非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“劉三姐歌謠”的動(dòng)漫傳播策略

文/李 娟

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所），兼具空間性和時(shí)間性。2017年5月5日，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任朱鳳立在廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微信公眾號(hào)上表示，目前收集整理到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源線索至少有13萬條，其中“劉三姐歌謠”就是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。在此之前的2006年，廣西宜州市申報(bào)的“劉三姐歌謠”已經(jīng)入選了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它匯聚了廣西人民的智慧，具有深厚的壯族文化底蘊(yùn)，對(duì)增強(qiáng)族群凝聚力、維系社會(huì)和諧具有重要意義。

一、“劉三姐歌謠”的傳播現(xiàn)狀

1．傳承方式多樣。在廣播、電視、電影和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展過程中，“劉三姐歌謠”也在不斷創(chuàng)新傳播形式，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，由此形成了兩種主要的傳承方式：一是以演出活動(dòng)為主的傳承方式，如具有國際影響力的“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”和定期在桂林實(shí)景演出的“印象·劉三姐”等。二是大眾傳媒的傳播與推廣，如電影《劉三姐》《尋找劉三姐》，彩調(diào)劇《劉三姐》 以及眾多報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)媒體對(duì)“劉三姐歌謠”及其相關(guān)活動(dòng)的新聞報(bào)道和研究等。

2．吸引力不足，后繼無人。近年來，在國內(nèi)外流行歌曲等大眾文化的沖擊下，地方民間文化的生存空間遭到不斷擠壓?！皠⑷愀柚{”不僅面臨著對(duì)青少年群體吸引力不足的困境，也出現(xiàn)后繼無人的傳承現(xiàn)狀。據(jù)河池學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)羅相巧的調(diào)查顯示，廣西宜州地區(qū)“劉三姐歌謠”的傳承人數(shù)量較少且年齡偏大，精力不足，傳承面臨后繼無人的困境。

二、以動(dòng)漫傳播“劉三姐歌謠”的可行性

1．動(dòng)漫傳播“劉三姐歌謠”可以拓展傳播空間。廣西作為與東盟國家既有陸地接壤又有海上通道的地方，是東盟國家了解中國文化的窗口。早在20世紀(jì)60年代，對(duì)“劉三姐歌謠”進(jìn)行改編的電影《劉三姐》就曾風(fēng)靡東南亞國家。如今，以動(dòng)漫的方式傳播“劉三姐歌謠”，可以擴(kuò)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意表達(dá)空間。這是因?yàn)閯?dòng)漫建模渲染具有較強(qiáng)的任意性，一些在傳統(tǒng)技術(shù)條件下難以實(shí)現(xiàn)的大膽開放、任意虛擬的創(chuàng)意，可以通過動(dòng)漫的方式呈現(xiàn)出來。同時(shí)，以動(dòng)漫傳播的方式也能使其獲得新的生命力：一是可以用通俗有趣的方式實(shí)現(xiàn)“劉三姐歌謠”更大范圍傳播，增強(qiáng)不同文化之間的交流，特別是對(duì)東盟國家的跨文化傳播具有重要意義。二是可以豐富和保存珍貴的民族文化資源，為子孫后代留一份寄托，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化的代際傳承。三是可以將市場(chǎng)運(yùn)作引入到“劉三姐歌謠”的傳播過程中，以此為核心能夠延伸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。

2．動(dòng)漫傳播“劉三姐歌謠”具有政策利好。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的價(jià)值不斷提升，受到了國家和政府的關(guān)注，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)日漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。根據(jù)廣西文化廳提供的資料顯示，目前廣西共有國家認(rèn)定的動(dòng)漫企業(yè)11家，自治區(qū)級(jí)動(dòng)漫骨干企業(yè)28家，初步形成了集漫畫、動(dòng)漫演出、新媒體動(dòng)漫、動(dòng)漫軟件及動(dòng)漫衍生產(chǎn)品開發(fā)于一體的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，政府部門和產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)也多次開展與動(dòng)漫相關(guān)的活動(dòng)，推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如2010年，中國（鏡泊湖）卡通產(chǎn)業(yè)論壇啟動(dòng)了中國少數(shù)民族動(dòng)漫工程。2014年，全國少數(shù)民族動(dòng)漫題材創(chuàng)作會(huì)議召開。2016年，廣西電視臺(tái)在北京舉辦了原創(chuàng)動(dòng)畫項(xiàng)目《少數(shù)民族民間動(dòng)畫系列片》研討推介活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)界和業(yè)界的頂級(jí)專家為少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承出謀劃策。2017年5月，首屆“中國—東盟博覽會(huì)”動(dòng)漫游戲展在南寧舉辦，來自中國和東盟國家動(dòng)漫企業(yè)、客商參展，共同尋求合作商機(jī)。在政府政策的推動(dòng)下，廣西動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮之勢(shì)，這對(duì)推動(dòng)“劉三姐歌謠”的傳承和保護(hù)大有裨益。

3．高科技手段為“劉三姐歌謠”動(dòng)漫傳播提供保證。不同時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)有不同的方式。從民間傳說到彩調(diào)劇，從電影“劉三姐”再到實(shí)景演出的“印象·劉三姐”，多種形式的“劉三姐歌謠”傳播適應(yīng)了不同時(shí)代的要求。在信息爆炸和生活節(jié)奏加快的背景下，人們不再過多地追求意境深遠(yuǎn)和耐人尋味的審美品位，而是選擇了省時(shí)省力的“讀圖”方式。圖像是直觀和感性的，具有形象生動(dòng)、通俗易懂、傳播速度快的特點(diǎn)。動(dòng)漫是現(xiàn)代社會(huì)視覺化的典型代表，它以“看”為主導(dǎo)，創(chuàng)意為核心，利用立體、多維視聽軟件制作來調(diào)動(dòng)人們的聽覺、觸覺甚至是味覺。以動(dòng)漫傳播“劉三姐歌謠”不僅可以實(shí)現(xiàn)天馬行空的場(chǎng)景想象，而且可以給人們提供全方位、多維度的感官體驗(yàn)。

三、“劉三姐歌謠”動(dòng)漫傳播策略

1．結(jié)合現(xiàn)實(shí)意義重構(gòu)劉三姐的一生。劉三姐的故事主要基于兩條線：一條涉及劉三姐與土豪劣紳的糾葛，另一條是劉三姐與阿牛的愛情故事。劉三姐的歌聲始終貫穿在這兩條線索當(dāng)中，在傳播劉三姐的故事時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中人們普遍關(guān)心的情感問題，將關(guān)注點(diǎn)聚焦在劉三姐與阿牛兩人突破重重障礙，最后走在一起的故事，吸引受眾的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)更好地傳播。以《相思》為例，2016年12月23日，動(dòng)漫短片《相思》正式公映，一時(shí)刷爆朋友圈。它以王維的同名詩《相思》作背景，圍繞出身名門貴族的六娘和寒門學(xué)子王初桐的愛情故事來展開，道出紅豆定情卻無緣廝守的男女悲情，引發(fā)了網(wǎng)友們的共鳴，具有較好的傳播效果。

2．利用動(dòng)漫對(duì)“劉三姐歌謠”視聽元素進(jìn)行再編碼。動(dòng)漫的視覺和聽覺效果決定動(dòng)漫內(nèi)容能否引起受眾關(guān)注，用動(dòng)漫這種直觀方式對(duì)“劉三姐歌謠”的進(jìn)行編碼，可以有效吸引觀眾注意。當(dāng)前針對(duì)劉三姐故事的傳播，在視覺層面上呈現(xiàn)出較高的辨識(shí)度，如以“劉三姐歌謠”基礎(chǔ)上創(chuàng)作的“印象·劉三姐”，其人物服飾配飾、食物器皿以及場(chǎng)景符號(hào)等都有獨(dú)特的文化特性。在聽覺層面上，“劉三姐歌謠”含有獨(dú)特的民族音律，是壯族人民寶貴的物質(zhì)財(cái)富。為此，在動(dòng)漫制作中恰當(dāng)運(yùn)用“劉三姐歌謠”的服飾、造型以及獨(dú)有的民族音律，是激活觀眾觀看動(dòng)漫的重要?jiǎng)訖C(jī)。

3．借助利好政策吸引動(dòng)漫人才。截至2017年，廣西已有廣西藝術(shù)學(xué)院等16個(gè)自治區(qū)動(dòng)漫人才培養(yǎng)基地、2個(gè)自治區(qū)動(dòng)漫試驗(yàn)園區(qū)、1個(gè)國家級(jí)文化與科技融合發(fā)展示范基地、11 家國家級(jí)動(dòng)漫企業(yè)。廣西的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已形成“政、產(chǎn)、學(xué)、研”一體化體系。同時(shí)，“一帶一路”倡議的提出也為廣西的發(fā)展提供了新契機(jī)。2015年3月，全國“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記代表黨中央、國務(wù)院賦予廣西“三大定位”，即構(gòu)建面向東盟的國際大通道、打造西南中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點(diǎn)。廣西面臨新的發(fā)展點(diǎn)，可以借助“三大定位”以及“中國—東盟博覽會(huì)”平臺(tái)，加強(qiáng)培養(yǎng)廣西動(dòng)漫人才的力度，并以相對(duì)優(yōu)厚的待遇吸引區(qū)內(nèi)外和國外的動(dòng)漫人才，利用多元化視角、多方面知識(shí)對(duì)“劉三姐歌謠”進(jìn)行傳播，為以“劉三姐歌謠”為代表的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承注入新的活力。