新媒體背景下書法的傳播方式和發(fā)展路徑

張福朋

（呂梁學院 中文系，山西 呂梁033000）

人類的一切活動離不開傳播，通過不同的傳播媒介、傳播模式與外界進行交流?！案鶕?jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，人類傳播活動分為以下幾個發(fā)展階段：口語傳播時代；文字傳播時代；印刷傳播時代；電子傳播時代。”[1]書法的傳播活動也經(jīng)歷了這幾個發(fā)展階段。文字是人類掌握的第一套外化符號系統(tǒng)，獸骨龜甲、青銅器、竹簡木牘、石碑摩崖、帛、絹、宣紙等被視為書法藝術(shù)傳播的雛形；印刷術(shù)的發(fā)明，可以使書法作品批量復制、生產(chǎn)；電子傳播時代書法藝術(shù)實現(xiàn)了遠距離地快速傳輸。不同時代每一媒介都為書法傳播起到一定的作用。研究書法與傳播媒介的關(guān)系，一方面是有利于發(fā)揮書法藝術(shù)的獨特性，另一方面是尋找新媒體與書法傳播的契合點，以便更好地拓展書法藝術(shù)的生存空間。

一、傳統(tǒng)的書法傳播模式

傳統(tǒng)的傳播方式大致有以下幾種：一，實物傳播及圖書、報刊、雜志等紙媒傳播。傳播學視閾下，傳統(tǒng)的傳播媒介如實物傳播、圖書、報刊、雜志仍在書法領(lǐng)域占據(jù)重要地位，究其根本，在于書法藝術(shù)本身的獨特性。文字依托于獸骨龜甲、青銅器、竹簡木牘、石碑摩崖、帛、絹、宣紙等傳承下來，沒有這些原始材料，文字便難以承繼。二，以廣播、電視為載體的傳播。在書法藝術(shù)的傳播過程中，通過廣播可以報道書法新聞、作品訊息等，電視有專門的書畫頻道以及電視節(jié)目中開設(shè)的書法講堂、書法專題和書法新聞等欄目，這種聲畫合一、視聽兼容、直觀生動的傳播方式讓書法藝術(shù)走進千家萬戶，得到廣大受眾的肯定，產(chǎn)生了良好的傳播效應(yīng)。如央視拍攝的《中國書法五千年》八集文獻片，以中國文字五大書體篆、隸、草、行、楷這五種書法體式為主角，展示出書法的無窮魅力；春節(jié)聯(lián)歡晚會將五位重量級書家的“福”字作品作為亮點等。電視使觀眾可以直觀地看到書法藝術(shù)的整個創(chuàng)作過程，而且還可以與傳播者形成互動，對書法藝術(shù)的傳播與接受起到了積極地推動作用。

傳統(tǒng)的傳播方式較為直觀，優(yōu)點在于閱讀感、既視感；缺點也很顯著，圖書需要購買，欣賞字畫要去博物館美術(shù)館，需要有一定的經(jīng)濟能力和足夠的時間。

二、新媒體背景下書法的傳播方式

當今時代，互聯(lián)網(wǎng)普及程度越來越高，幾乎每個人都可以自由地享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利?；ヂ?lián)網(wǎng)不但讓人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生翻天覆地的變化，更是引發(fā)了新媒體和自媒體的誕生，借著互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的東風，書法網(wǎng)站、電子書法字典、高清的碑帖照片、各式各樣的書法APP如雨后春筍般誕生了。漸漸地，書法學習不再受到時空的限制，人們可以隨時隨地利用高速的寬帶或者4G網(wǎng)絡(luò)進行書法創(chuàng)作與批評?；ヂ?lián)網(wǎng)以其強大的傳播能力，讓書法不再是過去精英階層的專有，無論年齡大小或?qū)W歷高低，每一個人都可以在茶余飯后拿起毛筆任一揮灑，將作品發(fā)布到相關(guān)的網(wǎng)站或者APP，讓書友欣賞。這一切，讓書法創(chuàng)作者、書法作品以及欣賞者呈幾何式增長，書法似乎迎來了其發(fā)展的黃金時代。[2]

新媒體背景下，書法傳播方式主要有網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體以及數(shù)字化出版物傳播。

（一）以網(wǎng)站和論壇為載體的傳播

網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)媒體中書法傳播的一個重要平臺，地位顯著。

網(wǎng)絡(luò)媒體集傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢于一體，且具有自身獨特的個性特征，如傳播的廣域性、即時性、海量性、互動性、虛擬性等?！爸饕w現(xiàn)在書法傳播主體的大眾化、傳播對象的多元化、傳播媒介的多樣化、傳播內(nèi)容的海量化以及傳播效果的跨時空、個性化、信息化等”。[3]網(wǎng)絡(luò)傳播也會帶來一些負面的影響，如“傳播主體成分復雜，傳播形式虛擬化，傳播內(nèi)容碎片化、同質(zhì)化，傳播對象界限模糊，傳播效果無法準確評估”[3]等問題。

同時，網(wǎng)絡(luò)媒體整合性效果顯著，不論是內(nèi)容的深度還是廣度，書法藝術(shù)信息都可以綜合整理，為書友提供全面、系統(tǒng)、豐富的書法資料庫。著名書法網(wǎng)站發(fā)起人齊玉新指出，交互式網(wǎng)站或論壇給予了書法愛好者平等的話語權(quán)，提供了展示自我的空間和平臺。中央美院肖文飛認為：“中國書法網(wǎng)”大而全，偏重于理論和創(chuàng)作；“書法江湖”則側(cè)重于書法的學術(shù)批評；而“中國書法家論壇”則是著重為中青年書法家提供展示自己的平臺等。由各級書法家協(xié)會、書畫院以及相關(guān)藝術(shù)院校等網(wǎng)站和相關(guān)書法專業(yè)論壇借助互聯(lián)網(wǎng)進行書法資訊報道、信息發(fā)布等，作為專業(yè)網(wǎng)站，具有其它信息平臺所不具備的特征，如專業(yè)性、原創(chuàng)性以及權(quán)威性等。這些網(wǎng)站經(jīng)常發(fā)布重要展會、學術(shù)交流會等的第一手信息，所發(fā)布的內(nèi)容經(jīng)常會被各類網(wǎng)站進行轉(zhuǎn)載。

（二）以自媒體平臺、通訊軟件為載體的傳播

作為一種新興媒體，移動互聯(lián)網(wǎng)即手機媒體，是網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸，是書法藝術(shù)傳播的另一支主要力量。這種傳播模式除了具有網(wǎng)絡(luò)媒體的特征外，還具有以下特點：

1．終端的普及性。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“截止2017年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達7．51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率54．3%，手機網(wǎng)民規(guī)模達7．24億，手機上網(wǎng)率為96．3%?！盵4]可見，手機媒體的使用率、普及性較網(wǎng)絡(luò)媒體高。在書法藝術(shù)的傳播中，手機媒體作為重要的傳播載體，起著重要的傳播作用。

2．超強的移動性。手機作為手機媒體終端設(shè)備，最大特點就是攜帶方便，具有超強的移動性。

3．傳播的定向性。手機媒體集合了視聽、上網(wǎng)、視頻等多種功能，智能化、多媒體性凸顯，是一種定向傳播。手機媒體由于自身的靈活性、便捷性，具有點對點、點對面的傳播特點，受眾相對明確，書法藝術(shù)的傳播中手機媒體更具有精確性和更強的定向性。

4．傳播的局限性。手機最大的優(yōu)勢是輕便、快捷，同時這些因素也制約著手機媒體的發(fā)展，運行的有限性，包括存儲空間、顯示頻幕小，不適宜存儲大量信息，進而影響用戶閱讀體驗。同時，手機媒體因自身運行特性，逐漸走向碎片化傳播模式，成為人們在碎片時間內(nèi)的一個補充性媒體。

書法藝術(shù)傳播搭借手機媒體突破了時空的限制。以微信為代表的通訊軟件被越來越多的人使用，APP客戶端內(nèi)容豐富完善，微博、微信發(fā)展迅速，這類聊天通訊軟件通過組織講座、視頻、語音聊天等形式與讀者進行互動和交流,使受眾能夠隨時隨地對書法藝術(shù)從章法到筆墨的濃淡，從飛白到潤枯等進行多角度欣賞，短時間內(nèi)就可以將感興趣的藝術(shù)家及其作品做無限的信息連接，從而對其藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值的諸多方面作出綜合的判斷。

（三）相關(guān)數(shù)字化出版物的傳播

數(shù)字化出版物的傳播適用于網(wǎng)絡(luò)媒體和手機媒體。新媒體背景下，字帖、拓本、相關(guān)理論文章等經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)進行出版物的數(shù)字化傳播，大大降低了傳播的成本以及受眾閱讀和學習的門檻。一些常用的碑帖以前需要到書店購買才能閱讀，數(shù)字化出版物以掃描版PDF格式或者其它圖片格式在網(wǎng)絡(luò)上進行傳播如墨池APP、書法碑帖APP等，通過APP使受眾可以不受時空限制在移動設(shè)備上進行欣賞與查閱，省時、省力、便捷并方便讀者。這些數(shù)字出版物打破書法界固有的圈子，數(shù)字化的傳播方式越來越受到人們的關(guān)注。

整體上看，以自媒體平臺、通訊軟件為載體的傳播媒介，傳播成本低廉，覆蓋面廣，給傳播者和欣賞者都帶來便利，讓書法這種一部分人的藝術(shù)轉(zhuǎn)變成大眾化的“公開課”。

新媒體背景下的傳播方式更加迅捷方便，使受眾足不出戶可以閱讀大千世界，使書法藝術(shù)得以更好地傳播和發(fā)展，這也是對書法藝術(shù)歷史性的挑戰(zhàn)。中國書法應(yīng)該運用好這個平臺，這個人人必備、必需、隨身的移動傳播媒體，可以讓中國書法藝術(shù)，走近百姓。

三、新媒體背景下書法藝術(shù)的發(fā)展路徑

新媒體背景下，傳統(tǒng)的傳播方式依然存在。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體以及數(shù)字化出版物傳播等新媒體傳播方式快速發(fā)展并不斷演化，書法藝術(shù)的繼承與發(fā)展、傳播渠道、受眾的欣賞方式等方面有了全新的變革，書法傳播面臨著重大挑戰(zhàn)。因此，如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與尋求更好的發(fā)展路徑變得刻不容緩。

（一）進行多元媒介融合，構(gòu)建書法傳播網(wǎng)

在數(shù)字化技術(shù)大發(fā)展的媒介化社會，媒介融合的趨勢日益明顯，并且朝著多元化方向發(fā)展。不論是傳統(tǒng)的書法傳播模式，還是新媒體背景下的傳播模式，我們應(yīng)該兼收并蓄，互相結(jié)合起來使用。傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀給我們存在感、閱讀感，同時可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體在閑暇時進行電子閱讀，不同的閱讀方式帶給我們不同的體驗。如“書法屋”既有專門的門戶網(wǎng)站，也開發(fā)了墨池APP、微信公眾號、博客等。書法理論、書家作品展既可以在網(wǎng)站中進行展示，也可以在報紙、雜志、書籍中運用；書法講座既能以文本形式進行記錄，也能以圖片、影像的形式進行傳播。書法的傳播的每一種方式不應(yīng)該是單一的，而是多元的傳播媒介互相融合。

當然，融合方式并非單單是不同媒介形態(tài)的融合，還表現(xiàn)為一切媒介及其有關(guān)要素的融合，包括媒介形態(tài)、媒介功能、傳播手段、組織結(jié)構(gòu)等。如今，媒介融合方興未艾，書法網(wǎng)絡(luò)傳播逐漸走向融合，借此，我們必須積極構(gòu)建書法傳播網(wǎng)，促進書法藝術(shù)的發(fā)展。

（二）重視書法傳播內(nèi)容，增強文字吸引力

不論時代如何變遷，傳播方式如何改變，書法傳播的內(nèi)容都是第一位的，沒有優(yōu)質(zhì)的書法傳播內(nèi)容，書法傳播猶如無源之水、無本之木，因此，必須重視書法內(nèi)容的傳播，鼓勵原創(chuàng)性的內(nèi)容。當然，由于新媒體傳播“短、頻、快”的特點，書法藝術(shù)傳播也會出現(xiàn)雜、亂、重復、同質(zhì)化等缺陷。因此，發(fā)揮書法藝術(shù)內(nèi)容上的獨特性，注重書法內(nèi)容的原創(chuàng)性，對書法資料進行邏輯梳理和深層解讀時，力求在深度與廣度、形式與內(nèi)容形成完美統(tǒng)一。這就需要書法家、書法理論家以及書法愛好者堅持勤學苦練，不斷提高書法的書寫水平和理論水平，積極進行書法創(chuàng)作和書法理論的學習，提高原創(chuàng)內(nèi)容的質(zhì)量，增強文字吸引力，使受眾有一個良好的閱讀體驗。

（三）依托現(xiàn)代信息技術(shù)，推動傳播優(yōu)質(zhì)化

技術(shù)不斷革新使網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)出豐富多樣的傳播形式。書法網(wǎng)站依托現(xiàn)代信息技術(shù)，將文字、圖形、音頻、視頻、動畫等各種傳播方式整合于人的感官，進行全方位信息展示，增強現(xiàn)場感、立體感。例如古代書家作品、經(jīng)典碑帖等，由于保存時間久遠，字跡、筆畫有些模糊，為了滿足書友觀賞、臨摹等需求，則可以利用制圖技術(shù)掃描處理，還原筆跡使之清晰。裝裱上增添背景圖案使之意境深遠、更富有時代感，然后再上傳至網(wǎng)絡(luò)上進行展示。因此，充分運用現(xiàn)代化信息技術(shù)，推動書法網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)化傳播。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)管理模式，展現(xiàn)書法獨特性

目前，網(wǎng)絡(luò)信息管理日漸成熟，但由于網(wǎng)絡(luò)信息的海量性、技術(shù)的復雜性、空間的廣闊性等，網(wǎng)絡(luò)管理仍面臨著諸多難題。對此，必須加強網(wǎng)絡(luò)自身建設(shè)、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息管理與技術(shù)監(jiān)管；完善管理模式，以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為書法藝術(shù)的傳播提供更好的平臺。

中國書法藝術(shù)的發(fā)展與傳播源遠流長，與中國社會的發(fā)展歷程與和中國人的生活方式緊密相連，漸漸形成獨特的藝術(shù)形式和傳播系統(tǒng)，所以說，書法藝術(shù)是具有不同水平的書寫者和欣賞者在作品創(chuàng)作和作品傳播中的精神創(chuàng)造，而不是少數(shù)人的審美創(chuàng)造，也不是少數(shù)人的孤芳自賞。書法藝術(shù)體現(xiàn)的精神內(nèi)涵和中華傳統(tǒng)文化的精神一脈相承、薪火相傳，人們在黑與白、點與線的書法創(chuàng)作中完成自身的精神創(chuàng)造和表達自己的情感。如從顏真卿的《祭侄文稿》中看到叛亂和災難帶給人們的痛苦和悲憤之情，不僅是一篇動人心弦的祭文，而且是一件蒼雄郁勃的書法藝術(shù)杰作。無論書法的功能是如何變化的，也無論它是現(xiàn)實的還是藝術(shù)的，書法和傳播都是分不開的，特別是它成為一種專門的藝術(shù)之后，就與傳播更加密不可分。傳播將書法藝術(shù)帶給更多的人們，促進人們進行審美創(chuàng)造和二度創(chuàng)作，便于藝術(shù)家和書法愛好者進行藝術(shù)宣傳、藝術(shù)教育和藝術(shù)批評。所以說，中國書法史亦可稱為一部書法傳播史。

從古至今，無論是政權(quán)更替或是時代變遷，書法的傳承從未中斷。書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”，即一種精神體現(xiàn)。書法家有責任使傳統(tǒng)藝術(shù)成為國人精神生活中的一部分，激發(fā)人們的情感共鳴，展現(xiàn)書法的獨特魅力，拓寬書法藝術(shù)在當代社會領(lǐng)域的應(yīng)用和傳播范圍。