從模仿到適變—西方古典柱式在鎮(zhèn)江近代建筑中的本土化運(yùn)用研究

劉 佳 過(guò)偉敏

近代中國(guó)的建筑轉(zhuǎn)型，基本上沿著兩個(gè)途徑發(fā)展：一是外來(lái)移植，即輸入、引進(jìn)國(guó)外同類型建筑；二是本土演進(jìn)，即從傳統(tǒng)舊有類型基礎(chǔ)上改造、演變。這一過(guò)程體現(xiàn)了中西文化交融過(guò)程中的復(fù)雜性與矛盾性，一方面，外來(lái)文化的移植發(fā)生著本土變異，另一方面，本土文化在演進(jìn)過(guò)程中吸收、借鑒了外來(lái)文化。

近代之前，鎮(zhèn)江借助京杭大運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯之區(qū)位優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)是長(zhǎng)江中下游的商業(yè)重鎮(zhèn)。鎮(zhèn)江于1861年被開(kāi)辟為商埠并設(shè)立英租界，西方文化開(kāi)始滲透與傳播，文化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變和文化沖突使得城市和建筑在兩種文明的碰撞、滲透和交融中發(fā)生著近代演變。鎮(zhèn)江屬于中國(guó)近代局部開(kāi)埠城市①（也有學(xué)者稱作邊緣城市②)，在近代城市建設(shè)方面并未出現(xiàn)如上海、天津等主體開(kāi)埠城市（或稱作主流城市）中先進(jìn)程度較高、型制標(biāo)準(zhǔn)的西式建筑，但正如其他局部開(kāi)埠城市一樣，西方文明在這里以其獨(dú)特的本土化的路徑蔓延并傳播開(kāi)來(lái)。

無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)體系，還是西方傳統(tǒng)的石構(gòu)體系，柱在中西方建筑語(yǔ)匯中又有著重要的功能和含義。鎮(zhèn)江傳統(tǒng)建筑穩(wěn)定地延續(xù)著傳統(tǒng)木構(gòu)造體系，柱主要以木材本身形態(tài)為基礎(chǔ)，少裝飾，僅在雀替、柱礎(chǔ)等部位施以雕飾，凸顯柱的結(jié)構(gòu)功能，作為重要的結(jié)構(gòu)支撐決定了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的比例尺度關(guān)系。傳統(tǒng)建筑中的柱子往往在合院內(nèi)部顯露出來(lái)，在建筑外部?jī)H為較封閉的結(jié)構(gòu)性立面，這與中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的思想觀具有高度一致性。隨著近代開(kāi)埠和租界區(qū)的設(shè)立，西洋式建筑風(fēng)格直接影響了傳統(tǒng)建筑的發(fā)展軌跡。西方古典柱式作為重要的符號(hào)載體成為鎮(zhèn)江近代建筑模仿的典型部位，彰顯了時(shí)代性和先進(jìn)性，也是與傳統(tǒng)建筑形式區(qū)分的重要標(biāo)志之一。但柱式在鎮(zhèn)江的傳播并未嚴(yán)格遵照西方柱式規(guī)范，往往是抽取片段式的符號(hào)，進(jìn)行變異，并與當(dāng)?shù)匚幕诤?，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土化特征。

一、西方古典柱式與鎮(zhèn)江近代建筑的發(fā)展

柱子、額枋和檐部的形式、比例和相互組合的特定做法即為柱式。西方古典柱式體系的形成歷經(jīng)了千年歷史，起源于古希臘，發(fā)展于古羅馬，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文學(xué)者與建筑師在古典傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是西方古典建筑的核心。西方古典建筑以石構(gòu)造為基本方式，柱式幾乎貫穿了整個(gè)西方古代建筑史。柱式作為一種直觀的、外顯的結(jié)構(gòu)部分，在很大程度上也決定了建筑的風(fēng)格，體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)邏輯。

近代初期，鎮(zhèn)江租界內(nèi)建立了一批殖民地外廊式建筑，磚木結(jié)構(gòu)和寬大的券柱式外廊已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)木構(gòu)建筑和合院式型制，成為出現(xiàn)在鎮(zhèn)江最早的近代建筑式樣。以外顯的柱和外廊形成的開(kāi)放式外立面成為該類建筑最顯著的特征，如英租界工部局曾經(jīng)是租界內(nèi)的最高行政機(jī)構(gòu)，建筑南立面為三層連續(xù)的券柱式外廊，第二層隔間磚廊柱頂有紅磚雕刻的立體團(tuán)花紋飾，第三層隔間墻上為紅磚雕花的圓形倚柱。因?yàn)殒?zhèn)江租界遠(yuǎn)離老城區(qū)，這時(shí)的西方建筑文化僅在連接租界區(qū)和老城區(qū)的商埠區(qū)產(chǎn)生了一定的效應(yīng)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)20～30年代，隨著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、古典復(fù)興式、折中主義風(fēng)格等各種西方建筑思潮的傳播，仿洋式建筑一度成為一種社會(huì)風(fēng)潮，古典柱式成為表現(xiàn)風(fēng)格的重要符號(hào)，在傳播過(guò)程中與當(dāng)?shù)匚幕浞秩诤?，產(chǎn)生了一批富有鎮(zhèn)江特色的中西合璧式建筑，如蔣懷仁診所、鎮(zhèn)江商會(huì)、陳堃公館等。20世紀(jì)20至30年代以后，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)鎮(zhèn)江近代建筑產(chǎn)生了較大影響，西方古典柱式開(kāi)始式微，繁復(fù)的柱式裝飾不見(jiàn)了，柱式的意向被抽象成外立面的壁柱或倚柱。立柱不僅成為重要的結(jié)構(gòu)功能，也成為構(gòu)成整個(gè)建筑立面構(gòu)圖的最重要要素，如屠家驊公寓、明明蠶種場(chǎng)等建筑，立柱僅作為建筑的結(jié)構(gòu)部分和立面的尺度劃分，裝飾較少。1929年鎮(zhèn)江成為江蘇省會(huì)后，由政府主導(dǎo)了一系列建設(shè)推進(jìn)了老城內(nèi)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，但這一時(shí)期的建筑較少采用西方古典建筑式樣，許多新興公共建筑都出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的端倪。

鎮(zhèn)江近代建筑中的仿西方古典柱式采用券柱式或平過(guò)梁式，柱式組合的方式較少，通常用在建筑入口立面局部、門斗、外廊、建筑轉(zhuǎn)角、里弄牌坊或過(guò)街樓、住宅朝向天井的一個(gè)立面等位置。與傳統(tǒng)建筑外立面的封閉性和平面化不同，柱式有時(shí)還配合凸出的門斗空間，起到豐富建筑立面層次的作用，也突出和強(qiáng)調(diào)了建筑入口。入口作為建筑體驗(yàn)的起始，是建筑與外界溝通的門戶，這種做法也隱喻了建筑功能的時(shí)代性和重要性，是體現(xiàn)建筑等級(jí)的重要手段。如世界紅卍字會(huì)江蘇省會(huì)，外立面整體呈封閉狀態(tài)，僅有入口采用券柱式并向外凸出，彰顯了與其他傳統(tǒng)建筑的差異性，突出了時(shí)代特點(diǎn)。

二、西方古典柱式本土化運(yùn)用的具體方法

西方建筑柱式在鎮(zhèn)江近代建筑中的運(yùn)用傳播與其原型具有一定的差異性，是一種具有本土化的適應(yīng)性變體，這種變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、形式風(fēng)格的模仿、簡(jiǎn)化和變形

鎮(zhèn)江的近代建筑主要由本土工匠建造，他們?nèi)狈?duì)西方古建筑的正確認(rèn)知，本地又沒(méi)有柱式原型作為參考，受到建造材料和技術(shù)、使用者經(jīng)濟(jì)條件等因素的限制，因此形式上的模仿就成為西方古典柱式運(yùn)用的必然途徑，簡(jiǎn)化和變形成為主要方法，并且?guī)в袕?qiáng)烈的本地色彩。鎮(zhèn)江近代建筑中的柱式不再是控制整個(gè)建筑和諧比例的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種符號(hào)性的裝飾。江蘇省立醫(yī)政學(xué)院圖書館、上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行鎮(zhèn)江分行是為數(shù)不多的仿希臘古典柱式建筑，柱式不再是構(gòu)成整個(gè)建筑體系的主體，僅縮減為入口空間的一部分，三角形山花無(wú)裝飾、額枋上的釘頭飾消失了，檐壁上的三隴板、隴間壁等都被大大簡(jiǎn)化或取消，圓柱改為建造更為簡(jiǎn)單的方柱，整體造型僅保留了古典建筑的基本意向。采用梁柱結(jié)構(gòu)的建筑主要有大興池浴室、鎮(zhèn)江商會(huì)等，額枋無(wú)裝飾，成為一根簡(jiǎn)單的橫過(guò)梁，柱頭為簡(jiǎn)單的反曲線，這是對(duì)塔斯干或多里克柱式柱頭形態(tài)的抽象變形，柱身沒(méi)有任何多余的裝飾，柱礎(chǔ)為做倒角處理的方石（圖1）。采用券柱式的建筑很多，拱券采用三圓心拱、弓形拱、半圓形拱等，往往與立柱結(jié)合作為建筑入口。但由于構(gòu)成拱券的材料是當(dāng)?shù)厍啻u或機(jī)制磚，因此其線腳裝飾與西方古典建筑相比就簡(jiǎn)單多了（圖2）。鎮(zhèn)江的許多里弄建筑往往用簡(jiǎn)化的券柱式作為里弄入口門樓造型，如吉康里過(guò)街門樓中的柱式不再做收分處理，柱身渾元，直上直下；安樂(lè)里入口的柱式僅保留了券柱式的基本式樣，采用簡(jiǎn)易的方柱造型；德安里門樓的立柱已經(jīng)與墻結(jié)合為一體，柱礎(chǔ)僅用線腳劃分；吉瑞里、馀福里等入口僅保留有券，立柱已經(jīng)消失。另外，從柱式細(xì)部來(lái)看，蔣懷仁診所、五三圖書館等建筑中均采用了柯林斯式柱頭作為原型，但卷草的具體形態(tài)各異，雕刻紋樣都變得平面化，柱身的凹槽不見(jiàn)了，基座也往往被省略或簡(jiǎn)化成扁方形的柱礎(chǔ)，已經(jīng)表現(xiàn)出濃厚的民間自主創(chuàng)造的痕跡（圖3）。

圖1：梁柱結(jié)構(gòu)柱式的簡(jiǎn)化

圖2：采用券柱式的建筑

圖3：柱頭的本土化變形

2、中西方柱式元素的拼貼與融合

中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式的藝術(shù)加工多集中在柱身和柱礎(chǔ)上，對(duì)西方柱式在本土的傳播和運(yùn)用有著重要的影響。鎮(zhèn)江近代建筑中常對(duì)西方古典柱式進(jìn)行片段摘取，并與中國(guó)傳統(tǒng)柱式部分要件相“嫁接”，以拼貼、疊加或轉(zhuǎn)譯的手法呈現(xiàn)中西合璧的特征，以柱頭和柱礎(chǔ)的本土化變形最為典型。中西合璧式建筑中，西方柱式的裝飾重點(diǎn)由檐部和柱頭部分轉(zhuǎn)向了柱礎(chǔ)部分，加入了中國(guó)傳統(tǒng)的柱礎(chǔ)形式和圖案雕刻。唐老一正齋和嚴(yán)惠宇故居柱式的柱礎(chǔ)上刻有相同紋樣的如意紋淺浮雕傳統(tǒng)祥瑞圖案，其中，蓮蓬和蓮子圖案寓意“多子多孫，子孫滿堂”、如意圖案寓意“吉祥如意”。陳堃公館柱式有兩層柱礎(chǔ)，一層為傳統(tǒng)的八角形石柱礎(chǔ)并刻有簡(jiǎn)單的圖案，一層為方形底座。一些建筑的柱頭也有中西方圖案的融合，如蔣懷仁診所三層西南角的柱頭造型中，用傳統(tǒng)獸頭圖案取代了渦巻造型，繁復(fù)的立體浮雕忍冬紋換成了對(duì)稱的淺浮雕傳統(tǒng)卷草圖案，在柱頭底部出現(xiàn)了均勻排布的圓釘狀圖案；唐老一正齋柱頭為組合柱式的變形，西式渦卷與中國(guó)傳統(tǒng)牡丹花圖案進(jìn)行組合；東大院11號(hào)民居中的外廊立柱為組合柱式柱頭，其中的忍冬卷草紋換成了較為寫實(shí)的花卉圖案，柱身為方形磚砌柱，已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間建造意味（圖4）。

圖4：中西融合的鎮(zhèn)江近代建筑柱式

鎮(zhèn)江規(guī)格稍高的傳統(tǒng)磨磚大門門洞上方的正中部位嵌有磚雕匾額，常配合陰刻題字，既表明了建筑功能與地位，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的文雅風(fēng)貌。中西合璧式建筑的入口通常采用西方古典柱式與磚雕匾額相疊的做法，巧妙地延續(xù)了傳統(tǒng)建筑造型的部分特征，入口部分形成一種強(qiáng)烈的秩序感和認(rèn)知感，如大照電燈公司、鎮(zhèn)江商會(huì)等（圖5）。唐老一正齋券柱式大門的門楣處有類似傳統(tǒng)建筑雀替的裝飾，上方有匾額，匾額上兩側(cè)各置一陽(yáng)臺(tái)，瓷磚飾面，大門兩邊水磨青磚墻上各嵌有長(zhǎng)方形白石刻，上有楹聯(lián)，中西方元素雜糅，具有典型的民國(guó)建筑裝飾風(fēng)格。

圖5：柱式與傳統(tǒng)磚雕匾額的組合

另外，在節(jié)約巷31號(hào)、壽康里1號(hào)的磨磚大門轉(zhuǎn)角，有刻著渦卷紋樣的柱頭及柱身的陰刻圖案，并在轉(zhuǎn)角處做圓角處理隱喻柱身。在世界紅卍字會(huì)江蘇省會(huì)等建筑中，西式的立柱涂以朱紅色，通過(guò)色彩來(lái)傳承中式傳統(tǒng)圓柱的式樣。

3、比例尺度的適應(yīng)和調(diào)整

建筑之美源于兩個(gè)方面，一是和諧的比例，這是內(nèi)在的美；二是裝飾，即外在的美。西方古典柱式不僅是建筑構(gòu)造和裝飾的一部分，還注重嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系，通過(guò)柱式來(lái)推演控制整個(gè)立面構(gòu)圖和比例。柱式的柱徑與柱高之比隨柱式性格而變化，如粗壯雄厚，代表男性的塔斯干柱式為1:7、多立克柱式為1:8；纖巧華麗，代表女性的愛(ài)奧尼柱式為1:9、科林斯柱式和混合柱式為1:10等。鎮(zhèn)江近代建筑中對(duì)柱式的運(yùn)用是在基本遵循柱式比例的前提下，進(jìn)行適應(yīng)性的自我調(diào)整。柱式不再是控制整個(gè)立面的法則，而是成為了附屬于建筑立面或入口的標(biāo)注性元素，根據(jù)具體的建筑功能和造型對(duì)高度、跨度進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。圖6中所示的柱式多是根據(jù)建筑門窗洞大小而 “定制”的，并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范，因?yàn)橹綄?duì)鎮(zhèn)江本土的設(shè)計(jì)師而言，更多的是一種風(fēng)格式樣的裝飾表達(dá)，而不是構(gòu)造建筑的尺度標(biāo)準(zhǔn)。

圖6 ：鎮(zhèn)江近代建筑中各種柱式柱徑與柱高之比

紹宗藏書樓是鎮(zhèn)江近代建筑中為數(shù)不多的柱式形式?jīng)]有發(fā)生明顯簡(jiǎn)化或變形的建筑，但在柱式的比例尺度上卻發(fā)生了變化。建筑正立面采用愛(ài)奧尼柱式巨柱式構(gòu)圖，柱頭為標(biāo)準(zhǔn)的羅馬愛(ài)奧尼式造型，額枋三層由下至上逐層挑出，檐壁上的雕飾幾乎不見(jiàn)，僅在立柱上方的額枋上有方形淺浮雕圖案，檐口有齒形裝飾，幾乎都是采用古典型制，但是簡(jiǎn)化了愛(ài)奧尼柱身的24條凹槽。檐部距離縮短，約為整個(gè)柱式高度的1/6.5（標(biāo)準(zhǔn)的愛(ài)奧尼柱式約為1/5），柱下徑約是柱高的1/10，但柱礎(chǔ)部分做了簡(jiǎn)化。值得注意的是，兩柱間距為4倍柱底徑，這與古典愛(ài)奧尼柱式柱距約為底徑2倍的建筑型制不符，且形成的正立面柱間距并非完全相等，中間開(kāi)間大于兩側(cè)開(kāi)間。這是與中國(guó)傳統(tǒng)建筑中明間尺度略寬，次間尺度較窄相對(duì)應(yīng)的做法，這種對(duì)開(kāi)間尺度的本地適應(yīng)是柱式本土化運(yùn)用的典型做法（圖7）。

4、空間位置上的內(nèi)置和隱喻

如果說(shuō)大部分公共建筑中西方柱式位于顯著位置以彰顯建筑等級(jí)和時(shí)代先進(jìn)性，那么以傳統(tǒng)形制為主的居住建筑則以柱式、線腳、拱券等作為片段式的符號(hào)依托，用空間位置上的安排來(lái)隱喻對(duì)西方文化的接受，是一種內(nèi)斂的空間布局。常用的做法是將西方柱式置于建筑內(nèi)部朝向天井的立面，而建筑沿街外立面依舊采用傳統(tǒng)磨磚大門型制。民居中對(duì)西方柱式的內(nèi)置充分隱喻了一種異質(zhì)文化在融入本土文化時(shí)，兩者碰撞、交融過(guò)程中的矛盾性和復(fù)雜性，既體現(xiàn)了民眾對(duì)西方建筑文化接納和認(rèn)知的崇洋心理，又體現(xiàn)了延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)居住觀念和生活行為方式的穩(wěn)定性。

陳堃公館的入口為一門樓式空間，朝向街巷的立面為傳統(tǒng)的磨磚大門，而朝向天井的門樓背面為中西結(jié)合式券柱式大門，對(duì)面天井立面又為一座傳統(tǒng)雕花門樓，整體空間可謂中西交融（圖8）。嚴(yán)惠宇故居進(jìn)入傳統(tǒng)型制大門后，內(nèi)部朝天井一側(cè)建造了一座中西合璧風(fēng)格的券柱式門樓，上有磚砌匾額、抽象的西式山花做法與齒狀裝飾，造型獨(dú)特。九如巷11號(hào)附近一棟住宅在傳統(tǒng)雕花門樓后又修葺了一柯林斯柱式變形的券柱式門洞等等，這些建筑中都運(yùn)用了這種“外中內(nèi)西”的隱喻手法，西方古典柱式在空間上的內(nèi)置成為柱式本土化演變的一個(gè)顯著特征。

圖7：紹宗藏書樓立面比例

圖8 ：陳堃公館的柱式位置分析

三、西方古典柱式本土化的特點(diǎn)及其成因探析

西方古典柱式在造型、裝飾和組織結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的本土化演變是傳統(tǒng)建筑體系變異、解體的重要證據(jù)，是近代建筑時(shí)代性和先進(jìn)性的體現(xiàn)，這些變化既是西方文明沖擊下的被動(dòng)結(jié)果，也是本土文化主動(dòng)接受和改變的結(jié)果。鎮(zhèn)江近代建筑中對(duì)西方古典柱式的運(yùn)用是城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的必經(jīng)階段，有其獨(dú)特之處。

首先，西方古典柱式在鎮(zhèn)江近代建筑中的運(yùn)用體現(xiàn)出強(qiáng)烈的符號(hào)性和片段性特征。西方古典柱式中的圓柱并不是指簡(jiǎn)單的立柱，而是一個(gè)完整的體系。這個(gè)體系以圓柱的直徑為“模數(shù)”，在各個(gè)部件之間以及局部與整體之間構(gòu)成嚴(yán)格而和諧的比例關(guān)系，并將比例推及整個(gè)建筑物，以達(dá)到和諧的視覺(jué)效果，維特魯威稱之為“均衡”，這成為西方古典建筑美學(xué)的一條基本原則。而鎮(zhèn)江近代建筑中柱式更多的作為符號(hào)來(lái)彰顯與傳統(tǒng)建筑的差異并突出建筑的時(shí)代特點(diǎn)，忽略了整體性和系統(tǒng)性，是一種選擇性的片段摘取。再加上受到磚木結(jié)構(gòu)的高度和跨度的限制，以及傳統(tǒng)建造手法的束縛，并不能將柱式作為模數(shù)進(jìn)行推演至整個(gè)建筑，其“均衡”大致來(lái)自本土工匠的自由掌握。從形態(tài)上看，無(wú)論是柱式造型的簡(jiǎn)化和變形，還是中西元素的雜糅，柱式已經(jīng)被退化為一種標(biāo)志性的符號(hào)，其功能性、裝飾性都與西方古典柱式有較大差別。從人文內(nèi)涵上看，西方古典柱式代表了人的性別和人體特征，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的柱式更是帶有濃重的人文主義色彩，使人對(duì)神的敬畏變得不再重要，而鎮(zhèn)江近代建筑中的柱式則是通過(guò)符號(hào)性運(yùn)用來(lái)表達(dá)人們的崇洋心態(tài)以及對(duì)社會(huì)時(shí)代風(fēng)尚的追隨。

其次，西方古典柱式的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)著濃郁的地域特征。鎮(zhèn)江地處運(yùn)河與長(zhǎng)江交界，具有商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)的城市特色，近代時(shí)期生產(chǎn)力水平不高，工商業(yè)不夠發(fā)達(dá)，整個(gè)城市的近代化歷程都緩慢而艱難，不徹底的近代化表現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上就出現(xiàn)了帶有本土氣息的建筑式樣。從傳播的空間上看，鎮(zhèn)江作為近代邊緣性城市，所造建筑等級(jí)較低，建筑技術(shù)依賴傳統(tǒng)技藝，風(fēng)格元素也不夠純粹。鎮(zhèn)江在近代時(shí)期雖然開(kāi)埠并設(shè)立租界，但由于租界的位置偏遠(yuǎn)，并未直接影響到行政中心所在的老城區(qū)，只是促進(jìn)了商埠區(qū)的發(fā)展。而商埠區(qū)是按照城市發(fā)展的自組織規(guī)律，由民間自由發(fā)展并緩慢形成的，這種本土化的生長(zhǎng)“基因”無(wú)法迅速的推動(dòng)城市和建筑的近代化發(fā)展，成為鎮(zhèn)江近代城市和建筑發(fā)展滯后的原因之一。從傳播時(shí)間上看，柱式雖然早在近代初期通過(guò)殖民地式建筑就進(jìn)入鎮(zhèn)江，但受到思想觀念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、建筑結(jié)構(gòu)等多方面的限制，在近代初期，始終沒(méi)有成為建筑的主流造型，直到20世紀(jì)以后才廣為使用，與近代主流城市相比具有緩慢性和滯后性。從建筑本體上看，柱式的運(yùn)用依托于整個(gè)建筑風(fēng)格的定位，西方建筑文化使當(dāng)?shù)孛癖姀V泛接受的最好辦法就是與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相結(jié)合。近代出現(xiàn)在鎮(zhèn)江的古典主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格的建筑大都受到傳統(tǒng)建造的影響，形成了極富特色的中西合璧式建筑。柱式作為典型的西式符號(hào)要素，自然也被建造者賦予了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑元素的影子。

最后，鎮(zhèn)江近代建筑中西方古典柱式的形成主要是依托本土大眾審美意識(shí)的民間自由建造。一方面，鎮(zhèn)江近代建筑是以本地工匠主導(dǎo)的一種自下而上的自由建造。他們的設(shè)計(jì)大都從模仿開(kāi)始，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的西方建筑的學(xué)習(xí)，對(duì)西式建筑的建造法則及技術(shù)知識(shí)的掌握有限，作品保留有濃重的傳統(tǒng)情結(jié)，是一種經(jīng)驗(yàn)性的模仿建造，這在很大程度上決定了柱式形態(tài)的本土化。最著名的是許氏兄弟成立的許成記營(yíng)造所，他們?cè)阪?zhèn)江進(jìn)行了大量的建筑實(shí)踐。許氏兄弟學(xué)瓦木匠起家，他們從學(xué)徒、工匠轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)師，建造了美國(guó)牧師住宅、崇實(shí)女中、鎮(zhèn)江商會(huì)、新旅社等諸多建筑。另一方面，西方古典柱式的運(yùn)用是民間建筑審美情趣的表達(dá)，是建筑使用者和民眾的審美觀念和價(jià)值判斷的影響。他們既有西學(xué)東漸的崇洋心理，想要改變，因?yàn)椤把蟆笔巧矸莸匚坏恼蔑@，與社會(huì)風(fēng)潮和價(jià)值取向有關(guān)，又有維護(hù)傳統(tǒng)文化的心理，低調(diào)而內(nèi)斂，這也是為什么許多傳統(tǒng)住宅內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)柱式的原因，既不張揚(yáng)又將時(shí)代元素引入建筑內(nèi)部。在這種民眾心態(tài)的驅(qū)使下，這種“洋”必然受到傳統(tǒng)思維和認(rèn)知習(xí)慣的影響，因此“洋”得并不徹底。

結(jié)論

鎮(zhèn)江近代建筑中西方古典柱式體現(xiàn)著強(qiáng)烈的中西合璧的特征，其運(yùn)用方式及其形態(tài)特征是內(nèi)斂的、和諧的，具有本土適應(yīng)性。既適應(yīng)功能、空間與尺度又適應(yīng)造型和民眾心理，是具有地域特色的一種本土化演變，在一定程度上彰顯了近代中小城市建筑自下而上演變發(fā)展的特點(diǎn)。學(xué)界對(duì)近代主流城市近代建筑的研究已有眾多成果，而對(duì)近代化緩慢發(fā)展的邊緣城市、中小型城市及其建筑關(guān)注亟待加強(qiáng)。它們是中國(guó)近代建筑史中的重要部分，雖不是引領(lǐng)性的標(biāo)桿，但以其龐大的數(shù)量推進(jìn)著社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。受到傳統(tǒng)文化與地域文化的深刻影響，這一類城市轉(zhuǎn)型過(guò)程中能夠更好地體現(xiàn)西方文化是如何移植、選擇、吸收并本土化改造的，以及傳統(tǒng)文化是如何發(fā)生近代演變的。

注釋：

① 侯幼彬：《中國(guó)近代建筑的發(fā)展主題:現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》一文中指出：主體開(kāi)埠城市指的是以開(kāi)埠區(qū)為主體的城市，是近代中國(guó)城市中開(kāi)放性最強(qiáng)、近代化程度最顯著的城市類型；局部開(kāi)埠城市只是劃出特定地段，開(kāi)辟面積不很大的租界居留區(qū)、通商場(chǎng)，形成城市局部的開(kāi)放。

② 楊秉德：《中國(guó)近代建筑史話》中認(rèn)為：雖然開(kāi)埠設(shè)立租界但并未對(duì)傳統(tǒng)城市核心產(chǎn)生直接太大影響，只是局部發(fā)生變化的城市為“中國(guó)近代邊緣城市”。

1、侯幼彬：《中國(guó)近代建筑的發(fā)展主題:現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，2000年中國(guó)近代建筑史國(guó)際研討會(huì)，北京：清華大學(xué)出版社出版社，2010年。

2、陳志華：《外國(guó)建筑史》（第三版），北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年。

3、陳平：《論柱式體系的形成》，文藝研究，2015，8，第137-148頁(yè)。

4、江蘇省地方志編纂委員會(huì)：《江蘇省志·建筑志》，江蘇古籍出版社，2001，12。

5、于英、魯慧敏、王立君、張睿：《哈爾濱近代建筑立面柱裝飾形態(tài)研究》，裝飾，2013，2，第72-73頁(yè)。

6、李允鉌：《華夏意匠》，天津：天津大學(xué)出版社，2012，2。

7、（意）萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂：《建筑論：阿爾伯蒂建筑十書》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010，1。

8、王文卿：《西方古典柱式》，南京：東南大學(xué)出版社，1999年。

9、茅家琦等：《橫看成嶺側(cè)成峰—長(zhǎng)江文明叢書》，南京:江蘇人民出版社，1993年。