欲降者三愈顯蘇武高節(jié)
——襯托手法在《蘇武傳》中的運(yùn)用

陜西 張銀翠

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文4必修》的第四單元是一組古代傳記，均是與高考緊密接軌的重要篇目。其中《蘇武傳》因牽涉人物眾多、故事復(fù)雜常為大多數(shù)師生所厭。

但這篇文章的魅力正在于其成功塑造了蘇武這一人物形象，他是中國傳統(tǒng)美德的典范，他的凜然高節(jié)、愛國摯情激勵(lì)著古往今來無數(shù)的志士仁人，成為他們的精神標(biāo)桿。蘇武北海牧羊的故事婦孺皆知，但衛(wèi)律、李陵勸降的情節(jié)卻知者甚少，更不要說單于的處心積慮、機(jī)謀權(quán)變。解讀這篇文章，厘清故事情節(jié)，分析人物形象，不妨從“襯托”這一角度來分析。

“襯托”是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用其他事物作為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的一種表現(xiàn)手法。是一種“烘云托月”的技法，分正襯、反襯?！吧接?，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣”，宋代畫家郭熙這一句話闡述了襯托的妙用。

《蘇武傳》一文主要用衛(wèi)律、單于、李陵三人襯托蘇武，一線貫之的是單于，單于欲使忠節(jié)良臣蘇武歸降，先派衛(wèi)律審訊（第五自然段），再親自動(dòng)手（第六自然段），然后派李陵至海上說服（第七自然段），最后無果而終，只得作罷，成為意志較量中的失敗者，從而成就蘇武的高節(jié)大義。那么單于為何不遺余力地要?jiǎng)窠堤K武呢？若拋開當(dāng)時(shí)大漢與匈奴的背景，僅從課文中塑造的人物來分析：課文第四自然段，單于讓衛(wèi)律召蘇武等人受審，未料蘇武引刀自裁，“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武”；壯者，欽佩也，節(jié)者，節(jié)操也；即使降者數(shù)千，亦不如一高尚節(jié)操者降也，在意志與信念上征服對(duì)手，才是真正的強(qiáng)者，更兼惺惺相惜，英雄愛英雄。

一、不義而富且貴，于我如浮云（衛(wèi)律勸降，襯蘇武不慕名利）

衛(wèi)律是徹頭徹尾的叛徒，“漢天子甚怨衛(wèi)律”。這才引發(fā)虞常反叛，張勝被牽涉，進(jìn)而牽連蘇武。

衛(wèi)律勸降時(shí)，“舉劍欲擊之”，嚇降了張勝。身邊副中郎將已降，主犯已降，受牽連之人蘇武卻據(jù)理力爭“無謀”“何謂相坐”，衛(wèi)律只好“復(fù)舉劍擬之”，蘇武巋然不動(dòng)，如一座高山，不為狂風(fēng)暴雨所撼，其志堅(jiān)如此。刀劍威脅不得，便改為糖衣炮彈。衛(wèi)律用自己“蒙大恩”、得到封王、富貴無比誘惑蘇武。名利雙收是常人的追求，但在保持義節(jié)的蘇武面前輕若浮云。

衛(wèi)律身為漢使，忘本叛國，實(shí)為不義小人。同為漢使，蘇武勇于擔(dān)當(dāng)，時(shí)刻不忘自己的身份，真乃忠義之士。

二、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（單于施威，襯蘇武意志堅(jiān)定）

降臣無能，勸降不成；單于披甲上陣，欲摧毀蘇武身體，直至征服其意志。首先“幽武置大窖中”不見天日，“絕不飲食”；然后“徙武北海上無人處”“牧羝，羝乳乃得歸”，不提供一粒糧食。蘇武身處困境，他明白，首先要學(xué)會(huì)生存，只有生存下來，才有戰(zhàn)斗的可能。他在大窖中，嚙雪咽旃毛；他在北海，掘野鼠、收藏野生果實(shí)來吃。蘇武解決了生存問題，擊敗了單于的淫威，單于之計(jì)將蘇武襯托得更加堅(jiān)強(qiáng)。

物競(jìng)天擇，適者生存。蘇武這一“適”，竟學(xué)會(huì)了諸多技能，“網(wǎng)”“紡繳”“檠弓弩”，他已做好了打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。單于本想毀滅蘇武肉體，卻使蘇武創(chuàng)造性地活了下來，恰如“大雪壓青松，青松挺且直”，重力愈大，反彈力愈大。

信念為本，精神為柱?！罢葷h節(jié)牧羊”“臥起操持”是蘇武求生存學(xué)技能的不竭源泉和無窮動(dòng)力。“節(jié)”“以竹為主，柄長八尺，以牦牛尾其眊三重”，節(jié)代表皇帝身份，使節(jié)所持節(jié)是國家的象征。國家、大漢在蘇武心中重于生命，他為大漢而活，他為國家利益而生。明代陳汝元在《金蓮記·賜環(huán)》里贊道：“指日歸來持漢節(jié)，天道何曾虧俊杰?！?/p>

單于盡可把蘇武“消滅掉”，可就是打不敗他。精神不倒，雖苦猶甘榮；身經(jīng)磨礪，忠心鑒日月。

三、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（李陵勸降，襯蘇武愛國高節(jié)）

之所以最后出場(chǎng)的是李陵，是因?yàn)槔盍昱c蘇武在漢時(shí)關(guān)系最好，而且如今境遇相似。讓親近的人去勸降，動(dòng)之以情，曉之以理，最易成功。這也是單于打出的最后一張牌。

李陵勸降是寫得最豐贍的一段，不僅言語懇切，而且思路井然。也正因如此，突出了李陵形象的同時(shí)，更加襯托出蘇武的高尚節(jié)操。

李陵首先從信義不彰來說服，所謂大丈夫生于天地之間，誰不想流芳百世，美名遠(yuǎn)播？蘇武一代英杰，更應(yīng)被世人所知所頌。這是從名的角度來說服；其次從蘇武兄弟被皇上間接害死來挑撥；第三又從太夫人、妻子家庭悲劇來離間；第四從自身投降時(shí)的切身體會(huì)來感染，拉近與蘇武的距離，“感同身受”是縮小兩人距離的最佳捷徑。最后矛頭直指漢帝。這種遞進(jìn)式、剝筍式的說服方法，不能不說嚴(yán)密。這些是從利的角度來說服蘇武。

若剝開李陵這套叛徒哲學(xué)的美麗外殼，會(huì)發(fā)現(xiàn)這套說辭貌似有理有據(jù)，其實(shí)都是建立在個(gè)人利益之上，信義欲彰是損國家之威名而求個(gè)人之虛名，李陵正是以投降而獲匈奴人之信義；家庭不幸，皇帝法令無常是挑撥君臣關(guān)系，站在個(gè)人私利的層面，使國家尊嚴(yán)、民族利益受損，李陵正是因?yàn)樽约鹤谧謇媸軗p，而與漢朝為敵。李陵勸降情真意切，更加襯托出蘇武以國事為重的高尚品德，忠君愛國是他的精神內(nèi)涵，無國何以有家，無國何以有個(gè)人名利？蘇武“殺身自效”甘樂之，為君亦為漢。這與《廉頗藺相如列傳》中藺相如的人生觀一脈相承，“以先國家之急而后私仇也”。不由李陵不嘆“嗟乎，義士”“古今未有也”。

李陵之襯，有理、有情、有義，借其口贊蘇武，比作者之贊更高其義。

襯托手法在文中的運(yùn)用亦有所側(cè)重，衛(wèi)律之襯是反襯，用死心塌地、毫無廉恥的叛徒襯正氣凜然的使節(jié)。單于之襯是線索，是側(cè)面烘托，地位、身份懸殊，一為匈奴之主，一為被囚之使，用強(qiáng)權(quán)折磨襯意志堅(jiān)定。李陵之襯既有反襯，又有正襯。反襯是叛徒身份，正襯是相似經(jīng)歷處境（同為昔日僚屬，同為家庭不幸，同為身處困境），襯其舍生取義之愛國氣節(jié)。其他如張勝、虞常之反襯，同為漢使襯擔(dān)當(dāng)使命之大義。

文字，原來可以這么美

【普通版】

你說你愛雨，

但當(dāng)細(xì)雨飄灑時(shí)你卻撐開了傘；

你說你愛太陽，

但當(dāng)日當(dāng)空時(shí)你卻往蔭處躲；

你說你愛風(fēng)，

但當(dāng)它輕拂時(shí)你卻緊緊地關(guān)上了自己的窗子；

所以當(dāng)你說你也愛我，我卻會(huì)為此而煩憂。

【《詩經(jīng)》版】

子言慕雨，啟傘避之。

子言好陽，尋蔭拒之。

子言喜風(fēng)，闔戶離之。

子言偕老，吾所畏之。

【《離騷》版】

君樂雨兮啟傘枝，君樂晝兮林蔽日，

君樂風(fēng)兮欄帳起，君樂吾兮吾心噬。

【七言絕句版】

戀雨卻怕繡衣濕，

喜日偏向樹下倚。

欲風(fēng)總把綺窗關(guān)，

叫奴如何心付伊。

【七律版】

江南三月雨微茫，羅傘疊煙濕幽香。

夏日微醺正可人，卻傍佳木趁蔭涼。

霜風(fēng)清和更初霽，輕蹙蛾眉鎖朱窗。

憐卿一片相思意，猶恐流年拆鴛鴦。

【文藝版】

你說煙雨微芒，蘭亭遠(yuǎn)望；后來輕攬婆娑，深遮霓裳。

你說春光爛漫，綠袖紅香；后來內(nèi)掩西樓，靜立卿旁。

你說軟風(fēng)輕拂，醉臥思量；后來緊掩門窗，漫帳成殤。

你說情絲柔腸，如何相忘；我卻眼波微轉(zhuǎn)，兀自成霜。

（摘自網(wǎng)絡(luò)）