近現(xiàn)代紅色歌曲的政治與音樂關(guān)系研究

[摘要]政治和音樂作為生活中不可或缺的部分，始終對(duì)我們起著重要的作用。政治是音樂創(chuàng)作的靈感來源，音樂的創(chuàng)作是政治的表現(xiàn)和反映。紅色歌曲正是音樂與政治相互融合下完美的產(chǎn)物。近年來，隨著紅色歌曲日益受到關(guān)注，逐漸在我們的生活中掀起一股紅歌熱潮。紅色歌曲受特定時(shí)期的影響，包含了各個(gè)時(shí)代的主題，內(nèi)容廣泛且豐富。它也從各層面彰顯出民族意識(shí)的覺醒、民族解放和獨(dú)立的渴望、民族精神的強(qiáng)調(diào)、民族偉績(jī)的贊揚(yáng)等不同的政治文化。

[關(guān)鍵詞]革命；政治；音樂；紅色歌曲

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）07-0125-03

[收稿日期]2018-03-17

[作者簡(jiǎn)介]黃雅婧（1995—），女，河南周口人，贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（贛州341000）音樂與政治的關(guān)系密不可分，和平年代，政治安定，音樂柔美；戰(zhàn)亂年代，政治動(dòng)亂，音樂激進(jìn)。紅色歌曲見證了中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和發(fā)展之路，不僅是我國(guó)音樂的財(cái)富，而且是我國(guó)政治文化的財(cái)富。同時(shí)，特定的政局也決定了音樂的類型。因此，從音樂中也可探尋其所包含的政治文化。

一、音樂與政治

音樂和政治始終伴隨著人們的日常生活，是不可或缺的兩大領(lǐng)域。自古以來，兩者關(guān)系親密且復(fù)雜?！稑酚洝份d：“是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”[1]1920年以來，在中國(guó)重大歷史時(shí)期，音樂與政治的關(guān)系愈顯密切。從國(guó)民革命時(shí)期至土地革命時(shí)期，再到蘇區(qū)時(shí)期，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等這些特殊的歷史時(shí)期，音樂同其他藝術(shù)形式相比，更符合和滿足政治的需要。

民國(guó)時(shí)期，廢除清政府的教育制度，將音樂列入學(xué)校必修課的范疇之內(nèi)。在“文革”時(shí)期，音樂成為部分人的政治工具，《毛澤東語(yǔ)錄》被配上音樂旋律廣為傳唱。其中，《政策和策略是黨的生命》《革命不是請(qǐng)客吃飯》《領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量》《完全徹底為人民》等，音樂內(nèi)容被政治化。為粉碎國(guó)民黨的文化“圍剿”，結(jié)成文化工作者的統(tǒng)一戰(zhàn)線，1930年10月在上海正式成立“中國(guó)左翼文化界總同盟”，包括中國(guó)左翼作家聯(lián)盟、中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟、中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟等涉及教育、音樂、美術(shù)8個(gè)團(tuán)體，為文化工作做出重要貢獻(xiàn)。1933年蘇區(qū)革命根據(jù)地江西瑞金創(chuàng)辦一所新型藝術(shù)學(xué)?！案郀柣鶓騽W(xué)?！保瑘?jiān)持“藝術(shù)教育與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活緊密聯(lián)系”的教學(xué)理念，為蘇區(qū)文藝建設(shè)和發(fā)展邁出重要的一步。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者，1938年創(chuàng)辦了一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校——“延安魯迅藝術(shù)學(xué)院”。1940年，改名為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”。在延安七年半的時(shí)間里，培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)作出一批極具影響力的作品，如《黃河大合唱》《南泥灣》等，豐富抗日根據(jù)地戰(zhàn)士們的文化生活，激發(fā)了他們的抗戰(zhàn)熱情，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出重要貢獻(xiàn)。這些文藝學(xué)校的建立，也充分證明音樂與政治的相互關(guān)系，音樂始終激勵(lì)著政治人，政治人又不斷去創(chuàng)作音樂，如此循環(huán)往復(fù)。同時(shí)，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，一批文藝工作者首先奔赴延安，為革命服務(wù)，用音樂鼓舞人心。政治促使音樂的產(chǎn)生，音樂又服務(wù)于政治。因此，在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，音樂成為反映政治和歷史史事的一種必要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

對(duì)于近現(xiàn)代紅色歌曲而言，政治是音樂創(chuàng)作的靈感來源，音樂的創(chuàng)作是政治的表現(xiàn)和反映。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治?！盵2]在國(guó)外，音樂與政治密切的關(guān)系亦是如此?！跋Ｌ乩绽猛吒窦{的音樂達(dá)到其陰謀，納粹宣傳部下屬的文化處別有用心地甄別和篩選音樂，用于工廠、集會(huì)、廣播，無孔不入地在德國(guó)民眾中營(yíng)造出一種利于納粹圖謀的情緒氣氛?！盵3]因此，音樂與政治的關(guān)系互為影響，有自然而然形成，也有刻意為之。賀綠汀在《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》中指出，不能用一般的政治理論來替代音樂，而政治內(nèi)容均通過音樂才能感染和鼓舞聽眾。這也充分證明音樂與政治有著相互依賴的關(guān)系。

二、中國(guó)近現(xiàn)代革命中的紅色歌曲

“紅色”，自古以來都是中華民族的代表性，被賦予喜慶、吉利、熱情等美好的意義，也逐漸成為一種文化符號(hào)。“紅色”通常也是革命的象征，代表著流淌的鮮血。隨著俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，“紅色”成為“色彩政治學(xué)”的代表，擁有一定的政治意義。中國(guó)的革命最早并沒有用紅色來命名，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，才逐漸將“紅色”加入其中，如紅軍、紅旗、紅色刊物、紅色政權(quán)等等。有關(guān)“紅色”的東西，也逐漸成為引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的象征。

紅色歌曲，又稱“紅歌”，有關(guān)它的定義在學(xué)術(shù)界并沒有統(tǒng)一定論，各學(xué)者對(duì)其的解釋各有不同。馬興在《“紅歌”的愛國(guó)主義教育作用研究》一文中，對(duì)“紅色歌曲”從時(shí)間和范圍上進(jìn)行定義。一是從1920年至1940年，有關(guān)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歌曲；二是全世界的革命歌曲。李云杰在《“紅歌”的美育功能、美學(xué)特質(zhì)及其時(shí)代意義》中指出，特定的中國(guó)紅歌的定義，是有關(guān)重要?dú)v史時(shí)期歌頌中國(guó)的歌曲。眾多學(xué)者還將“紅色歌曲”進(jìn)行廣義和狹義之分，廣義上，自共產(chǎn)國(guó)際成立，全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中有關(guān)物產(chǎn)階級(jí)革命精神的歌曲；狹義上，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立，這一時(shí)間段弘揚(yáng)革命精神的歌曲。綜合以上說法，在中國(guó)，“紅色歌曲”泛指中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、新中國(guó)成立后等時(shí)期，所創(chuàng)作的以無產(chǎn)階級(jí)為核心，弘揚(yáng)革命精神，反映社會(huì)主義建設(shè)等積極向上內(nèi)容的歌曲。其主要反映了時(shí)代的主旋律，與中國(guó)的政治和人民的生活緊密相連?！凹t色歌曲”一詞來源于我國(guó)土地革命時(shí)期的中央蘇區(qū)，人們廣泛用當(dāng)?shù)氐母柚{、山歌贊美紅色政權(quán)和美好的生活，被稱為“紅色歌謠”。該類歌曲隨著各個(gè)時(shí)期的發(fā)展和變化，成為贊頌和謳歌每個(gè)時(shí)期精神主題的方式，也逐漸發(fā)生改變?！凹t色歌曲”（紅歌）一詞，在1949年新中國(guó)成立前后出現(xiàn)。而有關(guān)紅色的內(nèi)容歌曲最早出現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)期間，如《五四愛國(guó)紀(jì)念歌》，反映人們反帝反封建強(qiáng)烈的思想情感。

紅色歌曲在革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，創(chuàng)作該作品的作曲家也身處在政治斗爭(zhēng)之中，無疑使紅色歌曲也帶上政治性的色彩。紅色歌曲是革命斗爭(zhēng)的需要。在漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)過程中，歌曲成為團(tuán)結(jié)人民群眾、強(qiáng)化政治意識(shí)必不可少的形式，也是最易被人們接受和廣為流傳的形式。如國(guó)民大革命時(shí)期的《國(guó)民革命歌》、土地革命時(shí)期的《分田歌》、井岡山時(shí)期的《紅軍阿哥你慢慢走》、蘇區(qū)時(shí)期的《送郎去當(dāng)兵》、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《黃河大合唱》、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《解放區(qū)的天》、1949年至今的《人民軍隊(duì)忠于黨》《歌唱祖國(guó)》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》《走進(jìn)新時(shí)代》《共圓中國(guó)夢(mèng)》等。此外，還有縈繞在人們耳邊膾炙人口的《十送紅軍》《映山紅》《八月桂花遍地開》《在希望的田野上》《唱支山歌給黨聽》《南泥灣》《黃河大合唱》《團(tuán)結(jié)就是力量》等。

三、紅色歌曲中對(duì)政治文化的彰顯

紅色歌曲在一定程度上反映了各時(shí)代的政治文化，對(duì)革命斗爭(zhēng)的勝利也發(fā)揮了獨(dú)特的價(jià)值和作用。同時(shí)，從側(cè)面表現(xiàn)出民族意識(shí)的覺醒、民族解放和獨(dú)立的渴望、民族精神的強(qiáng)調(diào)等政治內(nèi)容。

（一）喚醒民族意識(shí)

在眾多的紅色歌曲中，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即民族意識(shí)的喚醒。其中，有對(duì)敵人的憎惡、有對(duì)民族恥辱的宣泄、有對(duì)英勇抗敵的贊揚(yáng)、有對(duì)爭(zhēng)當(dāng)紅軍的歌頌、有對(duì)自由和解放的渴望、有對(duì)取得斗爭(zhēng)勝利的堅(jiān)定等。這均充分說明民眾有著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，從側(cè)面反映出民族意識(shí)被喚醒。

1921年后，中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，全國(guó)都被戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙重重包圍，革命戰(zhàn)爭(zhēng)稱為生活的主題。其中主要包括第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過封建條例的壓迫、槍林彈雨的沖擊，以及血與火的洗禮、人民群眾無私的奉獻(xiàn)，民族意識(shí)得到提升。闞培桐《救亡之聲——中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲匯編》中記錄的《國(guó)恥》歌曲，即“無數(shù)國(guó)恥心痛酸，令我坐臥我不安，最初失敗鴉片戰(zhàn)，外辱從此開端。割土地，索賠款，炮艦?zāi)昴陸K案。同胞同胞快奮起，為國(guó)雪恥挽主權(quán)”。再如，被譽(yù)為“流亡三部曲”之一的《松花江上》，“我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘。九一八，九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候！……”該曲唱出了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的心聲，喚醒了民族之魂。這些歌曲描述了當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，且每一位中國(guó)人正遭受戰(zhàn)爭(zhēng)凄慘的蹂躪。正因如此，這些激進(jìn)的歌曲，促使國(guó)人強(qiáng)烈的民族意識(shí)逐漸覺醒。同時(shí)，在這種鮮明節(jié)奏和旋律的渲染下，民族的使命感和責(zé)任感被進(jìn)一步喚醒。

（二）渴望民族解放

在戰(zhàn)亂的年代，在危難的時(shí)刻，人們共同追求的愿望就是民族解放和獨(dú)立。1940年1月，冼星海在談到音樂在抗戰(zhàn)中的作用和任務(wù)時(shí)指出：“從音樂本身來講，它的作用是很大的，用音樂做唯一的斗爭(zhēng)武器，配合抗戰(zhàn)，在政治領(lǐng)導(dǎo)之下發(fā)揮了威力……它是一個(gè)民族的靈魂，在抗戰(zhàn)中以不屈不撓的歌聲，爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由的光明前途。”[4]由冼星海作曲的《救國(guó)軍歌》：“槍口對(duì)外，齊步前進(jìn)！不傷老百姓，不打自己人！我們是鐵的隊(duì)伍，我們是鐵的心，維護(hù)中華民族，永做自由人！”其歌曲的主題內(nèi)容就是呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，要求一致對(duì)外。同時(shí)，它被稱為“中國(guó)抗日救亡第一歌”，為中華民族抗戰(zhàn)勝利，獲得民族解放和獨(dú)立起著重要的作用。再如《國(guó)民革命歌》，選用法國(guó)童謠《兩只老虎》為曲調(diào)，重新填詞，即“打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥。努力國(guó)民革命，努力國(guó)民革命，齊奮斗，齊奮斗……打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥。國(guó)民革命成功，國(guó)民革命成功，齊歡唱，齊歡唱”。該歌曲反映出人們心中迫切想打倒北洋軍閥，完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，最終取得解放和獨(dú)立的愿望。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，人們內(nèi)心渴望解放和獨(dú)立的吶喊聲此起彼伏。而這些歌曲也正好抒發(fā)出人們的內(nèi)心情感。

（三）弘揚(yáng)民族精神

中華民族的精神，自古就以團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、自立、英勇、不屈、無畏、無私等為核心內(nèi)容。在一次次的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，更加強(qiáng)化和塑造了中華民族強(qiáng)大的精神。在歌曲《歌八百壯士》中，“中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)不會(huì)亡，你看那民族英雄謝團(tuán)長(zhǎng)。你看那八百壯士孤軍奮守東戰(zhàn)場(chǎng)，四方都是炮火，四方都是豺狼，寧愿死不退讓，寧愿死不投降，……”這首歌曲將戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)、敢于犧牲的精神淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在《黃河大合唱》中第七樂章《保衛(wèi)黃河》：“風(fēng)在吼。馬在叫?！谷沼⑿壅娌簧伲∏嗉啂だ?，游擊健兒逞英豪！端起了土槍洋槍，揮動(dòng)著大刀長(zhǎng)矛，保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國(guó)！”該歌曲采用借景抒情的手法，以黃河為背景，謳歌了中華兒女不屈不撓，保衛(wèi)國(guó)家的堅(jiān)定信念。這些歌曲，借助歌詞并搭配著激進(jìn)的旋律，將民族精神充分展現(xiàn)出來。

（四）頌揚(yáng)民族偉業(yè)

1949年至今，隨著新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民獲得新民主主義的勝利，并走上中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，取得了偉大的成就。紅色歌曲的內(nèi)容也逐漸發(fā)生改變，增添了新的內(nèi)容。歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，共產(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)，他指給了人民解放的道路，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向光明……”這是對(duì)黨的肯定和贊頌?！冻礁杞o黨聽》：“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親；母親只生了我的身，黨的光輝照我心?！睆倪@首歌曲中也可以看出，共產(chǎn)黨在人民群眾的心中留下偉大的身影?！陡璩鎳?guó)》：“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮；歌唱我們親愛的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)?！痹摳枨詢?yōu)美動(dòng)聽的旋律，唱出人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)祖國(guó)繁榮強(qiáng)大的祝愿。在物質(zhì)充足、精神愉悅的今天，面對(duì)中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)下的豐功偉績(jī)，我們應(yīng)用最動(dòng)聽的歌聲將它們傳唱。

結(jié)語(yǔ)

音樂作為最普遍的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，將各時(shí)代的政治文化集中地反映出來。音樂與政治的結(jié)合，影響極其深遠(yuǎn)。紅色歌曲作為二者的產(chǎn)物，將各個(gè)時(shí)代主題內(nèi)容和思想特征集中地展現(xiàn)出來。其中，包括了愛國(guó)主義、社會(huì)主義、民族主義等內(nèi)容，內(nèi)容豐富且廣泛。時(shí)至今日，黨和國(guó)家正處在繁榮發(fā)展的復(fù)興時(shí)期，這也為音樂的創(chuàng)作和發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，紅色歌曲也仍要堅(jiān)守民族文化，讓其煥發(fā)活力，將中華民族偉大的精神，更加廣泛地弘揚(yáng)和傳承。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]孫群星.禮記·樂記[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3] [美]唐納德·霍杰斯.音樂心理學(xué)手冊(cè)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2006.

[4]編輯委員會(huì).冼星海全集（第一卷）[M].廣州：廣東高等教育出版社，1990.

[5]孫繼南，周柱銓.中國(guó)音樂史簡(jiǎn)編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2012.

（責(zé)任編輯：崔曉光）