論哈尼族婚俗音樂的生存價值與美學價值

[摘要]哈尼族婚俗音樂是哈尼人精神生活的重要組成部分，有著其獨特的藝術(shù)風格和文化內(nèi)涵，在一定程度上展示了哈尼人的生活狀態(tài)和精神風貌。哈尼族婚俗音樂作為哈尼族民間文化的重要載體，寄托著哈尼族人民生生不息的文化基因。哈尼族婚俗音樂之所以一直存在且某些婚俗音樂還保存得比較完好，說明其具有獨特的生存價值。

[關(guān)鍵詞]哈尼族；婚俗音樂；生存價值

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0078-02

[收稿日期]2018-04-01

[基金項目]2015年度國家社科基金藝術(shù)學（青年）項目；2016年度云南省哲學社會科學藝術(shù)科學規(guī)劃（青年）項目；2016年云南省民委少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搶救保護項目（15CD137；A2016QNY017）。

[作者簡介]彭黃（1984—），女，云南水富人，碩士，玉溪師院學院音樂學院副教授；王美佳（1983—），女，吉林省吉林市人，碩士，玉溪師范學院湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習館講師。（玉溪653100）隨著哈尼族地區(qū)文化生態(tài)的不斷變遷，受現(xiàn)代化各種因素不同程度的沖擊，哈尼族婚俗音樂在某種程度上受到了一定的影響，使得哈尼族部分婚俗儀式減少，婚俗音樂的傳承空間被壓縮且面臨著生存的困境。正是在這樣的背景下，開展哈尼族婚俗音樂的研究工作非常重要，從文化生態(tài)的視角出發(fā)，著力分析哈尼族婚俗音樂的生存方式與生存境況，努力探求其生存價值。

哈尼族婚俗音樂歷經(jīng)千百年的流傳，以獨特的生存方式綿延至今，有著其生存的理由和價值。哈尼族婚俗音樂植根于哈尼族人民的文化生活，具有濃厚的文化功能和社會功能，在濃郁的婚俗節(jié)慶的文化氛圍中，蘊含著豐富的生存價值，這種價值正是通過婚俗音樂體現(xiàn)出來，成為其流傳的載體，同時也展示了婚俗音樂的生命力與活力。

一、歷史價值與社會價值

在原始初民時代，哈尼族歌舞是日常生活中的群體活動，隨著人類歷史文化的不斷發(fā)展進步，其歌舞成為了人們祭祀節(jié)慶娛樂活動（如慶賀豐收的年關(guān)節(jié)慶活動，向各種神靈及祖先祈福祭祀等活動）的一種常態(tài)?；樗滓魳分皇歉栉枰魳分械囊徊糠?，并逐漸演變成為現(xiàn)實生活中的音樂。它有著歷史淵源，在其梯田農(nóng)耕文化的社會環(huán)境中生存，由于哈尼族聚居十分突出的區(qū)域特點，以及復雜的地形地貌，異彩紛呈的民俗節(jié)日、宗教活動、祭祀禮儀，使哈尼族歌舞音樂形成了個性鮮明、色彩豐富多樣的格局，豐富的音樂文化是哈尼族人民生產(chǎn)和生活不斷創(chuàng)作和延伸的文化積淀。

哈尼族婚俗音樂所表達的文化精神最直接體現(xiàn)在哈尼人民對生活的態(tài)度。哈尼族婚俗音樂的豐富性，體現(xiàn)在形式多樣、構(gòu)思巧妙，同時也展示了哈尼族先民的想象力與創(chuàng)造力。在婚俗音樂中，對待勞動、對待生活、對待愛情等方面都符合人性的本質(zhì)特征，也體現(xiàn)了哈尼族人民對待生活的一種積極向上的態(tài)度。

二、藝術(shù)價值與學術(shù)價值

在哈尼族婚姻習俗中，音樂是不可或缺的一種存在方式，在婚姻締結(jié)的不同階段也唱奏著不同的音樂，從它的婚俗音樂中折射出哈尼族婚姻的民族習俗和行為規(guī)范，且蘊含著豐富的藝術(shù)價值與學術(shù)價值，值得學者們做進一步探索與研究，努力從哈尼族婚俗音樂中探求到其音樂發(fā)展的脈絡(luò)與流變，為哈尼族婚俗音樂的生存延續(xù)與傳承發(fā)展探索到一些有用的途徑。

（一）藝術(shù)價值

哈尼族婚俗音樂是哈尼族音樂的重要組成部分，是對哈尼族婚俗現(xiàn)狀、思想感情等方面的體現(xiàn)，它反映了本民族豐富的文化生活內(nèi)容?；樗滓魳妨鱾髦两?，也具有一定的思想性和藝術(shù)性，同時也是哈尼族人民思想和情感的和諧融合，具有其深刻的藝術(shù)魅力與藝術(shù)價值。在哈尼族婚俗音樂的發(fā)展過程中，可以看到一些記載的譜例，但大多數(shù)婚俗音樂在民間通過口傳心授等方式流傳，和其他少數(shù)民族音樂有著相同或者相似的流傳方式。

哈尼族聚居在元江縣、紅河縣、綠春縣等地，支系眾多，而各支系的婚俗音樂都有一定的相似性，但也有差異性。哈尼族婚俗音樂中的婚俗歌，有遠古出嫁歌、嫁女習俗歌、哭嫁歌、情歌等，其中嫁女習俗歌具有很強的角色性，不同程度滿足了不同角色的人在同一場合的各自訴求。在演唱時，既有演唱者“哈巴”，唱述娶嫁的來歷、故事、傳說及做媳婦的規(guī)矩等，又有客人唱的祝福語，還有出嫁者及其親朋好友都唱的“蘇咪衣”以及出嫁者哭唱的“咪威威”和女伴們送行時演唱的。其很好地為不同身份的人在這——習俗中提供傾訴的平臺，在此時可以實施禮儀，囑咐叮嚀，祝福新婚，道德禮教，哭訴別離等。而哭嫁歌，便是哈尼女子結(jié)婚時“哭嫁”的一種風俗，它是傳遞親情難舍難離的載體，同時也是具有內(nèi)涵的極其豐富的民族風情文化，其形式有：只哭不唱，即姑娘出嫁時無唱詞無歌聲，只是母女相互哭訴；只唱不哭，即咪咕（歌手或巫師）在酒席上代唱；又唱又哭，又訴說式的吟唱（流傳于紅河州一帶）。至于情歌，則是最富有情調(diào)，多為情侶約會時傳情對唱的，哈尼語稱作“背尼姑”，它是一種八度音符而演唱難度較大的腔調(diào)，是觸景生情、發(fā)自肺腑、即興而唱，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、歌詞通俗易懂，演唱雙方以歌達意、以物傳神，富有很強的感染力和藝術(shù)魅力。

總之，這些歌曲多為記錄一個女性從出生到成長的過程。歌曲的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和意義相同或者相似，也有段落重復，雖然某些歌曲只有歌詞沒有曲調(diào)，需要即興演唱，在傳唱的過程中其傳唱的方式與感受也不盡相同，這樣便構(gòu)成了婚俗歌一種獨特的韻味，具有很高的藝術(shù)價值。在這些婚俗歌曲中也常有復沓的手法，突出其旋律的優(yōu)美和節(jié)奏的特殊性，婚俗歌以這些獨特的旋律和節(jié)奏在一定程度上成功塑造了人物的性格。音樂賦予了歌詞內(nèi)容的生動性，讓哈尼族婚俗歌曲充滿奇特的想象，正如黑格爾指出，“如果談到本領(lǐng)，最杰出的本領(lǐng)就是想象”，這種想象反映了哈尼族人民對生活的向往和追求。

其實在哈尼族婚俗音樂中，大多數(shù)音樂都是通俗易懂的，尤其是歌曲部分，我們從字面的意思就可以理解其歌曲的內(nèi)容，適合大眾的審美習慣，如果運用哈尼族本民族的語言去演唱，那就需要具備一定的哈尼語功底的人才可以理解。如在哈尼族婚俗音樂中，婚俗歌曲多數(shù)以抒發(fā)情感為由，在出嫁歌、哭嫁歌、相愛情歌等歌曲都深切地表達了姑娘的內(nèi)心世界與真摯的情感，同時也使她們的內(nèi)心情感得到宣泄。

（二）學術(shù)價值

哈尼族人民的信仰、服飾、居住、語言、習俗、音樂、舞蹈、觀念等文化構(gòu)成了哈尼族文化生態(tài)的整體，它們之間必然存在聯(lián)系。哈尼族婚俗音樂形式多樣、內(nèi)容豐富，再現(xiàn)了哈尼族人民的勤勞勇敢與智慧，豐富了哈尼文化的風貌，匯聚了哈尼先民的思想文化精髓，對于我們今天研究哈尼族音樂文化有著重要的借鑒價值與學術(shù)價值。無論是從教育學還是美學方面都有一定的研究啟示。

哈尼族婚俗音樂對哈尼人有著教化的作用，反映了倫理道德觀念，從中也教導人們知恩圖報，不忘父母的養(yǎng)育之恩、勤勞善良、團結(jié)友善等，具有很強的道德教育意義，以潛移默化的形式對后人進行教導。哈尼族婚俗音樂有自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，有它獨特的表演過程和傳播途徑，構(gòu)成了哈尼族婚俗音樂的審美特征。由于哈尼族特有的生態(tài)環(huán)境、語言文化、生活習俗等因素，因而在婚俗音樂的演唱（奏）形式、演唱（奏）方法、音樂結(jié)構(gòu)、曲調(diào)風格、旋律特征等方面形成了哈尼族的審美特點，成為哈尼族婚俗音樂中重要的標志，這一標志符合哈尼族人民的審美心理、審美習慣、審美意識、審美觀念，也為研究哈尼族婚俗音樂在美學方面的研究起到了一定的鋪墊作用。

三、哈尼族婚俗音樂研究的意義

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（2005）中提出“文化生態(tài)”這一概念，對哈尼族婚俗音樂的研究以生態(tài)文化為視野，通過研究其生存價值，從理論方面以達到豐富少數(shù)民族民間音樂文化的目的；從實踐方面，哈尼族婚俗音樂在具體的研究個案中，實現(xiàn)其實踐的可塑性，加大其傳承的力度和實踐方式，從而推動哈尼族婚俗音樂的不斷發(fā)展。面對哈尼族婚俗音樂生存環(huán)境的不斷變遷與其他因素的影響，哈尼族婚俗音樂存在的理由、生存價值等方面還須從具體的個案中進一步研究，豐富哈尼族婚俗音樂實踐，傳承哈尼族婚俗音樂，這將大大豐富我省少數(shù)民族民間音樂研究，對推進少數(shù)民族民間音樂文化建設(shè)有著十分重要的意義。

結(jié)語

綜上所述，哈尼族婚俗音樂承載了一個民族的歷史和記憶，由于哈尼族本身沒有自己的文字，音樂（古歌）的傳唱固然成為傳承歷史、文化的媒介。而哈尼族婚俗音樂作為哈尼族民間文化的重要載體，寄托著哈尼族人民生生不息的文化基因，有著其獨特的藝術(shù)風格和文化內(nèi)涵，不同程度上展示了哈尼人的勤勞和智慧。哈尼族婚俗音樂之所以一直存在且某些婚俗音樂還保存得比較完好，說明其具有獨特的生存價值。

[參 考 文 獻]

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（責任編輯：崔曉光）