中國(guó)民間美術(shù)元素在兒童繪本中的應(yīng)用及價(jià)值

〔摘 要〕從繪本創(chuàng)作的角度出發(fā)，梳理我國(guó)原創(chuàng)兒童繪本的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，指出其中存在的問(wèn)題；分析中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)與兒童繪本相結(jié)合的可行性和合理性，進(jìn)而探尋二者相結(jié)合的價(jià)值與意義；從民間美術(shù)的形式、造型以及構(gòu)圖三個(gè)方面總結(jié)和歸納創(chuàng)作的方法及途徑。

〔關(guān)鍵詞〕民間美術(shù)元素；兒童繪本；價(jià)值應(yīng)用

兒童繪本是匯集繪畫(huà)、文學(xué)、設(shè)計(jì)于一體的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。在造型方面具有其獨(dú)特的藝術(shù)特征。在文化交融日益加強(qiáng)的當(dāng)下，國(guó)內(nèi)兒童繪本市場(chǎng)被大量的國(guó)外插圖藝術(shù)所占據(jù)。面對(duì)這種困境，創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的兒童繪本，成為當(dāng)前主要發(fā)展趨勢(shì)。民間美術(shù)擁有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)立的語(yǔ)言體系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可忽視的寶藏。兒童繪本與民間美術(shù)結(jié)合，在進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的同時(shí)，也有助于傳統(tǒng)文化在少兒領(lǐng)域的傳播。

一、我國(guó)兒童繪本發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)兒童繪本開(kāi)始以長(zhǎng)短不一的圖畫(huà)故事形式出現(xiàn)在雜志專欄中，19世紀(jì)五六十年代圖畫(huà)書(shū)的數(shù)量明顯增多，畫(huà)面開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)性嘗試。1957 年少年兒童出版社出版的由嚴(yán)冰寫(xiě)、陳秋草繪圖的《唱的是山歌》采用16開(kāi)大開(kāi)本裝訂，濃淡相濟(jì)、虛實(shí)相應(yīng)的中國(guó)水墨畫(huà)和朗朗上口的兒歌配合得恰到好處，但19世紀(jì)五六十年代的兒童文學(xué)帶有明顯的功利性色彩?！拔母铩睍r(shí)期兒童文學(xué)與圖畫(huà)書(shū)發(fā)展遭受“停滯”。1978年之后在兒童文學(xué)復(fù)蘇的影響下，出現(xiàn)一批優(yōu)秀繪本畫(huà)家，如陳永鎮(zhèn)、詹同、賀友直、柯明、周翔等，為我們留下很多民間故事題材和民間美術(shù)表現(xiàn)手法的兒童繪本作品，如《蘿卜回來(lái)了》《豬八戒吃西瓜》《胖嫂回家》《金瓜銀豆》等。1990年臺(tái)灣最先出現(xiàn)繪本研究，1999年幾米的《向左走、向右走》掀起一股繪本創(chuàng)作風(fēng)潮，吹遍兩岸三地，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)外優(yōu)秀繪本被引入國(guó)內(nèi)，同時(shí)中國(guó)本土原創(chuàng)繪本也在摸索中不斷前進(jìn)。

國(guó)際知名繪本作家周翔，1987年創(chuàng)作了《小貓和老虎》，1992 年創(chuàng)作了《泥阿福》，2008年《荷花鎮(zhèn)的早市》中日同步出版，這些繪本在創(chuàng)作手法、色彩設(shè)計(jì)上都借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)手法。《荷花鎮(zhèn)的早市》裝幀與排版設(shè)計(jì)順應(yīng)潮流吸收了很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，被譽(yù)為“中國(guó)圖畫(huà)書(shū)的最美開(kāi)端”。

繪本圖書(shū)在我國(guó)有著極大的發(fā)展空間，但是我國(guó)原創(chuàng)繪本市場(chǎng)始終缺乏活力。究其原因，主要有以下幾方面：

（1）引進(jìn)過(guò)多，原創(chuàng)隊(duì)伍不足。國(guó)外引進(jìn)繪本偏多，這些繪本均獲國(guó)外專業(yè)大獎(jiǎng)，熱度很高無(wú)銷售壓力。

（2）繪本意識(shí)有待加強(qiáng)，缺乏對(duì)繪本的價(jià)值認(rèn)知。繪本價(jià)錢一般三十至五十元不等，工藝較好的紙板書(shū)上百塊，價(jià)錢昂貴。很多家長(zhǎng)認(rèn)為花很多錢來(lái)買一本薄薄的繪本很不值得。

（3）年齡劃分模糊。兒童繪本面對(duì)的年齡群體比較模糊，在家長(zhǎng)選擇時(shí)難度比較大。

（4）創(chuàng)作時(shí)間周期長(zhǎng)。在我國(guó)童書(shū)的畫(huà)家與作家一般是由兩個(gè)人組成，作家只負(fù)責(zé)文字，畫(huà)家只負(fù)責(zé)作畫(huà)，兩人從磨合到調(diào)整再到出版整個(gè)周期很長(zhǎng)，中間消耗大量的人力物力。在國(guó)外畫(huà)家和繪本作者大多是一人構(gòu)成，畫(huà)家又是故事作者，從故事構(gòu)思到畫(huà)面表達(dá)一氣呵成，感染力極佳。

二、向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作的意義

1.中國(guó)民間美術(shù)與兒童插畫(huà)及繪本的藝術(shù)關(guān)系

從文化心理上看，首先，兒童的思維在某種程度上與民間美術(shù)思維方式非常相似。中國(guó)民間美術(shù)是大眾為滿足自身的社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的群體性藝術(shù)，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不是為藝術(shù)創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是發(fā)自人類天性的一種藝術(shù)，不受繪畫(huà)法則的限制，是最本真的生活與審美的結(jié)合。這與兒童觀察周圍事物的方式十分相似。兒童保留著原始的知覺(jué)，其審美活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)代繪畫(huà)法則的制約，往往反映生命最原始的情感追求。其次，兒童在審美時(shí)存在一定的“審美偏愛(ài)”。所謂“審美偏愛(ài)”即為個(gè)體對(duì)某類審美客體或某種形態(tài)、題材的藝術(shù)品優(yōu)先注意或優(yōu)先審視的審美心理傾向，這樣的“審美偏愛(ài)”一方面決定著兒童對(duì)審美活動(dòng)的主觀選擇；另一方面影響了兒童審美的過(guò)程和結(jié)果。兒童的審美偏愛(ài)表現(xiàn)為對(duì)色彩對(duì)比強(qiáng)烈、造型夸張可愛(ài)、內(nèi)容有故事情節(jié)的作品更加青睞。尤其是那些情景故事與鮮艷色彩交織在一起的作品，比如兒童繪本《大鬧天宮》幾乎影響了一代人的童年。美猴王、蟠桃、天宮、花果山，紅的花，綠的果，以及充滿了奇幻色調(diào)的云朵。

從藝術(shù)特點(diǎn)上看，中國(guó)民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭可追溯到遠(yuǎn)古的洪荒年代。勞動(dòng)人民在日常生活中以民間美術(shù)為載體抒發(fā)生活勞作的苦樂(lè)、對(duì)吉祥喜樂(lè)的追求和對(duì)生命的敬畏，散發(fā)出人類最本真的生命力和創(chuàng)造力。民間美術(shù)語(yǔ)言有獨(dú)特的魅力——用樸實(shí)的技法描繪出充實(shí)而豐富的內(nèi)心狀態(tài)，用夸張的造型表達(dá)自己的愿望，用明艷的色彩抒發(fā)生命的熱烈，用不拘一格的觀察方式打破自然和現(xiàn)實(shí)的束縛，用浪漫的情懷表達(dá)對(duì)美好生活的期盼，滲透著原始的思維方式和觀察方式，流露出率真、單純的心理。從人類發(fā)出的第一個(gè)聲音，到認(rèn)識(shí)到自己留在土地上的腳印，遠(yuǎn)古先民們對(duì)一切事物的審視都帶著原始藝術(shù)氣息的懵懂，恰似兒童和幼兒們的雙眼中的世界，一切都是簡(jiǎn)單的要去模仿的，尤其那些色彩艷麗的圖畫(huà)，更像是他們認(rèn)知世界的某種圖騰。

綜上所述，從兒童繪本和民間美術(shù)的審美觀念方面看，創(chuàng)作者的“主觀性”和“本真性”都十分突出。對(duì)于客觀對(duì)象的審美態(tài)度均是源自人類直觀的審美天性和知覺(jué)方式。在風(fēng)格上，艷麗的色彩、概括夸張的造型、別致的構(gòu)圖、天馬行空的想象力，這些都十分相似。

2.繪本創(chuàng)作目標(biāo)

為什么要學(xué)習(xí)和借鑒民間美術(shù)？從西方美術(shù)史可得知：在印象派之前的藝術(shù)家關(guān)心的主要是畫(huà)什么，而印象派之后的藝術(shù)家則主要關(guān)心怎樣畫(huà)。西方美術(shù)的發(fā)展自文藝復(fù)興至19世紀(jì)，一直追求著科學(xué)的理性精神，印象派之前的西方藝術(shù)嚴(yán)格按照透視學(xué)法則塑造物體的體積、光影。許多繪本一直遵循著西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的法則小心翼翼地塑造，理性地作畫(huà)。當(dāng)民間美術(shù)闖入筆者的視野，筆者被這種隨心所欲的藝術(shù)表現(xiàn)方式所震驚，于是閱讀大量民間美術(shù)的資料，不斷搜集心儀的繪本作品，并且發(fā)現(xiàn)自己并不是僅僅迷戀民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，更是因?yàn)椤懊耖g即生活”，民間藝術(shù)有的不僅是樸素深厚，而且充滿生命力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，便是學(xué)習(xí)童真的戇拙、出世的淡雅、激情的恣肆、天籟的感動(dòng)，這是觸及筆者靈魂、影響筆者藝術(shù)觀念的根本。

三、中國(guó)民間美術(shù)元素融入兒童繪本的價(jià)值優(yōu)勢(shì)

繪本實(shí)際上是圖示化的兒童哲學(xué)，功能有二：表達(dá)兒童的哲學(xué)，推銷成人的哲學(xué)。繪畫(huà)成為進(jìn)入兒童哲學(xué)的橋梁，具備思辨性、情感性。低幼繪本的內(nèi)容具有非常明顯的特色，它不僅有文學(xué)藝術(shù)的人文視野，還有“格物致知”的科學(xué)視野。除了具有一般文學(xué)藝術(shù)的特征，還必須符合低幼兒童的生理、心理特點(diǎn)，與他們的認(rèn)知水準(zhǔn)、生活經(jīng)驗(yàn)和情感愿望以及審美傾向相吻合。民間美術(shù)多由勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，單純、概括、簡(jiǎn)潔，符合兒童稚拙的視覺(jué)特征。將中國(guó)民間美術(shù)元素融入童繪本有著以下的優(yōu)勢(shì)：

首先，造型能夠博得現(xiàn)代兒童的青睞，因?yàn)樵谠煨蜕厦耖g元素提供了現(xiàn)成的形象。對(duì)于低年齡兒童來(lái)說(shuō)，剪紙、泥塑、面塑、草葉編織等造型簡(jiǎn)單的形象容易辨識(shí)，這種民間美術(shù)中的藝術(shù)形象會(huì)吸引兒童的關(guān)注。另外，民間美術(shù)中諸如皮影、年畫(huà)以及其他以立體形式出現(xiàn)的民間元素更能激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)作力，同時(shí)也培養(yǎng)了兒童熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。

其次，色彩的吸引力。民間美術(shù)的色彩常常鮮明具有特色。不同地區(qū)的民間美術(shù)擁有不同的色彩體系。例如剪紙藝術(shù)從單純的紅色演化到“剪花娘娘”庫(kù)淑蘭的彩色剪紙，這一規(guī)律也符合兒童視覺(jué)發(fā)育的基本規(guī)律，高純度的色彩運(yùn)用以及色彩的豐富性都會(huì)為創(chuàng)作帶來(lái)新的審美特征。

再次，兒童對(duì)質(zhì)感十分敏感，歐洲引進(jìn)圖書(shū)中有專門(mén)的摸摸書(shū)，即在書(shū)籍裝幀中安裝真實(shí)可觸摸的材料，從而提高兒童的感知力。中國(guó)民間美術(shù)中擁有大量從生活中研發(fā)出來(lái)的材料工藝品，這些材料都是經(jīng)過(guò)世代的試驗(yàn)演進(jìn)，制作出來(lái)的玩具或者是實(shí)用性器物都具有極大的張力，在現(xiàn)代印刷與裝幀技術(shù)的支持下這些材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)將為兒童繪本帶來(lái)生機(jī)。

四、中國(guó)民間美術(shù)元素在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.民間美術(shù)元素的多樣性表達(dá)

民間美術(shù)表現(xiàn)形式眾多，包括繪畫(huà)、雕塑、剪紙、刺繡、編織、陶藝等，因其來(lái)源于生活，發(fā)展于生活，造型往往樸素自然，具有貼近現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)，更容易被兒童接受。例如，繪本作家伊安創(chuàng)作的《四季的故事》就是一套用剪紙來(lái)描繪春夏秋冬四季故事的兒童繪本。繪本用中國(guó)傳統(tǒng)的純色剪紙作為表現(xiàn)形式，剪出來(lái)的畫(huà)面奇妙地將質(zhì)樸與細(xì)膩結(jié)合在一起，明快的色彩讓整個(gè)繪本展現(xiàn)出一種溫柔安寧的氛圍，特別適合睡前的親子伴讀。而另一位繪本作家熊亮創(chuàng)作的繪本《灶王爺》則采用另一民間美術(shù)形式——木版年畫(huà)。繪本中灶王爺?shù)男蜗筇幚聿捎媚景婺戤?huà)中夸張的方法，變?yōu)楦N近兒童審美的五五分比例，顯得憨態(tài)可掬。色彩也都采用年畫(huà)中純度和明度都較高的顏色，鮮艷厚重，具有很強(qiáng)的裝飾性。

民間藝術(shù)來(lái)源于生活本身，又在某種程度上高于生活。皮影戲中的皮影，就是貼近民間底層的美術(shù)藝術(shù)，那些在燈光的反襯下活靈活現(xiàn)的人物、動(dòng)物等造型，色彩與形象都非常逼真，在兒童繪本中，可以直接采用。

2.兒童繪本中民間美術(shù)構(gòu)圖的滲透

民間美術(shù)的構(gòu)圖方法繼承于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，采用的是散點(diǎn)透視法。也就是畫(huà)家不在一個(gè)固定的點(diǎn)觀察，而是采用多個(gè)點(diǎn)聯(lián)合觀察的方法，將所有觀察到的物象安排在一個(gè)畫(huà)面中表現(xiàn)，因而也叫移動(dòng)透視。兒童由于視知覺(jué)和大腦認(rèn)知還在發(fā)育階段，并不成熟，很多低齡兒童并不能理解繪畫(huà)中講究的“近大遠(yuǎn)小”“近實(shí)遠(yuǎn)虛”等構(gòu)圖方法，因而他們往往分不清畫(huà)面中物象的遠(yuǎn)近前后。將中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的構(gòu)圖方法運(yùn)用到繪本創(chuàng)作中，采用將三維轉(zhuǎn)化為二維的透視法，以及表現(xiàn)空間前后的透疊法，能夠使繪本的視角更貼近兒童，真正使創(chuàng)作者俯下身子，以兒童的眼光觀察和了解世界。如蔡皋先生創(chuàng)作的《桃花源的故事》一書(shū)中，就以中國(guó)式繪畫(huà)的方式，用整版的幅面去表現(xiàn)龐大的山水景色，畫(huà)面中山影、水景、泊船、小橋、桃樹(shù)、鄉(xiāng)民色色俱全；在空間處理上，以“上下”來(lái)區(qū)分遠(yuǎn)近，以“遮擋”來(lái)區(qū)分前后，使兒童在閱讀時(shí)能理解畫(huà)面，進(jìn)而欣賞畫(huà)面，并從中得到知識(shí)與藝術(shù)欣賞的雙重啟蒙。

3.兒童繪本中民間美術(shù)造型的應(yīng)用

一些民間美術(shù)的造型本身就是為哄逗兒童而創(chuàng)作出來(lái)的，比如布老虎、泥娃娃等，因而民間美術(shù)造型與兒童審美認(rèn)知有著天然的聯(lián)系。民間美術(shù)造型的塑造方法很多，但集中表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)有3個(gè)，即夸張、概括以及樸拙。著名繪本畫(huà)家蔡皋的《六月六，曬龍袍》一書(shū)中，在人物和場(chǎng)景的塑造中，拋棄傳統(tǒng)繪畫(huà)中講究的比例與透視，拋棄了細(xì)節(jié)的勾勒與刻畫(huà)，用概括簡(jiǎn)練的手法提煉造型的關(guān)系，并加以夸張變形，更符合兒童的審美視角。在弱化線條的同時(shí)，蔡皋先生加強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力，使整本繪本中都充滿強(qiáng)烈鮮艷的色彩對(duì)比，比如紅綠對(duì)比、藍(lán)紫對(duì)比等；加上夸張的人物形象，繪制出具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)樸實(shí)與稚拙特點(diǎn)的畫(huà)面。在熊亮的另一本繪本《年》中，我們同樣可以看到這樣的造型特點(diǎn)：“年”的形象來(lái)源于民間泥塑“年”玩具，同樣的大頭圓身，同樣的省略細(xì)節(jié)，熊亮筆下的“年”顯得那么可愛(ài)，讓兒童在閱讀時(shí)思維無(wú)限擴(kuò)張，可從另一個(gè)角度了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

結(jié)？語(yǔ)

民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，承載著我國(guó)世世代代勞動(dòng)人民的智慧與審美，是我國(guó)寶貴的藝術(shù)財(cái)富。而在現(xiàn)今的社會(huì)中，民間美術(shù)元素卻在逐漸流失，將民間美術(shù)元素運(yùn)用到兒童繪本創(chuàng)作中，具有重要意義。首先，從文化視角來(lái)看，將民間美術(shù)元素融入兒童繪本創(chuàng)作中，能夠?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化尋覓新的生存土壤，防止中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的流失，為更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供思路。其次，從創(chuàng)作視角來(lái)看，民間美術(shù)元素的介入能夠指導(dǎo)我國(guó)原創(chuàng)兒童繪本的實(shí)踐活動(dòng)，為我國(guó)原創(chuàng)繪本尋找出路，在歐美日韓橫行的繪本市場(chǎng)爭(zhēng)得一席之地。最后，從教育視角來(lái)看，將傳統(tǒng)文化以兒童繪本閱讀的方式融入兒童的早期教育中，對(duì)培養(yǎng)兒童的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族意識(shí)具有非常重要的意義。

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