新疆柯爾克孜族民歌音樂形態(tài)分析

[摘要]本文以新疆柯爾克孜民歌音樂形態(tài)為研究對象，力圖采用作曲技術(shù)理論和民族音樂學(xué)理論的音樂分析法，對新疆柯爾克孜民歌的調(diào)式音階、節(jié)奏節(jié)拍、旋律線以及旋法四個方面進(jìn)行詳細(xì)的剖析，并整理歸納其音樂形態(tài)特征，以便進(jìn)一步豐富和完善柯爾克孜民族音樂的理論建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]柯爾克孜族；民歌；音樂形態(tài)

[中圖分類號]G607[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0074-04

[收稿日期]2018-04-01

[作者簡介]呂小平（1993—），女，山西運城人，新疆藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（烏魯木齊830000）柯爾克孜族主要分布于新疆西部地區(qū)，絕大部分在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克蘇和喀什等地區(qū)，是我國新疆13個常駐民族之一?！翱聽柨俗巍毕滴覈聽柨俗巫灞久褡遄苑Q，意為“四十個姑娘”，也有人認(rèn)為是“四十個部落”“山里游牧人”“赤紅色”等含義，但一般解釋為“四十個姑娘”。

柯爾克孜族有著悠久的民族歷史，在長期的遷徙和戰(zhàn)亂中形成了自己獨特的民族文化。其音樂文化發(fā)達(dá)，尤其是民歌非常豐富多彩?？聽柨俗巫迨且粋€能歌善舞的民族，祖祖輩輩都喜愛演唱民歌，在生活中常以民歌抒懷，從嬰兒的誕生到婚喪嫁娶都要在演唱中進(jìn)行。在許多歌曲中都深刻地表達(dá)了柯爾克孜族人的一生都伴隨著歌聲。筆者擬以柯爾克孜族民歌為研究對象，探討其民歌的音樂形態(tài)。

一、調(diào)式音階特征

調(diào)式音階是構(gòu)成音樂的重要因素之一。不同體系和類型的調(diào)式音階中，相互制約著各音級之間的傾向性和運動走向，不僅在推動樂思的發(fā)展中起著重要作用，而且在一定程度上體現(xiàn)了一個民族音樂風(fēng)格的變化特征。

柯爾克孜族的遠(yuǎn)古故鄉(xiāng)在今葉塞尼河上游一帶，17 世紀(jì)上半葉又遷徙到了中亞地區(qū)，其音樂文化屬于北方草原文化范圍。獨特的草原自然環(huán)境和游牧生活造就了該民族獨特的文化類型和特有的民族審美心理?？聽柨俗巫逑让裨诮?jīng)過長期的遷徙和戰(zhàn)亂后，與其他民族的音樂文化進(jìn)行融合，滲透，產(chǎn)生了自己民族獨特的音樂風(fēng)格。但可以說，其音樂受到了三大音樂體系的影響，即歐洲自然大小調(diào)式音樂體系、波斯—阿拉伯音樂調(diào)式體系、中國五聲音階調(diào)式體系。新疆柯爾克孜族民間音樂是以歐洲自然大小調(diào)式為主同時也存在采用波斯—阿拉伯音樂調(diào)式體系以及中國五聲調(diào)式體系的作品。故此，筆者暫且采用歐洲大小調(diào)音樂理論體系對下列作品進(jìn)行分析。

（一）調(diào)式特征

柯爾克孜族大調(diào)式民歌一般比較明朗歡快，通常為贊頌英雄和歌唱生活題材的作品所采用。如譜例1《幸福的生活》為bB大調(diào)，譜例2 《??！這個時代》為G大調(diào)，這兩首歌頌性題材的歌曲都采用了大調(diào)式以更好地渲染歌曲的情感。

譜例1：

譜例2：

柯爾克孜族小調(diào)式民歌一般比較抒情優(yōu)美，多為愛情歌曲所采用。如譜例3《愛上你》為d小調(diào)。除了單調(diào)式之外，還有少量為大小調(diào)交替的作品，如 《歌唱草原》等。

譜例3：

（二）音階特征

柯爾克孜族民歌中七聲自然音階最為典型，其作品也較多。如譜例3《愛上你》就是典型的d自然小調(diào)七聲音階。其六聲音階和四聲音階也有，但相對較少，如譜例1、2采用的就是六聲音階，譜例4《守圈歌》和譜例8《米爾扎阿依木》則采用的是四聲音階。值得注意的是，把譜例1、2兩首作品從主音開始按順序依次排列得出的六聲音階，都是在七聲音階的基礎(chǔ)上省略了該調(diào)式音階中的VI級音。如下圖所示：

ⅠⅡⅢⅣⅤⅦⅠ

ⅠⅡⅢⅣⅤⅦⅠ

二、節(jié)奏節(jié)拍特征

（一） 節(jié)拍特征

節(jié)拍在一定程度上決定了樂音之間的強(qiáng)弱關(guān)系，對樂曲的風(fēng)格和情緒起到了重要的影響?？聽柨俗巫迕窀柚?/4拍占有絕對的優(yōu)勢，速度偏快，節(jié)奏律動規(guī)整，多為歌舞性歌曲，如譜例1《幸福的生活》，譜例9《薩熱達(dá)勒姑娘》。其次是4/4和3/4拍子，多為敘詠性歌曲。此外還有3/8拍以及混合拍子5/8、7/8與5/4拍子。值得注意的是，柯爾克孜族民歌中除了單一的拍子之外，還經(jīng)常使用交替拍子（兩種不同的拍子交替使用）和變化拍子（即多種不同的拍子變換使用）。

交替拍子的作品，如譜例2《啊，這個時代》 從始至終貫穿著2/4與3/4的交替節(jié)拍，譜例4《守圈歌》則采用的是2/4與5/4交替節(jié)拍。

譜例4：

變化拍子的作品，如：譜例5《薩熱奧伊》全曲采用了5/8、3/8、2/4、7/8 、6/8一共五種不同的拍子變換使用，譜例6《富饒的草原》則采用了 4/4、3/8與2/4三種不同的拍子變換使用。

譜例5：

譜例6：

（二）節(jié)奏特征

節(jié)奏是音樂的骨骼，表達(dá)的是音的長短關(guān)系。節(jié)奏對歌曲的風(fēng)格起到了重要作用?？聽柨俗巫迕窀璧墓?jié)奏較為單一，通常在一首民歌中只采用2～3種節(jié)奏型。但其節(jié)奏律動感較強(qiáng)，節(jié)奏勻稱，多采用二八、四十六、前八后十六或前十六后八的節(jié)奏型，較少采用附點和切分節(jié)奏。如譜例1《幸福的生活》中二八的節(jié)奏型出現(xiàn)7次之多，前八后十六或前十六后八的節(jié)奏型出現(xiàn)了5次，而附點節(jié)奏只出現(xiàn)了兩次。譜例7《仙女》中全曲由二八、四十六以及前八后十六的節(jié)奏型貫穿始終，其中二八的節(jié)奏型出現(xiàn)了5次，四十六的節(jié)奏型出現(xiàn)了4次，前八后十六的節(jié)奏型則出現(xiàn)了6次。前八后十六的節(jié)奏為樂音的發(fā)展提供動力，均分的十六分音符則大大地增強(qiáng)了音樂的律動感。

譜例7：

三、旋律線形態(tài)特征

柯爾克孜族民歌主要是由牧歌發(fā)展起來的。旋律線發(fā)展較為自由，通常是隨著歌詞的發(fā)展而進(jìn)行展衍，其明顯的標(biāo)志是大多民歌中帶有呼喚性音調(diào)，這種是草原民族民歌中具有的獨特音調(diào)。有相當(dāng)大部分民歌旋律線的發(fā)展是帶有特定方向性的，可以把這類民歌按旋律線形態(tài)特征分為三類：拱型、線型以及波浪型。

（一）拱型

這類民歌較為常見，其旋律線特征是從一個音開始，經(jīng)過逐步的發(fā)展到達(dá)一個高點，再慢慢回到起始音，這樣的旋律線跳動不大，通常以級進(jìn)的方式進(jìn)行，同時也表現(xiàn)了呼喚式聲調(diào)。如譜例8《愛上你》第一樂句的后半樂句（3～5小節(jié)），從g音開始上行級進(jìn)抵達(dá)樂句最高音d音，再通過級進(jìn)下行慢慢回到始音g上結(jié)束。第二樂句（7～12小節(jié)），從d音開始上行級進(jìn)抵達(dá)樂句最高音c 音，再下行級進(jìn)回到始音d 上結(jié)束。

譜例8：

（二）線型

線型也是柯爾克孜族民歌中常見的旋律形態(tài)，特點即是旋律的發(fā)展由高到低或由低到高地進(jìn)行，在該民族的民歌中后者使用得較多。如譜例3《愛上你》的第一樂句的前半句（1～3小節(jié)），由始音d音（樂句最低音）上行級進(jìn)至最高音d音（高八度）結(jié)束，為典型的上傾式線型形態(tài)。

（三）波浪型

波浪型的旋律在各個民族的民歌中都是一種運用較為廣泛的形態(tài)特征。在樂句的發(fā)展中呈現(xiàn)出一波三折的特點，使旋律跌宕起伏，高低錯落有致，通常為表達(dá)婉轉(zhuǎn)抒情的優(yōu)美曲調(diào)。如譜例9《薩熱奧伊》就是典型的波浪型旋律特征的柯爾克孜族民歌。

譜例9：

四、旋法特征

沈洽先生認(rèn)為“旋法”一詞單純定位在作為調(diào)（位）的一種屬性，指在特定調(diào)觀念制約下音進(jìn)行的習(xí)慣性偏好和禁忌。簡言之，是指實際音樂中音的用法（但不一定局限在“音階”的概念之下）。不同地區(qū)不同民族的民歌都有著自身特有的音樂風(fēng)格，而決定其音樂風(fēng)格最重要的因素正是“旋法”。筆者通過對柯爾克孜族民歌的音樂分析，整理歸納出了三種常用的旋法特征，即四五度框架、級進(jìn)以及同音反復(fù)的使用。

（一）四五度框架特征

這類特征指的是，在一首作品中，在樂曲的開始便會出現(xiàn)一個四度音程的主題動機(jī)，隨之這個主題動機(jī)會貫穿全曲，在樂音發(fā)展的過程中這個四度動機(jī)可能會以音列的形式出現(xiàn)，也可能進(jìn)行轉(zhuǎn)位或擴(kuò)展變成五度框架，但全曲的骨干音始終都保持在四五度框架之內(nèi)。如譜例10《米爾扎阿依木》第一個方框所示，第一個音位到第二個音位即c到g音的進(jìn)行，便構(gòu)成了貫穿全曲的四度音程的主題動機(jī)。隨后采用級進(jìn)變成四音列（sol、la、si、do）的方式進(jìn)行發(fā)展，如下圖后三個方框所示，使全曲都保持在四度音程g～c的樂音框架之內(nèi)。

譜例10：

譜例11《??！這個時代》，這首民歌中的第一個旋律音程d～g的進(jìn)行便構(gòu)成貫穿全曲的四度音程主題動機(jī)，如第一個方框所示。旋律發(fā)展至第2、第3小節(jié)呈現(xiàn)出了一種擴(kuò)張型趨勢，第2小節(jié)的最低音至最高音的音程度數(shù)由四度動機(jī)擴(kuò)張到了五度音程（d～a），發(fā)展到第3小節(jié)則擴(kuò)張到了六度音程（d～b），但是其骨干依然保持在主題動機(jī)四度音程（d～g）的框架之內(nèi)，如第二和第三個方框所示。最后一個樂句（6～12小節(jié)）的旋律發(fā)展，樂音都控制在d～g四度主題動機(jī)的轉(zhuǎn)位音程的五度（g～d）框架之內(nèi)，如第三、第四個方框所示。

譜例11：

譜例12《守圈歌》，這首民歌的前4個音位，便由四音列（la、si、do、re）的形式構(gòu)成了貫穿全曲的四度音程（a～d）主題動機(jī)，并且全曲旋律樂音的發(fā)展都保持在這個四度主題動機(jī)之內(nèi)，如下圖方框所示。

譜例12：

（二）級進(jìn)特征

歌曲的樂音發(fā)展基本分為級進(jìn)和跳進(jìn)兩種形式。一個樂音進(jìn)行到另一個樂音的音程跨度不超過三度的進(jìn)行稱為級進(jìn)，超過三度的進(jìn)行則稱為跳進(jìn)?？聽柨俗巫迕窀柚胁捎眉夁M(jìn)手法的作品占了相當(dāng)大的部分，多為敘詠和抒情性歌曲。如譜例2《愛上你》這首民歌中，第一樂句上半句（1～3小節(jié)）由始音d開始做音列式的二度級進(jìn)上行至高八度的d音，后半句則是由始音g開始做音列式的二度級進(jìn)上行至樂句最高音d音，隨之做下行的二度級進(jìn)至始音g上結(jié)束該樂句。第二樂句則同樣采用了上下行音列式二度級進(jìn)的形式發(fā)展旋律。

再如，譜例12《守圈歌》、譜例9《薩熱奧伊》的旋律都是采用級進(jìn)的手法進(jìn)行發(fā)展的，全曲未出現(xiàn)跳進(jìn)。值得注意的是，有些作品偶爾會出現(xiàn)跳進(jìn)的形式，但是在跳進(jìn)之后都傾向做反向級進(jìn)的進(jìn)行。如譜例1《幸福的生活》，第一個音位的f音上行六度跳進(jìn)至d后，立即做反向二度級進(jìn)至c音；第6小節(jié)的b音做上行四度跳進(jìn)至e音，隨后便做下行的二度級進(jìn)至d音，如下圖方框所示。

譜例13：

（三）同音反復(fù)特征

在音樂作品的旋律發(fā)展中，同音反復(fù)的發(fā)展手法不乏多見。在維吾爾民歌中，這種手法的運用是非常普遍的，同音反復(fù)的運用能增強(qiáng)音樂的發(fā)展動力，并能對調(diào)式骨干音起到強(qiáng)調(diào)的作用；柯爾克孜族民歌的結(jié)構(gòu)雖然短小，但也在相當(dāng)部分作品中采用同音反復(fù)的發(fā)展形式。如譜例6《富饒的草原》這首作品中c音和d音就多次做了同音反復(fù)的進(jìn)行。再如，譜例9《薩熱達(dá)勒姑娘》這首作品中，幾乎出現(xiàn)每一個樂音都做了同音反復(fù)的運用，如下圖方框所示。

譜例14：

柯爾克孜族民歌有著自身獨特的音樂風(fēng)格，其結(jié)構(gòu)短小精悍，內(nèi)容豐富，節(jié)奏自由，曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，形式多樣。筆者通過大量的作品分析，梳理、歸納出了柯爾克孜族民歌一些典型的音樂形態(tài)特征，但其音樂形態(tài)是千變?nèi)f化的，典型的形態(tài)特征也不能適用于全部的柯爾克孜族民歌曲調(diào)，總有些曲調(diào)是游離在這些特征之外做，以便編織出更為豐富個性的音樂形態(tài)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]柯爾克孜民間歌曲集[M].烏魯木齊：新疆科技出版社，2008.

[2] 沈洽.描寫音樂形態(tài)學(xué)引論[M].上海：上海音樂出版社，2015.

[3] 石夫.淺談柯爾克孜族民間音樂[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1983.

[4] 夏中湯.論柯爾克孜族民歌[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1985.

[5] 馬惠敏，徐梅，劉素芳.新疆柯爾克孜族傳統(tǒng)民歌文化現(xiàn)象與音樂形態(tài)探究[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報，2013.

[6] 雷嘉彥.柯爾克孜族民歌研究述評[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013.

（責(zé)任編輯：崔曉光）