整合理論視閾下隱喻認(rèn)知運(yùn)作解讀

周維娣

(鹽城師范學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

0 引言

在傳統(tǒng)修辭學(xué)中隱喻被視為一種潤飾詞藻、使描述錦上添花的文學(xué)修辭手段，后來，隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，語言學(xué)家將隱喻視為“言語藝術(shù)”，但他們更多地是將隱喻看作一種思考事物的方式，一種可以幫助人類感知和認(rèn)識世界的重要手段，語言學(xué)家Lakoff和Johnson就直接將隱喻視為“人類賴以生存的事物”。隱喻這種思維方式幫助人類構(gòu)建了許多基本的概念隱喻，如“TIME IS MONEY”。這些概念又進(jìn)一步直接或間接地影響人類的思維，并反映在日常語言表達(dá)中。例如，基于“TIME IS MONEY”概念基礎(chǔ)上形成了“You’re wasting my time. (你在浪費(fèi)我的時間)”“Can you give me a few minutes?(你能給我?guī)追昼姇r間嗎？)”這樣的表述。在日常生活中，隱喻比比皆是。據(jù)統(tǒng)計，普通語言中大約70%的表達(dá)方式源于概念隱喻。隱喻廣泛存在的特點(diǎn)激起了眾多語言學(xué)家開展隱喻研究的興趣，其中也包括隱喻認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制的研究。

Lakoff等人提出的概念隱喻觀，認(rèn)為隱喻一般涉及兩種不同范疇的事物，這兩種不同領(lǐng)域分別是“源域(source domain)”和“目標(biāo)域(target domain)”[1]。 概念隱喻觀認(rèn)為隱喻運(yùn)作原理其實(shí)就是通過認(rèn)知和推理將“源域”“映射(mapping)”到“目標(biāo)域”，借此獲得隱喻意義。在Lakoff等人看來，隱喻的意義在很大程度上取決于源域的意義和結(jié)構(gòu)特征。在隱喻認(rèn)知運(yùn)作過程中，源域的結(jié)構(gòu)特征被大規(guī)模地、系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移與映射到目標(biāo)域中，最終成為目標(biāo)域結(jié)構(gòu)的一部分。但是這種映射的單向性特點(diǎn)制約了隱喻的形成意義，因?yàn)槟繕?biāo)域的意義完全由源域來決定。且概念隱喻觀持有的“單向映射”理論也無法解釋一些本身具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的隱喻及其隱喻意義創(chuàng)生的過程與特點(diǎn)[2]。

Fauconnier及Turner于1997年提出“整合理論 (Blending Theory)”，對Lakoff的“單向映射”加以補(bǔ)充，進(jìn)一步揭示隱喻理解過程中各種因素相互作用的具體方式，細(xì)化了隱喻意義產(chǎn)生過程的描述，基于此，本文嘗試從整合理論涉及的四個心智空間和整合空間里層創(chuàng)結(jié)構(gòu)形成的三個階段入手，來解讀隱喻的認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制。

1 整合理論

整合理論是Fauconnier在其心智空間理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的一種認(rèn)知語言學(xué)理論。1985年Fauconnier在其專著“Mental Spaces”中提出“心智空間”(Mental Space)的概念。在他看來，心智空間是指“人們在進(jìn)行思考、交談時為了達(dá)到局部理解與行動之目的而建構(gòu)的小概念包(Small Conceptual Package)”[3]， 例如，在語言交際中提到“Titanic”時，交際者會在大腦中形成“豪華游輪”、“航行” 、“沉沒” 、“悲劇”等一系列以供后期處理的概念信息。小概念包的形成有許多來源，包括一組組概念域，交際者的直接經(jīng)驗(yàn)與大腦長期記憶中的圖式結(jié)構(gòu)等等。在心智空間基礎(chǔ)上，F(xiàn)auconnier于1997年又進(jìn)一步提出整合理論。根據(jù)Fauconnier的觀點(diǎn)，整合理論首先涉及兩個心智空間：源心智空間和目標(biāo)心智空間。在意義創(chuàng)生過程中，不管是源心智空間，還是目標(biāo)心智空間，都將為即將產(chǎn)生的新的心智空間提供“輸入”(input)，所以這兩個心智空間被稱為輸入空間(Input Space)。還有一個凌駕于兩個輸入空間之上的，被稱為類屬空間(Generic Space)的心智空間，它具有兩個輸入空間共有結(jié)構(gòu)與共有抽象信息，是兩個輸入空間的上位概念，抽象程度更高，類屬空間同樣也為即將誕生的整合空間提供輸入。兩個輸入空間與類屬空間之間的互動最終形成整合空間(Blended Space)，當(dāng)然，整合空間里的信息并不完全是輸入空間映射過來的，其實(shí)，整合空間本身也表現(xiàn)為動態(tài)呈現(xiàn)的新的概念結(jié)構(gòu)，里面還產(chǎn)生了輸入空間中不存在的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)(Emergent Structure)[4]。整合理論中的四個心智空間通過投射鏈彼此連接起來，最終構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)，該概念整合網(wǎng)絡(luò)如圖1所示。

圖1

根據(jù)Fauconnier及Turner的觀點(diǎn)，人們對于某一概念的獲得并非一蹴而就。輸入空間到整合空間信息映射過程中，映射信息與其他信息進(jìn)行交融整合，最終在整合空間里產(chǎn)生一個特有的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。Fauconnier及Turner還認(rèn)為認(rèn)知運(yùn)作主要在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行，這個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)主要進(jìn)行三個運(yùn)作階段：組合(composition)、完善(completion)和細(xì)化(或擴(kuò)展)(elaboration)[5]。組合是三個過程中最為直接、將兩個輸入空間分別向整合空間映射并形成以前不存在的新關(guān)系的階段。其次，完善過程是指在人們知識框架中使初步獲得的材料加以完備并激活部分隱性信息的過程。最后的細(xì)化或擴(kuò)展過程是對完善了的概念在整合空間中進(jìn)行運(yùn)演并對此進(jìn)一步加工整合的階段。經(jīng)過這三個彼此關(guān)聯(lián)的心智運(yùn)作過程后，整合空間里的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，促使一些新的意義的重構(gòu)。

2 整合理論視域下隱喻認(rèn)知運(yùn)作例釋

Fauconnier及Turner認(rèn)為，人類之所以擁有高級行為能力，在宗教、藝術(shù)以及語言領(lǐng)域等方面有所發(fā)展，最關(guān)鍵的因素就是人類具有實(shí)施概念整合的能力。在語言發(fā)展研究領(lǐng)域中，整合理論尤其強(qiáng)調(diào)概念整合過程的動態(tài)性和創(chuàng)新性，因此，該理論在隱喻認(rèn)知運(yùn)作方面具有一定的闡釋力。

2.1 心智空間與隱喻認(rèn)知運(yùn)作

隱喻涉及不同概念的對比，以一個概念來構(gòu)建另一個概念。這意味著隱喻產(chǎn)生于不同的經(jīng)驗(yàn)域之間，是不同經(jīng)驗(yàn)域相互作用的結(jié)果。整合理論強(qiáng)調(diào)隱喻產(chǎn)生的互動涉及四個心智空間，互動的過程其實(shí)就是四個心智空間的在線加工過程，這個在線加工過程一般會聚焦于新鮮概念化過程，也致力于觀察并闡釋非規(guī)約性跨語域關(guān)系的新鮮個案。下面運(yùn)用整合理論里的四個心智空間來詳細(xì)分析SURGEON AS BUTCHER這個著名隱喻的運(yùn)作過程。

This surgeon is a butcher.(那個醫(yī)生是個屠夫。)

按照Fauconnier的觀點(diǎn)，整合理論允許“多對一”和“一對多”映射方式。這個隱喻涉及了四個心智空間，每個空間都有一個極具特色的意義結(jié)構(gòu)。第一個心智空間是與“butcher”有關(guān)的源空間，其相關(guān)概念有“屠夫”、“屠宰刀”、“鏗鏘有力”、“待宰畜體”、“屠宰場”、“屠戶肢解畜體”等。源空間擁有的核心結(jié)構(gòu)關(guān)系是“屠夫在屠宰場宰殺肢解動物，目的是剔骨取肉”。第二個是與“doctor”有關(guān)的目標(biāo)空間，涉及的概念包括“醫(yī)生”、“精巧細(xì)致的手術(shù)”、“失去意識的病人”、“手術(shù)室”、“手術(shù)刀”等。目標(biāo)空間存在的主要結(jié)構(gòu)關(guān)系是“醫(yī)生為病人施行手術(shù)，目的是幫助病人康復(fù)”等。第三個心智空間，抽象程度更高，包括“醫(yī)生”和“屠夫”在內(nèi)，并顯示兩者結(jié)構(gòu)關(guān)系的更高一層的類屬空間，相關(guān)概念有“施事者、受事者、施事工具(刀具)、施事程序、目標(biāo)與方式”等等。第四個是最終形成的整合空間，該空間將輸入空間提供的信息與認(rèn)知主體的長時記憶信息，進(jìn)行了整合并創(chuàng)生全新的信息知識。

在Fauconnier看來，概念整合過程中，認(rèn)知主體會從兩個輸入空間中提取部分信息，并進(jìn)行信息匹配，然后再將匹配信息映射到整合空間。在理解“The doctor is a butcher”這一隱喻的過程，“doctor”空間和“butcher”空間中相關(guān)概念進(jìn)行匹配后，構(gòu)成了整合意義的輸入元素。因?yàn)轭悓倏臻g包括兩個輸入空間所共有的輪廓結(jié)構(gòu)，目的是保證映射能正確又順利地進(jìn)行，所以類屬空間里的“施事——受事”結(jié)構(gòu)關(guān)系也是信息輸入的來源之一，這樣三個輸入空間的信息與結(jié)構(gòu)特征都在整合空間中得到了體現(xiàn)。當(dāng)然，整合空間會利用并發(fā)展輸入空間中對應(yīng)部分的連接，將相關(guān)事件整合成一個更為復(fù)雜的事件。在這過程中，這四個心智空間通過一系列的映射運(yùn)作彼此連接起來，就構(gòu)成了一個如圖2所示的概念整合網(wǎng)絡(luò)。

圖2

從圖2可知，新誕生的心智空間通過身份關(guān)系與目標(biāo)心智空間的“醫(yī)生” 聯(lián)系起來，通過角色關(guān)系與源心智空間的“屠夫”建立了聯(lián)系，從目標(biāo)輸入空間沿承了受事者為“病人”這個信息單位，施事場所仍在“手術(shù)室”。眾所皆知，屠宰程序目的是宰殺牲畜以剔骨取肉，而外科手術(shù)目標(biāo)是救死扶傷，幫助病人康復(fù)。整合后的信息中，行為主體所進(jìn)行的動作是“屠宰”。在整合空間中，外科醫(yī)生的身份與屠夫角色相互矛盾，外科手術(shù)的目標(biāo)結(jié)果與屠宰方式不一致，導(dǎo)致事件結(jié)構(gòu)之間對應(yīng)關(guān)系錯位，最后言語接受者容易衍推出“醫(yī)生技術(shù)拙劣”的結(jié)論。

從上例可看出，隱喻思維的產(chǎn)生不僅是由于客觀事物本身有相似特性，更多是客觀世界和人的思維共同整合運(yùn)作帶來的創(chuàng)造性結(jié)果。隱喻思維方式會使人看到概念之間的聯(lián)系，但同時也會新創(chuàng)一部分信息，從而產(chǎn)生了從具體場景到抽象概念(如上文醫(yī)生不稱職一說)的投射。因此，整合理論彌補(bǔ)了概念隱喻觀對新生意義闡釋不充分的理論缺陷，為分析復(fù)雜而新鮮的隱喻表達(dá)，開創(chuàng)了一條更深刻的道路[6]。

2.2 層創(chuàng)結(jié)構(gòu)與隱喻認(rèn)知運(yùn)作

整合理論是幫助人們認(rèn)識世界、形成思維和語言、帶來科技創(chuàng)新的一種普遍存在的認(rèn)知方式，這一理論對于語言學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)都具有開創(chuàng)性意義。人類具有創(chuàng)造性思維和豐富的想象力活動，能夠形成隱喻性語言表達(dá)，其中整合能力功不可沒。Fauconnier及Turner明確指出：語言是概念整合的結(jié)果。在語言認(rèn)知層面上，人的概念整合能力有助于人類更佳理解我們所生活的物質(zhì)世界、心智世界和社會，因?yàn)閾碛辛苏夏芰?，人類也可以運(yùn)用各種新奇豐富的隱喻表達(dá)來認(rèn)識世界。

整合空間是組織和發(fā)展輸入空間信息的整合平臺，整合后的空間包含一個帶有新創(chuàng)特性、富有想象力的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)就是上文提到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中可能會創(chuàng)造出原來輸入空間中所沒有的新信息，同時會補(bǔ)充一些新知識，最終產(chǎn)生一定的新意義。Fauconnier及Turner指出，隱喻認(rèn)知運(yùn)作主要是在整合空間的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的。如上文提及，層創(chuàng)結(jié)構(gòu)主要進(jìn)行組合、完善和細(xì)化(或擴(kuò)展)三種整合運(yùn)作。下面我們簡單分析另一例隱喻，其層創(chuàng)結(jié)構(gòu)形成的三個過程，或許可幫助我們更清楚地認(rèn)識隱喻的認(rèn)知運(yùn)作過程。

God! He was so mad that we could see the smoke coming out of his ears.

(天哪！看他勃然大怒，七竅生煙。)

由該隱喻字面表征的信息，認(rèn)知主體首先能夠建立起一個與冒煙的容器相關(guān)的心智空間，我們不妨將這個空間稱為“炙熱容器空間”，其相關(guān)元素有“容器”“煙霧”、“熱度”、“蒸汽”、“沸騰”等。該隱喻的語境信息可以幫助認(rèn)知主體構(gòu)建另一個與生氣者相關(guān)的心智空間，其相關(guān)概念包括“抓狂”、“憤怒”、“不可抑制”等，姑且將這個心智空間稱為“生氣者空間”。

層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中認(rèn)知運(yùn)作的第一個過程是組合，這是一個非常直接的過程，是指將兩個輸入空間信息分別向整合空間映射并形成以前不存在的新關(guān)系。認(rèn)知主體將炙熱容器信息與生氣者信息分別投射到整合空間，并將該信息進(jìn)行組合，可以初步形成這樣的概念：個體生氣時的生理表征大致類似于加熱中的容器表現(xiàn)出來的狀態(tài)。這樣，兩個分屬于不同領(lǐng)域的概念對應(yīng)并組合在一起，建立一個新的、有待進(jìn)一步完善的結(jié)構(gòu)框架。

為了精確理解隱喻的表述意義，認(rèn)知主體往往還會經(jīng)歷完善信息結(jié)構(gòu)的過程。完善，或者叫模式完善，它是借助背景框架知識、認(rèn)知和文化模式，在整合空間中使被激活的模式不斷完善。因?yàn)樾闹强臻g與長期圖式知識緊密相聯(lián)，第一階段組合后的結(jié)構(gòu)與人的長時記憶中的信息相匹配時，一些隱性知識就會被自動激活，然后認(rèn)知主體再根據(jù)認(rèn)知文化模式將它逐步完善成整合空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。因?yàn)楸倦[喻中沒有用精確的字眼說明生氣者氣憤的具體程度，所以認(rèn)知主體在完善階段進(jìn)行的心理活動會激活“炙熱容器空間”和“生氣者空間”相關(guān)的長期圖式知識，最終能夠明確這些信息。認(rèn)知主體通過激活、匹配、完善等心理活動來完善第一階段產(chǎn)生的組合結(jié)構(gòu)，并使它形成一個更大的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。人在生氣時會產(chǎn)生身體熱量并出現(xiàn)出汗、面色泛紅等生理表征。加熱中的容器隨著熱量增加慢慢產(chǎn)生熱氣，最后沸騰時會產(chǎn)生蒸汽與煙霧等。當(dāng)生氣者的氣憤程度也達(dá)到譬如產(chǎn)生蒸汽與煙霧巔峰階段時，可以想象，發(fā)怒者已接近爆發(fā)、怒不可遏的狀態(tài)了。第三個階段叫做細(xì)化或擴(kuò)展，是“對合成空間進(jìn)行運(yùn)演”(running the blend)，具體來說，就是根據(jù)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的層創(chuàng)邏輯在整合空間中對層創(chuàng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行無限擴(kuò)展，例如，由“憤怒是熱度”聯(lián)想到加工制造業(yè)中對加熱的半產(chǎn)品進(jìn)行降溫散熱的冷處理方式，也可以應(yīng)用于情緒處理。人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf“消消氣”、“降降溫”就是對“憤怒是熱度”這一隱喻表達(dá)的細(xì)化與擴(kuò)展。

整合理論中，心智空間的運(yùn)作和層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生與人類的想象力密切相關(guān)。當(dāng)具體概念和抽象概念混合出現(xiàn)時，人們需要更復(fù)雜的認(rèn)知過程來進(jìn)行加工處理，這時候用概念隱喻觀理論來解釋略顯不足，需要整合理論來加以補(bǔ)充和解釋[7]。形象一點(diǎn)說，傳統(tǒng)語義理論中所講的“組合過程”相當(dāng)于“物理變化”，它只是信息的簡單疊加，但是整合過程卻類似“化學(xué)變化”，在這個變化過程中將會產(chǎn)生新的“物質(zhì)”[8]。 比如，將兩個輸入空間“red”與“pencil”進(jìn)行融合，可形成一個外表是紅顏色的鉛筆，也可指用來記錄財政赤字的筆，而后者概念產(chǎn)生了與原來輸入空間完全不同的信息。以這種新奇方式組合的各類表達(dá)，在生活中不勝枚舉。

3 結(jié)論

隱喻思維是參照一個經(jīng)驗(yàn)域理解另一經(jīng)驗(yàn)域。在日常生活中，人們往往會參照本身熟悉的、有形的、具體的概念來識解無形的、難以定義的復(fù)雜概念，大部分穩(wěn)定與常規(guī)隱喻表達(dá)都是在此類認(rèn)知方式下產(chǎn)生的。在某類隱喻新生意義無法得到充分理解的情況下，F(xiàn)auconnier及Turner的整合理論為這些新鮮而復(fù)雜的隱喻表達(dá)提供了深入細(xì)致的闡釋。作為人類基本的，普遍的一種認(rèn)知方式，整合理論其實(shí)涉及人們?nèi)粘Ｉ罡鱾€方面，如文化文學(xué)、藝術(shù)繪畫、語言、計算機(jī)科學(xué)、宗教儀式

等。在語言領(lǐng)域方面，整合理論可以用來解釋隱喻、虛擬句、語法結(jié)構(gòu)與語用預(yù)設(shè)等諸多語言現(xiàn)象，且其運(yùn)作機(jī)制有著認(rèn)識科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究的依據(jù)[9]。作為人類認(rèn)識世界的一種思維方式，隱喻在幫助人類探究世界過程中出現(xiàn)了一些新奇難懂的隱喻表達(dá)，其認(rèn)知運(yùn)作過程也是錯綜復(fù)雜，整合理論恰好為此提供了一條新的認(rèn)知解讀方式并能詳細(xì)展示其意義的推理過程。語言研究實(shí)踐證明，整合理論發(fā)展了語言的認(rèn)知研究，尤其在隱喻語言現(xiàn)象解釋方面，顯示了強(qiáng)大的活力與明顯的優(yōu)勢，為紛繁復(fù)雜的各種語義闡釋搭建一個廣闊而具說服力的平臺，并為語言各個層次的意義開拓了更廣闊的前景。

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