語義屬性分析框架的構(gòu)建及其在義位確立中的應(yīng)用

摘要義位是詞義的基本單位。然而，如何在復(fù)雜多變、難以捉摸的詞義系統(tǒng)中確立義位，使之具有客觀性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性，卻成為令人困惑的難題。文章運(yùn)用“二分+多分”的義素分析法，針對(duì)義位的語義屬性構(gòu)建分析框架，切分出類義素、表義素、中心義素和關(guān)涉義素等成分，分層次、多角度展示義位的語義屬性。通過分析不同要素的地位和作用，為確立義位提供依據(jù)，也使得義位的確立從過去純經(jīng)驗(yàn)的感性行為，走上具有一定學(xué)理指導(dǎo)的科學(xué)化道路。

關(guān)鍵詞語義屬性框架義位多義詞

詞義系統(tǒng)有宏觀、中觀和微觀之分，而無論何種層次，都能通過分析元素、找尋模式、組建結(jié)構(gòu)將其描寫出來，逐步展現(xiàn)系統(tǒng)的全貌。作為一個(gè)系統(tǒng)，它的基本建構(gòu)應(yīng)包括元素、模式、結(jié)構(gòu)、層次、整體。元素是潛藏或涵容在整體中的部分，要真正認(rèn)識(shí)整體，就要將其元素離析出來，得到由元素而整體或由整體而元素的雙向互通。對(duì)于詞義系統(tǒng)的底層整體——義位而言，就要求對(duì)這種由元素在一定模式下結(jié)構(gòu)而成的整體加以解構(gòu)。因此，我們構(gòu)建義位語義屬性框架，使之成為分析、描寫和認(rèn)識(shí)義位的有效手段，也為義位的確立探索新的途徑。

一、 語義屬性分析框架的構(gòu)建

“框架”是近年來語言學(xué)領(lǐng)域較為常見的術(shù)語，單就語義學(xué)理論而言，框架是指對(duì)有關(guān)不變種類的事物或環(huán)境的知識(shí)進(jìn)行編碼的語義結(jié)構(gòu)，具體規(guī)定它們各個(gè)部分或參與部分所發(fā)揮的作用。（李延福1999）通過語義框架，可以找到“義位所定義的、在語言系統(tǒng)內(nèi)部組合關(guān)系和聚合關(guān)系所確定的坐標(biāo)”（于屏方2007）。鑒于它有探幽析微的特點(diǎn)，類似的框架模式存在不少，如認(rèn)知框架、釋義框架等，但它們或從認(rèn)知角度，或從釋義角度對(duì)語義進(jìn)行剖析，且多是在框架內(nèi)部對(duì)語義的一次多項(xiàng)切分。我們的語義屬性框架通過貫徹“二分+多分”的分析原則，構(gòu)建一個(gè)多層次、多觸點(diǎn)的組織結(jié)構(gòu)。

“二分+多分”的詞義分析法是李運(yùn)富（2011）在分析概念場(chǎng)詞項(xiàng)屬性時(shí)提出的分析方法。該方法的核心是將西方的義素分析法和中國訓(xùn)詁學(xué)所提出的“一分為二的義素分析法”結(jié)合起來，分層次、多角度分析詞項(xiàng)意義。該方法為我們構(gòu)建義位語義屬性分析模式提供了方法論指導(dǎo)。我們采用“二分+多分”法從四個(gè)層次分析語義屬性。前三層都為“二分”，分別得到類義素和表義素、中心義素和關(guān)涉義素、語義關(guān)涉義素和語情關(guān)涉義素，第四層為“多分”，其結(jié)果因詞類、義類的不同而有數(shù)量和類別上的差異，并且不可能同時(shí)出現(xiàn)所有的結(jié)果項(xiàng)。（尹潔2016）在明確了義位的語義特征的結(jié)構(gòu)層次后，就需分清各層次中內(nèi)部要件的性質(zhì)和作用。

（一） 類義素

分類是人類認(rèn)識(shí)世界最重要的方式之一，而如何對(duì)義位的語義屬性制定類別的劃分標(biāo)準(zhǔn)卻成為我們遇到的第一個(gè)難題。以符合義界范式的訓(xùn)釋材料為對(duì)象，區(qū)分并提取義類和義差似乎不太困難，但若以物類的劃分作為義類提取的基礎(chǔ)，從概念或語義角度都難以全面、窮盡地對(duì)萬事萬物的類別進(jìn)行有效劃分。于是，只得根據(jù)詞的語法范疇（即詞類）進(jìn)行分類。

我們提取類義素以語法上所分的詞類作為參考，貫徹“宜粗不宜細(xì)”的原則，大概將詞分為實(shí)詞七類（包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞），虛詞五類（包括介詞、連詞、助詞、語氣詞、嘆詞）。副詞實(shí)際上介于實(shí)虛之間，我們也姑且將其歸為實(shí)詞。就實(shí)詞而言，詞的類別意義與詞的表述功能有大致的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物對(duì)應(yīng)指稱，動(dòng)作對(duì)應(yīng)陳述，性狀對(duì)應(yīng)修飾限制，等等。于是，可得到義位語義屬性中類義素的對(duì)應(yīng)名稱： 名詞—指稱、動(dòng)詞—述謂、形容詞—修限、數(shù)詞—計(jì)數(shù)、量詞—計(jì)量、代詞—稱代、副詞—副。因虛詞的意義與來源不明，無法分析其語義屬性，本文暫不予討論。

我們通過詞的類別義，結(jié)合詞的語法功能和分布，對(duì)詞類做出初步的判斷，再根據(jù)詞類與詞的類別意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系提取類義素。類義素是義位的類別特征，它不直接在義位中顯現(xiàn)出來，僅是對(duì)詞的理性意義的類別或?qū)傩缘恼J(rèn)定。

（二） 表義素

表義素是在對(duì)義位的語義屬性實(shí)施二分后，除去類義素后剩下的部分。二者雖在同一層面，且同名“義素”，實(shí)質(zhì)卻大相徑庭。從性質(zhì)上看，類義素是根據(jù)詞類判定得出的義位的類別特征，是人們對(duì)義位所反映的客觀事物的認(rèn)知范疇；表義素是義位理性意義的直接體現(xiàn)，是義位固有的可感知的意義成分，它規(guī)定了義位的主要特征，是義位的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也是用于交際的現(xiàn)實(shí)存在。從數(shù)量上看，類義素只有一個(gè)，表義素根據(jù)義位類屬可分為三層多個(gè)——第一、第二層兩個(gè)，第三層數(shù)量多少不定。從屬性來看，類義素屬性單一，僅表現(xiàn)義位的類屬特征，而表義素內(nèi)涵豐富。

表義素是一個(gè)復(fù)合體，根據(jù)其內(nèi)部成員在義位中的地位及表義時(shí)所起的作用繼續(xù)“二分”，可得到中心義素和一般義素。

（三） 中心義素

中心義素是理性意義的核心，是義位相互區(qū)別的最關(guān)鍵因素。

我們考察“子”的意義在語言中的真實(shí)表現(xiàn)，參考詞典的義項(xiàng)，整理歸納得到“子”的義位： ① 兒女；② 子嗣；③ 嗣君；④ 我國古代第四等爵位名；⑤ 古代對(duì)士大夫的通稱；⑥ 古代對(duì)男子的尊稱；⑦ 泛指人；⑧ 代詞，表示第二人稱，相當(dāng)于“你”或“您”；⑨ 老師；⑩ 先秦百家的著作、古代圖書四部分類法（經(jīng)史子集）中的第三類；

B11 撫愛；

B12 草木的果實(shí)；

B13 動(dòng)物的卵；

B14 孳生；

B15 幼小的，小的，嫩的；

B16 副，偏；

B17 派生的，附屬的；

B18 利息；

B19 銅子兒，銅圓；

B20 小而堅(jiān)硬的塊狀物或顆粒物；

B21 量詞，用于能用手指掐住的一束細(xì)長的東西；

B22 地支的第一位。

根據(jù)釋義分析各義位的屬性，①②③⑤⑥⑦⑨是對(duì)人的指稱，④⑩B12B13B18B19B20B22是對(duì)事物的指稱，B11B14是對(duì)動(dòng)作的說明，B15B16B17是對(duì)性狀的說明，⑧是對(duì)人的指代，B21是對(duì)物量的說明。因此，“名物”“動(dòng)作”“性狀”“人稱”“物量”就是從認(rèn)識(shí)和理解詞義的角度所確定的中心義素，它具有如下特點(diǎn)：endprint

從來源上看，它源于人們對(duì)詞義所表達(dá)的概念的認(rèn)識(shí)，或者說是范疇化的結(jié)果；從功能上看，它是對(duì)義位所屬類別的提示，可用于對(duì)現(xiàn)有詞義的理解和訓(xùn)釋；從性質(zhì)上看，它是外顯的、靜態(tài)的、共時(shí)的；從數(shù)量上看，每個(gè)義位只有一個(gè)中心義素；從析取方式看，它可以從詞義訓(xùn)釋中提取。

（四） 關(guān)涉義素

在義位的理性意義中，除了中心義素，其余均為一般義素。它們直接或間接地參與表義，是義位中與中心義素直接關(guān)聯(lián)的成分，稱之為“關(guān)涉義素”。如果說中心義素是主干，關(guān)涉義素則是旁枝末節(jié)，由于它的存在，使得義位變得豐滿、精確、易辨識(shí)。然而，關(guān)涉義素內(nèi)部又具有兩種性質(zhì)不同的元素，根據(jù)關(guān)涉的側(cè)重點(diǎn)“二分”，可得到語義關(guān)涉義素和語情關(guān)涉義素。

語言有三大特征——社交、描寫和表情。人們?cè)谑褂谜Z言進(jìn)行交際或描寫的過程中，會(huì)不自覺地帶上個(gè)人的主觀色彩，褒貶好惡寓于一字一句之中。言語者可能選擇某種語氣、措辭或格調(diào)，將內(nèi)在的情感傾向、態(tài)度、評(píng)價(jià)通過語言傳達(dá)出來，由此表現(xiàn)情緒或判斷。這些情緒情感因素凝固在詞義之中，成為人們選義構(gòu)詞或選詞造句的依據(jù)，我們將這種蘊(yùn)藏在義位中的情緒情感因素稱為義位的“語情關(guān)涉義素”。在某些義位中，它作為主要表義成分，在使用或解釋語言時(shí)必須凸顯；在某些義位中，它是次要表義成分，僅作為語言活動(dòng)中隱涵的主觀意愿信息。

語義關(guān)涉義素與語情關(guān)涉義素同為語義屬性框架內(nèi)的基礎(chǔ)要件，或同時(shí)出現(xiàn)，或單獨(dú)出現(xiàn)，都作為義位的某類語義特征直接參與表義。二者的區(qū)別在于：

第一，來源不同。語義關(guān)涉義素來自于義位的客觀存在意義；語情關(guān)涉義素產(chǎn)生于語言使用者的主觀表達(dá)意愿。

第二，所屬范圍不同。語義關(guān)涉義素是所有實(shí)義位和部分副義位的必有項(xiàng)；語情關(guān)涉義素出現(xiàn)在所有實(shí)義位和副義位中。

第三，關(guān)涉對(duì)象不同。語義關(guān)涉義素針對(duì)的是義位固有的、理性的語義內(nèi)涵，不同義類、詞類所對(duì)應(yīng)的義位，其語義關(guān)涉義素的數(shù)量不同、參數(shù)類別也不同；語情關(guān)涉義素針對(duì)的是意義的情態(tài)情感的傾向、語氣口氣的表達(dá)等，只要具有語情特征的義位，語情關(guān)涉義素的參數(shù)類別就不變。

1. 語義關(guān)涉義素

使用多分法，可對(duì)不同義類下的語義關(guān)涉義素進(jìn)行下一步拆分。如在述謂類義位中，除了“動(dòng)作”義素為中心義素之外，其余與之相關(guān)的主體、客體、原因、方式、時(shí)空、狀態(tài)、參照、數(shù)量、動(dòng)態(tài)等，都是動(dòng)作關(guān)涉的對(duì)象；在指稱類義位中，除中心義素“名物”外，與之相關(guān)的領(lǐng)屬、范圍、性狀、結(jié)構(gòu)、材料、功用、級(jí)別、數(shù)量、時(shí)空、來源、去向等，都是名物關(guān)涉的對(duì)象。

2. 語情關(guān)涉義素

一般來說，在語言交際中，實(shí)義位的本質(zhì)特征是其固有的語義屬性。但某些實(shí)義位或者在產(chǎn)生的過程中人們會(huì)賦予一定的情態(tài)意義，或者由于經(jīng)常出現(xiàn)在特定交際場(chǎng)合而帶上某種情感色彩。當(dāng)這些情態(tài)意義或情感色彩附著在義位上時(shí)，言語者會(huì)對(duì)該義位形成某種評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)，并將此認(rèn)識(shí)固定在義位上，成為義位使用時(shí)的界閾。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《現(xiàn)代漢語詞典》釋義時(shí)在括號(hào)內(nèi)外標(biāo)注的語情特征有以下類別： 惋惜、喜愛、親昵、厭惡、輕蔑（鄙視）、譏諷（諷刺、嘲笑）、戲謔、斥責(zé)、客氣（客套）、驕傲（自負(fù)）、謙虛、尊敬、委婉（避諱）、詈罵、褒義、貶義。（張志毅，張慶云2001）

這些語情特征實(shí)際可分為兩類，也就是語情關(guān)涉義素主要體現(xiàn)的兩個(gè)特征參數(shù)： 一是情態(tài)特征，它是語言用戶附加在義位上的感情和態(tài)度傾向，語言用戶在交際時(shí)會(huì)將自己的主觀意愿與此進(jìn)行比對(duì)，然后擇義選詞；二是評(píng)價(jià)特征，是語言用戶站在詞義之外，對(duì)隱藏在詞義內(nèi)的表達(dá)傾向的價(jià)值判斷，即褒揚(yáng)、貶抑和中性。兩者的分類角度不同，但都是義位固有特征的一部分，在語言交際中發(fā)揮直接作用。所有的實(shí)義位都可分析其評(píng)價(jià)特征，但不是每一個(gè)義位都具有情態(tài)特征，并且情態(tài)特征所包含的內(nèi)容較多，比較開放，評(píng)價(jià)特征只有三個(gè)。

實(shí)義位的語情特征是根據(jù)其語義特點(diǎn)而衍生出的言語者在使用該義位時(shí)的情感傾向。對(duì)某些副義位來說，它們的表義中心就在于表達(dá)語情，故只具有語情特征而沒有語義特征。其語情特征是通過詞的義位傳達(dá)出言語者的某種主觀意志，體現(xiàn)交際意義，可分為語氣特征和口氣特征。

“語氣特征”主要體現(xiàn)言語者使用該義位時(shí)想要達(dá)到的交際目的和態(tài)度，強(qiáng)化了義位的某些功能屬性。賀陽（1992）、齊滬揚(yáng)（2002）稱之為“功能語氣”，包括陳述、疑問、祈使、感嘆四類。我們予以進(jìn)一步細(xì)化，如表1所示：

二、 語義屬性分析在義位確立中的應(yīng)用

義位是詞義的基本單位，其特點(diǎn)是具有穩(wěn)定性和概括性，它在單個(gè)詞的微觀詞義系統(tǒng)中處于凸顯的典型位置。我們可以從語義屬性分析出發(fā)，通過同一詞語在不同語境中的對(duì)比，確立義位。

（一） 據(jù)類義素確立義位

對(duì)于義位來說，首先要區(qū)別的是類義素，它是人們對(duì)義位的最大范疇的認(rèn)識(shí)，只有首先確定“類”，才能繼續(xù)辨析異同。例如：

律

（1） 《易·師》：“師出以律，否臧兇?！笨追f達(dá)疏：“律，法也……使師出之時(shí)，當(dāng)須以其法制整齊之?！?/p>

（2） 《漢書·刑法志》：“于是相國蕭何攈摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章?！?/p>

（3） 《韓非子·難四》：“五伯兼并，而以桓律人，則是皆無貞廉也?！?/p>

（4） 唐高駢《寄鄠杜李遂良處士》：“池邊寫字師前輩，座右題銘律后生。”

“律”在以上四個(gè)文例中，前兩例表“法律、律令”，后兩例表“約束”。法令的功用在于約束人們的行為，兩個(gè)意義有直接引申關(guān)系，但因其所示類義素分別為“指稱”和“述謂”，故應(yīng)區(qū)別為不同義位，《辭源》分別為此立項(xiàng)[1]“② 法令，通稱法律、法則；……⑤ 約束”。

又如：

宗

（1） 唐許渾《冬日宣城開元寺贈(zèng)元孚上人》：“一缽事南宗，僧儀稱病容?！眅ndprint

（2） 宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》：“禪家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪。”

（3） 《紅樓夢(mèng)》：“這一宗東西，家常不大做；今兒個(gè)寶兄弟提出來了，單做給他吃?！?/p>

（4） 《鏡花緣》：“小春、婉如見眾人這宗樣子，再想想自己文字，由不得不怕。”

“宗”在上文中的意義，前兩例表“宗派、流派”，后兩例用作某類單位。劃分宗派的目的在于歸同別異，使具有相同性質(zhì)、特征的成員聚攏，故“宗”可作為量詞，表示種類。兩個(gè)意義雖具有引申關(guān)系，但前者為指稱類，后者為計(jì)量類，類義素不同，應(yīng)確立為兩個(gè)義位?！掇o源》立項(xiàng)“⑦ 派別；⑧ 量詞。如說案卷若干宗”。

（二） 據(jù)中心義素確立義位

中心義素作為人們感知和使用義位時(shí)最直接感受的部分，也是該義位的核心，在確立義位時(shí)居于極其重要的地位。中心義素有別，也應(yīng)確立為不同的義位。例如：

官

（1） 《書·皋陶謨》：“俊乂在官，百僚師師?！?/p>

（2） 唐韓愈《元和圣德詩》：“哀憐陣歿，廩給孤寡，贈(zèng)官封墓，周帀宏溥?！?/p>

（3） 《書·武成》：“建官惟賢，位事惟能。”

（4） 唐李賀《感諷五首》：“縣官騎馬來，獰色虬紫須?！?/p>

“官”在以上四個(gè)文例中，前兩例表“官職、職位”，后兩例表“官吏、官員”。這兩個(gè)義位都是指稱類義位，且中心義素都是“名物”，但是一個(gè)屬于政治類無形事物（即抽象概念）名稱，一個(gè)屬于“人物”名稱中的社會(huì)稱謂中的通名。二者中心義素的實(shí)指不同，故應(yīng)立為兩個(gè)義位?！掇o源》為其立項(xiàng)“② 官職；③ 官吏”。

又如：

就

（1） 《國語·齊語》：“處工就官府，處商就市井，處農(nóng)就田野?！?/p>

（2） 《史記·周本紀(jì)》：“周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位?！?/p>

（3） 《詩·周頌·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明。”孔穎達(dá)疏：“日就，謂學(xué)之使每日有成就。月將，謂至于一月則有可行。言當(dāng)習(xí)之以積漸也?！?/p>

（4） 漢桓寬《鹽鐵論·國疾》：“女工難成而易弊，車器難就而易敗?！?/p>

“就”在上文中，前兩例表“歸于”，后兩例義為“完成、成就”。這兩個(gè)義位的類義素都是述謂，中心義素也都表動(dòng)作，但是具體所指不同，前者是“到……去”，后者是“完畢、結(jié)束”，因此這兩個(gè)意義應(yīng)分別確立義位?！掇o源》為其立項(xiàng)“② 歸于；……④ 成就”。

再如：

從

（1） 《詩·邶風(fēng)·擊鼓》：“從孫子仲，平陳與宋?！?/p>

（2） 《詩·秦風(fēng)·黃鳥》：“誰從穆公？子車奄息?！?/p>

（3） 南朝梁劉勰《文心雕龍·議對(duì)》：“昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉人貴媵而賤女?！?/p>

以上三例中的“從”，類義素為“述謂”，中心義素為“動(dòng)作”，均表示“前后相隨”之義，如表4所示。它在具體語境中則可表示“殉葬”“陪嫁”義。《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）為此在列出義項(xiàng)①“跟，隨”之后，又分設(shè)三個(gè)子項(xiàng)“跟從，跟隨”“指從死，殉葬”和“指從嫁，陪嫁。……示指從夫，指出嫁”。

（三） 據(jù)關(guān)涉義素確立義位

在義位中，中心義素是核心，關(guān)涉義素是該義位關(guān)聯(lián)、涉及的成分，它使得整個(gè)義位的信息完整，表義準(zhǔn)確。與中心義素不同，關(guān)涉義素一般不止一個(gè)，而是依該義位的類別特征，可分解為若干個(gè)，它的數(shù)量和性質(zhì)決定了義位的具體意義。盡管關(guān)涉義素由表義素經(jīng)一次平面切分得到，但是對(duì)于不同性質(zhì)的義位來說，關(guān)涉義素所起的作用卻是不相同的，有的著重表現(xiàn)義位的語義屬性，有的傾向于表現(xiàn)義位的語情屬性。即使是同類關(guān)涉義素，在不同義位中的地位和作用也有殊異，有的起著主要的區(qū)別作用，有的只有信息提示功能。因此，在確立義位時(shí)，通過類義素、中心義素對(duì)義位加以區(qū)別是較為直觀、容易判斷的，而關(guān)涉義素細(xì)微、繁雜且分散，對(duì)其進(jìn)行判斷和區(qū)分才是確立義位時(shí)最關(guān)鍵，也最需要深究細(xì)探的。

對(duì)于實(shí)義位而言，語義關(guān)涉義素承載著詞義的顯性信息，語情關(guān)涉義素的信息量相對(duì)較少，且較為隱蔽，故語義關(guān)涉義素的地位在語情關(guān)涉義素之上；對(duì)于某些副義位如語情類副義位，其意義主要由語情關(guān)涉義素體現(xiàn)，除此之外的狀態(tài)、頻率、時(shí)間等副義位卻以語義關(guān)涉義素為主。鑒于此，下文我們將對(duì)以上兩種不同的關(guān)涉義素的實(shí)際功用進(jìn)行分述。

1. 據(jù)語義關(guān)涉義素確立義位

對(duì)于指稱類中心義素是名物的義位而言，關(guān)涉義素有十余項(xiàng)，但是并不是所有義素對(duì)義位的確定都具有決定性作用。一般來說，領(lǐng)屬、范圍、性狀、功用是最重要的幾項(xiàng)。比如有形物，人們最關(guān)注的是它屬于什么，外形、性質(zhì)怎樣，有什么功能、用途。因此“領(lǐng)屬”“范圍”“性狀”“功用”不同，通常就是不同的東西，那么指稱這個(gè)東西的義位也應(yīng)區(qū)別。例如：

節(jié)

（1） 《易·說卦》：“艮為山……其于木也，為堅(jiān)多節(jié)?！?/p>

（2） 唐杜甫《建都十二韻》：“風(fēng)斷青蒲節(jié)，霜埋翠竹根。”

（3） 《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚?！?/p>

（4） 漢董仲舒《春秋繁露·人副天數(shù)》：“人有三百六十節(jié)，偶天之?dāng)?shù)也。”

“節(jié)”在前兩例指“植物枝干交接處”，在后兩例指“動(dòng)物骨骼連接處”，如表5所示：

從中心義素看，二者同為生物的某部分的名稱，但在關(guān)涉義素下，前者的領(lǐng)屬是植物；后者的領(lǐng)屬是動(dòng)物。指稱不同之物，應(yīng)為不同義位。《辭源》分設(shè)義項(xiàng)“① 泛指植物枝干交接的部位；② 骨節(jié)相銜接之處”。

又如：

封

（1） 唐李商隱《酬令狐郎中見寄》：“封來江渺渺，信去雨冥冥?！?/p>

（2） 宋王安石《祭周幾道文》：“發(fā)封涕洟，舉屋驚呼?！眅ndprint

（3） 宋司馬光《答彭寂朝議書》：“雖市廛畎畝之民，皆得直上封言事?！?/p>

（4） 唐杜甫《述懷》：“自寄一封信，今已十月后。”

（5） 《紅樓夢(mèng)》：“早有雨村遣人送了兩封銀子……答謝甄家娘子。”

以上五例中的“封”，例（1）指書信，例（2）指文書，例（3）指奏章，實(shí)際都可統(tǒng)稱為“封緘物”，例（4）和例（5）為封緘物的單位，用作量詞。分析語義屬性可知，前三例中的“封”和后兩例中的“封”，都是類義素、中心義素和主要的語義關(guān)涉分別相同，故應(yīng)分別歸納為兩個(gè)義位，指“封緘物”和“封緘物的單位”，如表6、表7所示：

然而，《辭源》《漢語大字典》（以下簡稱《大字典》）和《漢大》這三部詞典對(duì)“封”的義項(xiàng)處理卻不盡相同。

封⑨量詞。用于封緘物。《辭源》

封B20 封事，古代臣子向帝王遞呈的密封奏章。B21 泛指書信。B22 包起來的或用來封裝東西的紙包和紙袋。如： 賞封；信封。B23 量詞。用于包裹或袋子封裝的物件。《大字典》

封B20 封緘物。多指信件、文書、奏章等。B21 指皇帝賜官授爵的詔令。B28 量詞。用于封緘物。《漢大》

《辭源》為“封”的量詞義設(shè)立義項(xiàng)，卻沒有針對(duì)類義素的不同為“封緘物”設(shè)項(xiàng)?！洞笞值洹贰稘h大》根據(jù)“封緘物”關(guān)涉的不同“領(lǐng)屬”（如帝王、大臣、普通人等）分別設(shè)項(xiàng)，但“領(lǐng)屬”這一關(guān)涉義素在此并不足以使每一個(gè)意義獨(dú)立。我們認(rèn)為，使用一個(gè)統(tǒng)稱將其歸納為一個(gè)義項(xiàng)，在釋義時(shí)稍加說明即可，如釋為“封緘物。多指信件、文書、奏章、詔令等”。這樣就體現(xiàn)了義項(xiàng)的概括性，而不流于細(xì)碎。

對(duì)述謂類中心義素是動(dòng)作的義位而言，最重要的關(guān)涉義素應(yīng)該是主客體、因果、依憑、時(shí)空。人們關(guān)心動(dòng)作的發(fā)生，需要了解是什么原因、是誰用什么對(duì)誰在何時(shí)何地做了什么。因此，與之相關(guān)的這些義素就成為區(qū)別述謂類義位的關(guān)鍵義素。如果這些關(guān)鍵義素沒有區(qū)別，僅是個(gè)別非主要信息點(diǎn)的差異，則可能無法形成兩個(gè)完全獨(dú)立的意義。例如：

定

（1） 《穀梁傳·宣公七年》：“春，衛(wèi)侯使孫良夫來盟。來盟，前定也?！?/p>

（2） 唐袁郊《甘澤謠·紅線》：“請(qǐng)先定一走馬兼具寒暄書，其它即俟某回也?！?/p>

（3） 《儒林外史》：“總寓內(nèi)都掛著一班一班的戲子牌，凡要定戲，先幾日要在牌上寫一個(gè)日子。”

以上三例都表示在某物產(chǎn)生或某事出現(xiàn)之前，對(duì)其加以“確定”或“決定”，義為“約定、預(yù)定”。

定⑤ 約定?！掇o源》

定⑦ 約定；預(yù)定?！稘h大》

定⑩ 約定；預(yù)定?！洞笞值洹?/p>

我們?cè)谡Z義屬性框架下分析這兩個(gè)意義，如表8所示：

可以看到，兩個(gè)意義除了“條件”義素有別以外，其他義素均同，故應(yīng)為一個(gè)義位?！掇o源》只列出一個(gè)解釋語，可行；《漢大》《大字典》為了釋義更準(zhǔn)確而分出兩個(gè)訓(xùn)釋語，但不會(huì)觸及只能確立為一個(gè)義位的根本。

又如：

張

（1） 《莊子·天運(yùn)》：“予口張而不能嗋?！?/p>

（2） 《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如張目叱之，左右皆靡?！?/p>

（3） 唐韓愈《三星行》：“牛奮其角，箕張其口?！?/p>

（4） 《醒世恒言·隋煬帝逸游召譴》：“一日，帝與素釣魚于后苑池上，并坐，左右張傘以遮日。”

（5） 宋文天祥《白溝河》：“適過白溝河，裂眥須欲張?！?/p>

“張”有“開弓”義，因“開弓”是為了積聚力量而拉開弓臂與弓弦使得兩者的空間距離增大，由此引申出“張”的“張開，伸展”義。從語義屬性來看，例（1）至例（5）中“張”的主要關(guān)涉義素基本相同，都可歸納為“張開，伸張”。但《漢大》《大字典》將前四例中的“張”釋為“張開，伸展”，而《漢大》又將例（5）中的“張”釋為“植立，豎起”。我們認(rèn)為，在中心義素和主要關(guān)涉義素上，這五例并沒有明顯的區(qū)別，且都能表現(xiàn)“張”所具有的在“空間面積上的擴(kuò)展和延伸”這一內(nèi)在特征，故應(yīng)合為一項(xiàng)，如表9所示：

2. 據(jù)語情關(guān)涉義素確立義位

在實(shí)義位中，語情關(guān)涉義素是在表義過程中附帶的表達(dá)者的某種情感和態(tài)度，具有提示和補(bǔ)充作用。它一般與語義關(guān)涉義素并列，可同時(shí)出現(xiàn)、共同表義，只是在地位上語義關(guān)涉義素重于語情關(guān)涉義素。但語情關(guān)涉義素中的“情態(tài)特征”，大多能成為確立義位的參考。例如：

子

（1） 《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”邢昺疏：“子者，古人稱師曰子。”

（2） 《荀子·非相》：“仲尼長，子弓短?！睏顐娮ⅲ骸白庸?，蓋仲弓也。言子者，著其為師也?！?/p>

（3） 《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“送子涉淇?！编嵐{：“子者，男子之通稱?！?/p>

（4） 《后漢書·酷吏傳·陽球》：“若陽球作司隸，此曹子安得容乎？”

“子”在前兩例中表示對(duì)老師的尊稱，后兩例中表示對(duì)一般人的泛稱。因所稱對(duì)象不同，且前者帶有“尊敬”的情態(tài)特征，故《漢大》為二者分別確立義位“B12 古人對(duì)老師的尊稱；B14 泛稱人”。

在副義位中，語情關(guān)涉義素是重要且特殊的一類，尤其還出現(xiàn)單獨(dú)的語情類副義位，它的語義屬性就是語氣情態(tài)。對(duì)于這類副義位，語情關(guān)涉義素就取代了語義關(guān)涉義素，成為義位確定時(shí)判斷的主要依據(jù)。例如：

忝

（1） 《后漢書·楊賜傳》：“臣受恩偏特，忝任師傅，不敢自同凡臣，括囊避咎?！?/p>

（2） 明湯顯祖《紫釵記·春日言懷》：“先君忝參前朝相國，先母累封大郡夫人?！?/p>

以上兩例中“忝”作為謙詞，其情態(tài)特征為“謙虛”，故需確定為義位。《大字典》立義項(xiàng)“② 謙詞。表示辱沒他人，自己有愧”，《漢大》立義項(xiàng)“② 常用作謙詞”。但是《辭源》卻沒有針對(duì)這個(gè)語情關(guān)涉義素設(shè)立義項(xiàng)，應(yīng)予補(bǔ)收。

綜上，借助于語義屬性分析框架，我們能夠較為具體、深入地分析各類義位，觀察到框架內(nèi)部各個(gè)要件在決定意義是否具有獨(dú)立身份時(shí)的地位和功用——或處于關(guān)鍵、主導(dǎo)的地位，或僅起到輔助、補(bǔ)充的作用，由此推動(dòng)義位分析的公理化、系統(tǒng)化和科學(xué)化。

在利用語義屬性框架確立義位時(shí)，需要遵循以下原則：

第一，中心義素不同，確立。

第二，中心義素同，關(guān)涉義素中的主要區(qū)別要素不同，確立；次要關(guān)涉要素不同，則還需考慮，有的可以單立，有的則可能只是臨時(shí)義，不具備進(jìn)入詞義的條件。

第三，語情關(guān)涉義素不同，確立。

第四，類義素不同，確立。

除此之外，可能還要考慮義位的文化特征、修辭特征、語體特征、地域特征等。限于篇幅，我們將另文討論。

附注

[1]義位與義項(xiàng)不同，但在大型語文辭書中，不少義項(xiàng)基本對(duì)應(yīng)于義位，故本文以辭書義項(xiàng)為證。

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（北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院北京100875）

（責(zé)任編輯馬沙）endprint