弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化，恪守干部從政底線(xiàn)

李歡

摘 要：中華傳統(tǒng)廉政文化具有豐富的思想內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)廉政文化，在社會(huì)營(yíng)造傳統(tǒng)廉政文化的氛圍，在干部隊(duì)伍弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化，對(duì)干部保守從政底線(xiàn)具有重要的意義，文章圍繞傳統(tǒng)文化的來(lái)源、內(nèi)容，結(jié)合新時(shí)代干部從政要求，從干部嚴(yán)以修身、以?xún)€養(yǎng)德、秉公用權(quán)到家風(fēng)建設(shè)方面提出干部從政意見(jiàn)，以期提高干部從政的防腐拒變的能力，助力黨風(fēng)廉政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；廉政；干部從政

讀史可以明志，可以觀成敗、鑒得失、知興替。了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上優(yōu)秀的廉政思想和為官之德，可以給我們深刻的啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧來(lái)加強(qiáng)自身廉政能力的建設(shè)。

一、傳統(tǒng)廉政文化的思想淵源

（一）傳統(tǒng)廉政文化思想的來(lái)源

中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)廉潔從政思想的闡述，其實(shí)最早始于原始社會(huì)末期，我們的“人文始祖”黃帝最初就對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。

自春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)代，關(guān)于廉潔從政的文化思想涵蓋了方方面面。我們要了解我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的具體思想內(nèi)容，大致可以從個(gè)人修身、廉潔從政、治國(guó)理政三個(gè)個(gè)不同層面來(lái)初步學(xué)習(xí)和借鑒我們歷史上廉政為官的思想。

（二）傳統(tǒng)廉政文化的思想內(nèi)容

1.修身正己

孔子說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認(rèn)為政治就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰(shuí)還敢不端正呢？也就是說(shuō)為官者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。、習(xí)總書(shū)記就曾引用這兩句話(huà)來(lái)說(shuō)明這一道理。他說(shuō)：“廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說(shuō)的，更要看我們是怎么做的。政者，正也。身正，不令而行；其身不正，雖令不從……有的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以在廣大干部群眾中威信高、影響力大，其中一個(gè)重要方面就是自身模范作用好、人格魅力強(qiáng)。否則，‘臺(tái)上他說(shuō)，臺(tái)下說(shuō)他，說(shuō)話(huà)辦事怎么會(huì)有影響力和號(hào)召力?！?/p>

2.清心養(yǎng)廉

老子就指出了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，古人認(rèn)為社會(huì)上一切紛爭(zhēng)都起源于人的不知足，最大的危險(xiǎn)在于欲望，最大的罪過(guò)在于貪婪，最大的禍害在于人的索取無(wú)度。就像孟子說(shuō)的“養(yǎng)心莫善于寡欲”。他認(rèn)為為官只有減少自己的貪欲才能做到正直無(wú)私、廉潔自律。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家晏子就強(qiáng)調(diào)官員如果“足欲，那么就會(huì)亡無(wú)日”。因此，領(lǐng)導(dǎo)者自身的廉潔行為是以“清心為治本”（宋·包拯《書(shū)端州郡齋本》），以清心寡欲來(lái)保持廉潔從政。

3.戒奢以?xún)€

戒奢是中國(guó)古代很多優(yōu)秀政治家和思想家修行養(yǎng)德的重要內(nèi)容，甚至很多人把過(guò)渡奢侈上升到足以敗家滅國(guó)的地步來(lái)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記就曾在第十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上引用李商隱的《詠史》的詩(shī)句來(lái)強(qiáng)調(diào)奢侈與國(guó)和家的關(guān)系： “歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”?？梢?jiàn)。國(guó)家的興衰與儉和奢有密切聯(lián)系。如何戒掉奢侈來(lái)保持廉潔，古人的基本思想就是主張生活節(jié)儉，就像宋代《西疇老人常言》中說(shuō)的：“惟儉足以養(yǎng)廉”。為官的人只有節(jié)儉才能做到廉潔。那么古人認(rèn)為做到什么程度是節(jié)儉，也才能稱(chēng)為“廉潔”呢？道家強(qiáng)調(diào)“大道從簡(jiǎn)”，也就是說(shuō)： 只有一切簡(jiǎn)單才能做到節(jié)儉，只有節(jié)儉才能做到清廉，只有清廉才能抵制貪欲。

二、新時(shí)期弘揚(yáng)清正廉潔傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)廉政文化作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，盡管時(shí)代已經(jīng)不同，我們的一些價(jià)值觀念也不發(fā)生了變化，但是清正廉潔的傳統(tǒng)思想文化和今天的黨政廉風(fēng)建設(shè)的宗旨是一樣的，至今仍然具有很重要的積極意義。

（一）有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)文化氛圍

傳統(tǒng)廉政文化本身就是一種文化體系、一種廉政理念， 它能滲透到社會(huì)生活的方方面面，能使全體社會(huì)成員尤其是廣大黨員干部在同一類(lèi)型和模式的文化氛圍中得到教化、培養(yǎng)，從而以相同的價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)、聚集起來(lái)，使整個(gè)社會(huì)因廉政文化思想化淵源而形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力。比如，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的經(jīng)典古訓(xùn)，標(biāo)示了一種道德信仰高度、社會(huì)價(jià)值取向，為千百年來(lái)的社會(huì)人士所接受，影響著一代又一代的有志之士，始終堅(jiān)守仁義，清正廉潔，不謀私利，想民所想，急民所急，這種以天下蒼生大的思想，能夠生生不息、歷久彌新，以其獨(dú)特作用和力量在于不知不覺(jué)中熔鑄于人們的個(gè)性特征之中，使社會(huì)的風(fēng)氣朝著正能量而發(fā)展，這就是傳統(tǒng)廉政文化強(qiáng)大的滲透力和凝聚力。因此，大力倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀的廉政文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)人民群眾追求健康向上的文化時(shí)尚，在全社會(huì)營(yíng)造一種“以廉為榮、以貪為辱”的文化氛圍，使腐敗分子猶如“過(guò)街老鼠”，從而以強(qiáng)大的文化影響力促使黨員干部“不愿腐敗”。

（二）能夠?yàn)辄h風(fēng)廉政建設(shè)提供精神支撐

在深化黨風(fēng)廉政建設(shè)的工作中，必須把握這些正確的輿論導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀的廉政文化傳統(tǒng)，從而贏得廣大人民對(duì)黨和國(guó)家的擁護(hù)和支持。其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，黨風(fēng)建設(shè)也面臨各種不良思潮的沖擊和考驗(yàn)。一些黨員干部對(duì)是非曲直、利弊得失、尊卑榮辱等價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)感到迷惘，無(wú)所適從。我們說(shuō)腐敗并不可怕，怕只怕人們對(duì)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生了麻木。傳統(tǒng)廉政文化的長(zhǎng)期熏陶和真實(shí)的歷史教訓(xùn)就告訴我們這么一個(gè)道理：反腐倡廉是當(dāng)前關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的重要工作。胡錦濤同志就曾在第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議指出“： 執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖?！边@“三個(gè)最容易”，深刻的反映了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是何等重要。

（三）有利于加強(qiáng)黨員干部防腐拒變的能力

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)大變革大發(fā)展時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還在不斷的探索和完善之中，一些體制性的配套制度和措施還沒(méi)跟上，客觀上誘發(fā)了一些人個(gè)人私欲的膨脹。我們可以看到社會(huì)上有這樣的現(xiàn)象：一些人信奉關(guān)系哲學(xué)；一些官員劃圈子，攀交情，編織權(quán)力網(wǎng)；一些官員和商人相互勾結(jié)，官為商謀利。因此，面對(duì)深刻的教訓(xùn)，我們不得不警惕腐敗所帶來(lái)的危害，提升自身防腐拒變的能力。

所以說(shuō)，我們弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)文化，目的在于以歷史為鏡，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的廉潔之風(fēng)，發(fā)揮廉政能力建設(shè)的正能量，營(yíng)造以貪為恥、以廉為榮的良好社會(huì)

風(fēng)尚。

三、借鑒優(yōu)秀廉政文化，恪守干部從政底線(xiàn)

（一）嚴(yán)以修身：堅(jiān)定理想信念，筑牢精神高地

習(xí)近平總書(shū)記指出“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！彼€強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。因此，當(dāng)前嚴(yán)以修身就要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定我們的理想信念，站穩(wěn)政治立場(chǎng)。

我覺(jué)得一個(gè)很重要的心理基礎(chǔ)就是“正心”，古語(yǔ)有言：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。”這說(shuō)的就是想要在思想道德上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到嚴(yán)以修身，必須做到心態(tài)端正，不存邪念，意志真誠(chéng)而不自欺，使自己思想純潔。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)”。我們說(shuō)越是改革開(kāi)放，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部越要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真誠(chéng)信仰馬克思主義，做到從理論上到實(shí)踐上抵制錯(cuò)誤思潮、從思想上到行動(dòng)上頂住各種誘惑，始終牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。

（二）儉以養(yǎng)德：厲行勤儉節(jié)約， 反對(duì)奢靡之風(fēng)

節(jié)儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就高度重視節(jié)儉的美德。我們紅軍的官兵與百姓同吃野菜紅米飯，同喝南瓜湯，同蓋稻草被；“不拿群眾一個(gè)紅薯”，因而贏得了群眾的信賴(lài)和擁護(hù)。新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部更要吸取我國(guó)“崇儉戒奢”的傳統(tǒng)文化美德，通過(guò)節(jié)儉樸素的生活作風(fēng)來(lái)養(yǎng)成從政為官的廉潔美德。正如諸葛亮《誡子書(shū)》所說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話(huà)就告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種恬靜的心態(tài)以修善自身，同時(shí)更要用儉樸的生活作風(fēng)來(lái)淳養(yǎng)高尚品德。

習(xí)近平總書(shū)記就指出：廣大干部群眾對(duì)餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈。聯(lián)想到我國(guó)還有為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費(fèi)現(xiàn)象的嚴(yán)重存在令人十分痛心。浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

（三）秉公用權(quán)：心存黨紀(jì)戒尺，堅(jiān)持勤政廉政

明朝官員錢(qián)琦說(shuō)：“居官者，公則自廉?！币馑际钦f(shuō)當(dāng)官的人，做事情的時(shí)候保持公平就自然而然地做到廉潔。所以說(shuō)“公”是廉的基礎(chǔ)。其實(shí)歷朝統(tǒng)治者都要求官員把“公忠為國(guó)”作為從政準(zhǔn)則。直到近代，我們黨把“公忠為國(guó)”的思想逐漸升華為“為人民服務(wù)”的宗旨和“立黨為公、執(zhí)政為民”理念。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆中紀(jì)委第三次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！?/p>

那么黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何秉公辦事，習(xí)總書(shū)記就曾經(jīng)在文章《用權(quán)講官德，交往有原則》中回答道，答案只有一個(gè)：按法規(guī)制度辦事。黨把你放在這個(gè)位置上，就是讓你為人民服務(wù)的。所以我們工作上必須秉公用權(quán)，絕不能以權(quán)謀私，更不允許搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易。

（四）重視家庭：注重家教家風(fēng)，永葆清廉本色

俗話(huà)說(shuō)：“清官難斷家務(wù)事”，家庭事務(wù)本來(lái)就是雜多煩冗，千頭萬(wàn)緒。在加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家庭實(shí)質(zhì)上是領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人作風(fēng)的延伸和折射，從另外一個(gè)層面反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的精神境界和思想覺(jué)悟。在2015年10月，中共中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，已經(jīng)正式將廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也將良好的家風(fēng)建設(shè)納入了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。所以說(shuō)如何建設(shè)一個(gè)有底線(xiàn)，淡漠明志，勤儉持家的良好家風(fēng)，也是考核為官是否做到清正廉潔的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

總之，在弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)文化的道路上，我們需要守住的是從政的底線(xiàn)，歸根到底就是：打鐵還需自身硬，一定要抗得住誘惑，一定要守得住底線(xiàn)。為何要永葆清正廉潔的政治本色？古往今來(lái)，就是一個(gè)道理：清正，百姓就不敢怠慢；廉潔，下屬就不敢輕蔑。