣，還是比較顯性的結(jié)果的話，那么其實還有一個隱性的問題，至今沒有引起我們語文教學界的重視，即我們現(xiàn)在的中小學生養(yǎng)成了一種不良的閱讀習慣——閱讀過程中的“返讀”和“停頓”。前面我們提到“閱讀自動化”，是發(fā)展學生智力的必要條件。閱讀學原理告訴我們：閱讀過程中不斷回視、停頓是一種壞習慣，它會影響我們的思維品質(zhì)，敗壞我們的閱讀興味。外語學習也需要閱讀而不是大量“分析”，何況我們言文一致的現(xiàn)代文。而我們從小學開始直到初中、高中，卻在不斷進行這種訓練。層次低的是為了適應中考、高考的“現(xiàn)代文閱讀題”；層次高的是一些公開課、觀摩課，甚至名師，也在搞“滿堂串問”“精耕細作”的分析。有的提倡“文本細讀”，其實是把西方接受美學的一套文學理論的東西搬到中學課堂里來了，以至出現(xiàn)了深文周納、條分縷析的分析，把一些問題搞得很玄，離課文已經(jīng)很遠了，更沒有考慮到學生的接受能力和需要。所以，你只要看看學生的課文上的段落上編寫的號碼就明白了。無論小學生還是高中生，他們的語文教材上大體都對一些課文段落編寫了號碼，以適應教師的提問。不是說不需要“分析”，而是要看什么文章、對什么樣的學生?，F(xiàn)在“做課”成為一種時尚，那么學生的主體學習在哪里呢？近代教育家鄭觀應批評八股文教育是：“所學非所用，所用非所學，天下之無謂，至斯極矣?！睋?jù)筆者看，我們現(xiàn)在語文課堂里學習的閱讀分析能力，在社會生活中是沒有用的“屠龍術”，大家都明白，我們是不可能像語文課上教的那樣去閱讀的。

三、課堂教學的出路在哪里

閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。要培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。無論將來的課標怎么修訂，無論將語文素養(yǎng)定義為什么名稱，我覺得這些觀點是吸收了古今中外母語教育的經(jīng)驗和教訓提出的。課堂教學應該注意一些什么？筆者認為當務之急是以下幾點。

（一）明確語文學習的階段性

首先要將小學、初中、高中各階段的語文教學分開，無論閱讀、寫作、習題，各階段都有各自不同特點。例如：小學階段要加強識字、詞匯積累、朗讀、背誦等基本功訓練，少做玄妙莫測的分析思考題。要讓小學生明白：學習是一種勞動，輕輕松松愉快地閱讀，就只可能停留在低層次的閱讀水平上。西方永恒主義教育流派代表人物阿蘭在《教育漫談》里說：“發(fā)現(xiàn)一種高卓的樂趣，還有什么比這經(jīng)驗更使人提高呢？誰不在開頭吃些辛苦。誰將愚昧無知……教育的藝術恰恰在于要兒童吃一些辛苦，把自己提高到人的境界。這里所缺的不是雄心。雄心，是兒童的精神動力?！扔姓l像學焊接那樣學思想，那我們就會看到一個平民國王。”他還說：“怎樣學語言？向大作家學習，別無它途。向最嚴密、最豐富、最深刻的語句中去學，而不學那會話課本的平庸俗句。首先是學習，而后打開那三重秘扃下的寶藏、所有珍寶。我沒見過兒童不欽佩、不崇敬而能有所提高的，他是兒童，他必經(jīng)此途?！钡?，這個勞動必須是有報酬的，所以應該讓小學生獲得成功感。所有躐等、凌節(jié)的做法只會讓小學生放棄努力。而到了中學，則應該鼓勵學生由課堂向課外延伸。要改變一切學習圍繞中考、高考試題形式訓練的做法，課堂教學要盡量減少磨蹭時間。

（二）教師要提供必要的幫助

加涅說：“現(xiàn)代研究指出，為了學習任何一項言語信息而進行的教學，其最重要的特點是提供和這項信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來的更大的有意義的知識……這對于教學的含義，至少在一般意義上，十分清楚：教師和教學媒介必須在呈現(xiàn)一個或者一組新的學習項目時，分別或共同提供更大的有意義的知識范圍?！彼^教師提供“更大的有意義的知識范圍”，實際就是告訴我們語文教師在課堂里應該做些什么。就是要讓學生了解和課文有關的知識背景。20世紀40年代，葉圣陶、朱自清提出的關于“精讀”“略讀”主張時，要求教師教會學生“參讀相關書目”，學會閱讀“版本”“序目”等。課堂里講什么？就是要講學生不知道不了解的又是同課文相關的東西。當然，這不是說無原則地講到課文外面去。以現(xiàn)在提倡的學習古詩文、學習傳統(tǒng)文化為例，教師不應該花太多的時間去分析、死摳一些小問題，而要引導學生從大處著眼，提倡“整本書的閱讀”。

（三）向傳統(tǒng)學方法，返璞歸真教語文、學語文

一段時間以來，我們語文教學包括其他學科，引進了許多新的理念、新的方法。這固然是重要的，但是要解決自己的問題，首先要從自己國家情況出發(fā)，尤其像語文學科，中國有幾千年學習母語的傳統(tǒng)，沒有必要完全照搬西方的一些東西，況且教育沒有“萬靈藥”，一些流行的東西，人家自己也未必承認它們。例如，當代加拿大學者維奧拉托在《給未來的一些處方》里指出：“應把萬靈藥販子從教育中清除出去。一個明達的、富有批判性和懷疑性的教育機構(gòu)，要清除有損教育的形形色色的販子。因為教育的目的與教育實踐要盡量少受時尚、風氣和廣告宣傳的影響?！保?］我們中國傳統(tǒng)學習理論，有許多有價值的東西，從孔子、孟子、荀子、思孟學派的《學記》，到朱熹、陸九淵和明清一些教育家，他們留下了許多可供我們學習的理論和經(jīng)驗。語文教師可以學到許多有用的東西。朱熹的六種“讀書法”，陸九淵的“易簡功夫，可久可大”讀書法，清代唐彪、王筠、章學誠等人的方法，也可以成為我們的資源。