淺析江蘇非遺舞蹈宿遷“旱船”舞蹈的構(gòu)成

摘要：江蘇宿遷“旱船”舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的一種，距今已有400多年的歷史。它起源于當(dāng)?shù)匕傩占漓肭笥甑囊环N儀式，后來(lái)漸漸演變?yōu)檫叧呂栊问絹?lái)形象地塑造行船時(shí)的動(dòng)作情景，是江蘇蘇北地區(qū)一種傳統(tǒng)民間舞蹈?！昂荡笔且源男螤顬樵?，以秸稈、竹竿等為基礎(chǔ)材質(zhì)，外觀(guān)裝飾花哨的“船”?！昂荡钡谋硌蓦S著時(shí)代變遷，形式上從傳統(tǒng)的一船表演，發(fā)展到多船表演，每逢春節(jié)或重大節(jié)日期間，作為群眾自發(fā)組織的民間文化藝術(shù)表演形式。

關(guān)鍵詞：非遺舞蹈；構(gòu)成；價(jià)值

一、 江蘇非遺舞蹈宿遷“旱船”舞蹈的概述

（一） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的歷史地域性

“旱船”是江蘇蘇北宿遷、徐州、淮安地區(qū)流行的一種民間廣場(chǎng)舞蹈，據(jù)記載明末清初至民國(guó)初年，江蘇宿遷“旱船”舞蹈在廟會(huì)、鄉(xiāng)會(huì)、民俗節(jié)日期間十分盛行。

據(jù)史料考證，“在江蘇宿遷地區(qū)，原北有白鹿湖、南有倉(cāng)基湖。明末清初時(shí)，因黃河泛濫，倉(cāng)基湖漸淤成田?！碑?dāng)?shù)貪O民就用樹(shù)枝、稻草扎成船型，帶著船型互相跑動(dòng)變換位置來(lái)祈求老天降雨，在求雨過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)跑“旱船”的樂(lè)趣，就開(kāi)始在表演中增加了“淺船”“撬船”“推船”等生活化動(dòng)作，豐富了表演內(nèi)容。隨著時(shí)間推移，這些漁民以村或鎮(zhèn)為一組，各自組成“旱船”隊(duì)，每逢過(guò)年或重大節(jié)日期間，自發(fā)組織一起跑“旱船”作為娛樂(lè)一種途徑。有時(shí)會(huì)在節(jié)日閑暇之余邀周邊村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的“旱船”班子進(jìn)城表演，日久，竟成為傳統(tǒng)。直至民國(guó)初年，“旱船”舞蹈發(fā)展非?；钴S，過(guò)年期間，很多“旱船”隊(duì)會(huì)一起進(jìn)城相互競(jìng)技展演，場(chǎng)面非常壯觀(guān)，引鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)十里百姓扶老攜幼前來(lái)觀(guān)看。

（二） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的形式和功能

江蘇宿遷“旱船”舞蹈是以邊唱邊舞形式來(lái)形象地塑造行船時(shí)的動(dòng)作情景，唱詞以家庭瑣事為主，舞蹈表演帶有滑稽搞笑動(dòng)作，場(chǎng)面熱鬧而倍受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)，群眾以自?shī)首詷?lè)為展現(xiàn)形式。在舞蹈表演時(shí)，主要以調(diào)度、造型變化為主，主要模仿水上行船的動(dòng)作，加以夸張表演，達(dá)到了很好的藝術(shù)展現(xiàn)效果，在表演中起船、撥水、撥浪、翻身等動(dòng)作，讓人倍感真實(shí)。旱船是用秸稈、細(xì)竹竿、麻繩等材料扎成的船框架，船頂端為四方形，邊框以色澤鮮艷綢花為材料，船身周?chē)蒙术r艷綢布圍起。表演者把船里的背繩掛著身上，以穩(wěn)定船身，雙手緊握船邊框，在做船的前行、后退或旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，以身體帶動(dòng)船行進(jìn)。從政府大力挖掘非遺舞蹈以來(lái)，這個(gè)具有歷史悠久的民間舞蹈得到了重視，“旱船”舞蹈得到深入挖掘與整理，表演中增加了“船芯子”“老漢”“丑婆”等角色，人物的活潑、滑稽、夸張演繹形式，廣受群眾的喜愛(ài)。節(jié)目的主要內(nèi)容以時(shí)代背景為主題，歌頌好人好事，抨擊丑陋惡習(xí)，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為主要目的。

二、 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的構(gòu)成

（一） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的本體構(gòu)成

江蘇宿遷“旱船”舞蹈的本體構(gòu)成主要由動(dòng)作和調(diào)度兩方面組成?！昂荡蔽璧竷?nèi)容大都是家庭中的公公、婆婆與兒、兒媳和之間的瑣碎小事，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)些男女之間的感情之事，具體人物角色有：“老漢”主要由男性扮演，展現(xiàn)的是公公形象；“丑婆”常為男性假扮女性，展現(xiàn)是婆婆形象，動(dòng)作以滑稽搞笑為主；“船芯子”隨著時(shí)代變遷由男性改為女性表演，展現(xiàn)的是兒媳的形象。主要表現(xiàn)的是公公撐船，兒媳坐船，婆婆跟后推船的生活場(chǎng)景?！按咀印薄袄蠞h”“丑婆”等人物的塑造以夸張、詼諧為主。“旱船”表演以模仿現(xiàn)實(shí)生活中船只在水中行進(jìn)為基礎(chǔ)動(dòng)作，“老漢”為頭，做撐船動(dòng)作，船就跟著擺動(dòng)；如船行進(jìn)中突然停止，船頭翹起表示遇到坎過(guò)不去了，“老漢”就跑到船頭做翹船動(dòng)作，翹完船頭跑船尾推船，一不小心，“老漢”就踉蹌跌倒，做個(gè)鯉魚(yú)打挺起來(lái)；如遇大風(fēng)大浪時(shí)，船擺動(dòng)幅度特別大，“老漢”就會(huì)緊緊抓住船幫，與其一起抵御風(fēng)浪，一會(huì)轉(zhuǎn)圈，一會(huì)搖擺船頭、一會(huì)翹起船尾，各種招式、花樣變化多端?！昂荡钡幕疚璨綖椤八姆讲健薄八椴健薄肮健薄爸翰健薄鞍健薄耙撇健?。江蘇各地的“旱船”舞步都很雷同，只是名字的叫法有些不同。

“四方步”，又稱(chēng)交叉步，第一拍左腳向前邁一步，第二拍右腳向前邁，第三拍左腳向后退一步，第四拍右腳向后撤一步，如此反復(fù)這四拍動(dòng)作，連著做這個(gè)動(dòng)作稱(chēng)為“四方步”，四方步一般用在“花船”停住時(shí)的微微蕩漾感覺(jué)，更多的時(shí)候是準(zhǔn)備有唱詞時(shí)，用這個(gè)動(dòng)作邊唱邊跳，來(lái)展現(xiàn)船在水中平緩行進(jìn)狀態(tài)。

“碎步”，又稱(chēng)小跑步，第一拍左腳向前跑一步，第二拍右腳向前跑一步，兩腳速度比較快的反復(fù)做這個(gè)動(dòng)作，稱(chēng)為“碎步”，碎步可以做前進(jìn)小碎步和后腿小碎步，這個(gè)動(dòng)作一般用于“花船”換隊(duì)形時(shí)，大調(diào)度前行，急促的行船狀態(tài)或遇風(fēng)浪時(shí)船左右搖擺幅度很大，船的大晃動(dòng)與轉(zhuǎn)圈時(shí)演員用的步伐。

“弓箭步”，又稱(chēng)拉船步，左腳弓步向前，右腳直腿向后，站在那像“弓箭”的形狀，稱(chēng)為“弓箭步”，這個(gè)動(dòng)作一般用于“花船”不動(dòng)時(shí)，“老漢”雙手握船繩所做的拉船動(dòng)作。

“趾步”，又稱(chēng)墊腳步，兩腳并攏，腳掌立起后跟不沾地，第一拍立起第二拍落下，如此反復(fù)做這個(gè)動(dòng)作，就是“趾步”，這個(gè)動(dòng)作表示船遇到坎坷無(wú)法前行時(shí)，“船芯子”反復(fù)做這個(gè)動(dòng)作，“花船”也會(huì)跟著有高有低的起落。

“矮步”，又稱(chēng)蹲步，雙腿屈膝，兩腿半蹲狀態(tài)前行，一般這個(gè)動(dòng)作用于“丑婆”，這個(gè)動(dòng)作的形態(tài)特征告訴人們，老年人身體不如年輕人一樣輕快，兩腿彎曲，步法慢，行進(jìn)艱難。

“移步”，又稱(chēng)橫挪步，第一拍左腳向旁挪一邊，第二拍右腳向左腳并攏，如此反復(fù)向一個(gè)方向挪動(dòng)做這個(gè)動(dòng)作，稱(chēng)為“移步”，這個(gè)動(dòng)作用于“丑婆”的步法，當(dāng)丑婆被兒媳訓(xùn)斥時(shí)，表現(xiàn)婆婆又怒不敢言，有苦說(shuō)不出的心理感受，她會(huì)低頭慢慢的挪動(dòng)步子，不時(shí)用余光偷瞄兒媳的表情，展現(xiàn)驚恐與不安心理狀態(tài)。

“‘旱船舞蹈主要靠調(diào)度來(lái)展現(xiàn)船在水中行進(jìn)的樣子，在江蘇地區(qū)跑‘旱船各具有特點(diǎn)，以下主要介紹幾個(gè)常用套路?！?/p>

“開(kāi)船”又名“起船”。在敲鑼打鼓聲中，“老漢”在船左側(cè)右手握著船邊框，“丑婆”在船右側(cè)，用碎步跑到表演地方中間位置?！袄蠞h”手持竹竿做左右大幅移動(dòng)，也可稱(chēng)為“邊撐”?！按咀印焙统笃?，做用碎步圓場(chǎng)配合，寓意船在平穩(wěn)狀態(tài)高速前行之中。endprint

“蕩船”?！袄蠞h”手持竹竿在船頭變搖櫓狀。三人“四方步”做悠閑行船動(dòng)作。鑼鼓停，“老漢”“丑婆”上場(chǎng)說(shuō)唱，唱詞詼諧、幽默，常引眾人發(fā)笑。隨后，由“船芯子”演唱或多人對(duì)唱，曲調(diào)以淮紅調(diào)為主。

“淺船”?！袄蠞h”和“丑婆”說(shuō)唱完，眾人隨旱船碎步跑一圈。“老漢”與“船芯子”依次下蹲，船頭一會(huì)朝三點(diǎn)方向翹起，一會(huì)船尾又朝7點(diǎn)方向翹起，俗稱(chēng)“大小波浪”。這時(shí)，“老漢”打手勢(shì)或用竹竿向鑼鼓手暗示，鑼鼓聲止，船微停?！袄蠞h”“丑婆”相互指責(zé)，作無(wú)可奈何狀。指責(zé)完畢，眾人又開(kāi)始齊心撬船、頂船，使其進(jìn)入航道。

“四門(mén)斗”。船跑完一周后，“丑婆”暫退場(chǎng)?！袄蠞h”帶著船來(lái)回跑“十字”陣形。二人相對(duì)，按一點(diǎn)與五點(diǎn)方位“十位”陣形“對(duì)沖”。之后，“老漢”會(huì)做“鯉魚(yú)打挺”，接做個(gè)大翻身動(dòng)作。這時(shí)，旱船原地“打漩”轉(zhuǎn)圈。最后，“老漢”在原地連續(xù)轉(zhuǎn)圈，旱船圍繞“老漢”做傾斜狀圓周運(yùn)動(dòng)。當(dāng)“老漢”用竹竿“撩水”時(shí)，旱船在原地連續(xù)旋轉(zhuǎn)數(shù)圈。寓意行船時(shí)遇到風(fēng)浪的艱難情景。

“三叩首”?！袄蠞h”“丑婆”上場(chǎng)圍“旱船”轉(zhuǎn)一圈，鑼鼓聲停。二人分別說(shuō)“恭喜發(fā)財(cái)”“新年大吉”等詞。說(shuō)完，鑼鼓聲又響，旱船急向前行，老漢扶著船做叩首動(dòng)作，船頭點(diǎn)地為拜。如此“三拜”后繞場(chǎng)一周，所有人依次退場(chǎng)。這個(gè)動(dòng)作常為表演者準(zhǔn)備退場(chǎng)時(shí)動(dòng)作。

“旱船”這幾個(gè)套路表演時(shí)間大約半個(gè)小時(shí)，每地的表演都按各地的表演內(nèi)容而定。

（二） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的非本體構(gòu)成

旱船舞蹈除了主體構(gòu)成因素外，還有服裝、音樂(lè)等諸多非本體構(gòu)成要素。

表演者服飾，“船芯子”身著玫紅褂子帶著白色的小碎花，衣領(lǐng)斜襟配綠色盤(pán)扣，袖口是荷葉邊樣式綠色的邊，下身著淺綠色直通長(zhǎng)褲，盤(pán)頭留篡兒戴花?！袄蠞h”身穿灰色長(zhǎng)衫，腰扎紅布帶，腰間還插根老式長(zhǎng)桿煙袋。黑色裹腳長(zhǎng)褲，頭戴黑色禮帽，手握細(xì)竹竿?！俺笃拧鳖^戴粉色毛巾，上身穿藍(lán)色左斜襟大褂子，下身穿黃色直筒褲，右手持戴花蒲扇、左手拎竹編小花籃，籃中用紅布蓋住籃口。

“旱船”舞蹈的伴奏樂(lè)器有大鼓、大鑼、大鐐、小鐐、小鑼、小鐺、梆鼓，有時(shí)有唱詞時(shí)，會(huì)配以二胡和碟子敲擊聲。江蘇各地的鑼鼓點(diǎn)式套路大多雷同，只是名稱(chēng)叫法不同而已，“如[西亭風(fēng)]、[慢長(zhǎng)鑼]、[快新鼓]、[游西湖]、[大樂(lè)生]、[醉八仙]、[青樹(shù)湖]、[富貴喜]等?！边@些鑼鼓套路都是通過(guò)傳承人代代口述相傳，暫時(shí)未找到任何的曲譜資料，對(duì)于他們“旱船”曲調(diào)套路，有個(gè)不成文的慣例，不是傳承者不予告之。

“旱船”道具的制作是用秸稈、細(xì)竹竿、麻繩等材料扎成的船框架，船頂端為四方形，邊框以色澤鮮艷綢花為材料，船頂扎朵大花，船身周?chē)蒙术r艷綢布圍起。旱船船長(zhǎng)接近6尺，船身最寬處約2.5尺，船高約4.5尺。船身重量達(dá)10斤左右，“船芯子”如果沒(méi)有較好的體力與耐力，幾個(gè)套路跳下來(lái)，肩膀會(huì)感覺(jué)很酸痛吃不消，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)與習(xí)慣。

三、 江蘇宿遷“旱船”舞蹈在非遺舞蹈發(fā)展中的價(jià)值和意義

非遺舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的簡(jiǎn)稱(chēng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈是從歷史淵源演變、基本內(nèi)容、藝術(shù)特色、傳承體系、生存現(xiàn)狀和保護(hù)措施作了詳實(shí)的挖掘整理和介紹，被各群體或個(gè)人所重視的文化遺產(chǎn)，通過(guò)肢體表演方式，而表達(dá)出來(lái)的一種具有舞蹈美感的藝術(shù)形式。各個(gè)非遺現(xiàn)狀都隨著環(huán)境的變化和歷史、自然界條件的變化，不斷使這種表演形式代代相傳，使他們自己具有很強(qiáng)的歷史感，是一種體現(xiàn)了歷史同時(shí)促進(jìn)了文化宣傳，更激發(fā)人類(lèi)創(chuàng)造力的舞蹈。

（一） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈在非遺舞蹈發(fā)展中的價(jià)值

在二十世紀(jì)以前，江蘇宿遷“旱船”舞蹈表演非?；钴S，每逢廟會(huì)、鄉(xiāng)會(huì)、民俗節(jié)日期間，名地區(qū)民間藝人自發(fā)組織旱船隊(duì)沿街過(guò)市，輪流表演，名顯其能，場(chǎng)面壯觀(guān)，氣氛熱烈，“據(jù)統(tǒng)計(jì)每年大約有60多支旱船隊(duì)活躍在鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)之間，特別受到老百姓的喜愛(ài)與歡迎?！钡赃M(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，人們的文化生活日益多元化，傳統(tǒng)的旱船表演受到了整個(gè)時(shí)代潮流的沖擊。因此，旱船表演開(kāi)始萎縮，觀(guān)眾逐漸減少，藝人逐漸老化，年輕藝人紛紛改行。經(jīng)政府部門(mén)采取了一系列措施，并將其列入非遺質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，收效明顯好轉(zhuǎn)。目前，江蘇“旱船”在江蘇地區(qū)又時(shí)興起來(lái)，現(xiàn)在已不僅是中老年人的一種自?shī)首詷?lè)表演方式，連小學(xué)、中學(xué)孩子都自發(fā)加入旱船表演隊(duì)伍?！敖K旱船傳承人譜系：第一代：清康熙，名字不祥；第二代：清嘉慶，陳二‘關(guān)口會(huì)大領(lǐng)；第三代：清同治，吳景齋；第四代：清光緒，陳士賢；第五代：民國(guó)初年，錢(qián)祥、柴長(zhǎng)慶；第六代：民國(guó)豐年，陳加棠；第七代：1949～1980李占魁、傅錦佩?！?/p>

現(xiàn)在，“旱船”舞蹈作為江蘇非遺舞蹈中的一種，除了表演者、舞蹈動(dòng)態(tài)形象等外在表象，更重要的是其負(fù)載的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。在藝術(shù)價(jià)值上，表演場(chǎng)面壯觀(guān)、氣氛熱烈、情緒活躍，具有濃郁的地方風(fēng)情，準(zhǔn)確地把握了民族舞蹈的符號(hào)特征和與之相關(guān)的文化形態(tài)，挖掘真正屬于民族精神氣質(zhì)和文化精髓的內(nèi)容；在實(shí)用價(jià)值上，是廣泛流行的一種民間廣場(chǎng)舞蹈，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承和發(fā)展，已長(zhǎng)期扎根于人民群眾中，成為群眾在節(jié)假日或廟會(huì)、鄉(xiāng)會(huì)、民俗節(jié)日期間自?shī)首詷?lè)的主要民間文藝形式。

（二） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈對(duì)非遺舞蹈發(fā)展的意義

江蘇宿遷‘旱船非遺舞蹈的創(chuàng)造過(guò)程始終與發(fā)達(dá)的江蘇文明歷史緊密聯(lián)系在一起，它體現(xiàn)著江蘇文明的發(fā)達(dá)程度，顯示了江蘇人類(lèi)在思想和實(shí)踐上所能達(dá)到的智慧高度。從歷史淵源演變、基本內(nèi)容、藝術(shù)特色、傳承體系、生存現(xiàn)狀和保護(hù)措施對(duì)其做詳實(shí)的挖掘整理和介紹，不僅能使這個(gè)歷史悠久的民間廣場(chǎng)舞蹈得到保護(hù)和發(fā)展，而且將對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)起到一定的推動(dòng)作用。同時(shí)，其貫穿了一條抵御時(shí)間銷(xiāo)蝕力、保持民族文化連續(xù)性的血脈。它所蘊(yùn)含的中華民族的深厚歷史意識(shí)是超越社會(huì)變遷、溝通思想情感的特殊紐帶。

四、 結(jié)語(yǔ)

江蘇宿遷“旱船”舞蹈具有強(qiáng)烈民俗性和地域性，對(duì)研究地區(qū)的風(fēng)土民情、地理人文狀況及其歷史沿革、社會(huì)發(fā)展具有一定的價(jià)值。目前，通過(guò)一系列措施，并納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，江蘇“旱船”舞蹈又重新迸發(fā)了新的生機(jī)，其已不僅是老百姓生活?yuàn)蕵?lè)的一種途徑，更是祖祖輩輩代代傳承與發(fā)揚(yáng)的精神食糧。

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[5]地方資料.“旱船”傳承人譜系表[Z].

作者簡(jiǎn)介：

楊靜，江蘇省宿遷市，宿豫區(qū)文化廣電新聞出版局文化館。endprint