由被動變?yōu)橹鲃訉⒏璩谌肷?/h1>
2018-01-16 00:00:00平壯源
當(dāng)代音樂 2018年7期
[摘要]歌唱是小學(xué)音樂課堂中最為主要的音樂形式。對于生理發(fā)育尚未成熟、思想意識形態(tài)尚未完整形成的中小學(xué)生，歌唱活動往往是在教師引導(dǎo)下開展的。本文通過探討在主動歌唱行為的背后，強(qiáng)化性行為與同感性對于學(xué)生個體發(fā)展所產(chǎn)生的影響，從而嘗試將課堂中被動引導(dǎo)式歌唱轉(zhuǎn)向?yàn)橹鲃右庠甘礁璩慕虒W(xué)范式。
[關(guān)鍵詞]歌唱；課堂；認(rèn)知
[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0062-02
[收稿日期]2018-04-08
[作者簡介]平壯源（1994—），男，山西長治人，西北師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（蘭州730000）一、把歌唱“交”給學(xué)生
歌唱活動是在因地制宜、因時(shí)制宜的前提下最容易開展也是效果最好的音樂教育活動，因此歌唱仍是小學(xué)音樂課堂中最主要的課程設(shè)置。在教育部制定的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對于演唱的要求是：1～2年級學(xué)唱兒歌、童謠及其他短小歌曲，參與演唱活動；3～6年級樂于參與各種演唱活動；7～9年級能夠主動地參與各種演唱活動，養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣[1]?？梢钥闯觯诹x務(wù)教育的高年級階段學(xué)生需要養(yǎng)成主動參與歌唱活動的習(xí)慣，這就意味著帶領(lǐng)、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行主動性歌唱應(yīng)從低年級段就開始展開了。Susan West（2009） 在其文章的調(diào)查中提到，學(xué)生持續(xù)主動地參與歌唱活動有以下幾個標(biāo)志：
·孩子們在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)不愿意停下來唱歌
·孩子們主動要求演唱歌曲
·從不唱歌的學(xué)生開始唱歌并要求演唱一些歌曲
·孩子們?yōu)槠渌璧膶W(xué)生鼓掌
·家長們來到學(xué)校反饋說，他們的孩子在家里總是在唱歌
·因?yàn)楹⒆觽兊母璩鴱母改改抢锸盏降母兄x信
·當(dāng)孩子們會鼓勵其他人去唱歌時(shí)[2]
從以上的標(biāo)志可以看出，當(dāng)學(xué)生將歌唱行為從課堂活動的范疇中剝離出來并吸收成為自己主觀意識所主導(dǎo)的行動時(shí)，歌唱是自然的，是自發(fā)的并且對于生活的積極影響是有效的。同時(shí)，參與歌唱活動的家長和老師也會因?yàn)楹⒆拥母璩械叫腋！?/p>
但是，回顧我們現(xiàn)實(shí)中的音樂課堂，歌唱活動經(jīng)常被簡單等同于“教學(xué)活動”——全班同學(xué)一起歌唱純粹是由教師單方面發(fā)起的為完成指定的教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的帶有工具性質(zhì)的教學(xué)手段。在這樣的教學(xué)活動中，教師的判斷占據(jù)主導(dǎo)地位，教師在學(xué)生的歌唱中最為關(guān)注技術(shù)層面上是否有錯誤、整體效果上是否得到自己想要的正確、和諧。根據(jù)哈貝馬斯提出的交互主體理論，課堂應(yīng)是由師—生、生—師的雙向交互原則構(gòu)成的，這就意味著在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為應(yīng)是同時(shí)進(jìn)行并相互影響的。如果在課堂中教師的教學(xué)行為成為了絕對的主導(dǎo)甚至是課堂的全部意義所在，這樣勢必會忽略掉學(xué)生在動態(tài)的歌唱活動中所隨機(jī)產(chǎn)生的各種存在于主觀上的體驗(yàn)與感受，其所導(dǎo)致的客觀反應(yīng)及表現(xiàn)，看似是學(xué)生行為產(chǎn)生的歌唱也變成了在課程設(shè)置、課堂紀(jì)律以及教師期望的強(qiáng)制規(guī)定下進(jìn)行的被迫歌唱。這樣的課堂活動是無法滿足國家制定的培養(yǎng)主動性的政策要求的。
所以我們應(yīng)該意識到，要把歌唱“交”給學(xué)生而不僅僅是“教”給學(xué)生，實(shí)際上是將參與教學(xué)的權(quán)利由教師的中央集權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生一同掌權(quán)，讓教師回到一個啟發(fā)者、幫助者的角色，使得課堂真正的主體——學(xué)生在師生交互過程中以主人翁的心態(tài)從感性的音樂活動中收獲豐富的情感、愉快的體驗(yàn)。俗話說“授人以魚不如授人以漁”，讓學(xué)生學(xué)會歌唱并且主動歌唱，比歌唱活動本身的價(jià)值更大。
二、讓學(xué)生為自己而歌唱
如果是在組織教學(xué)及課堂紀(jì)律等方面充分開展并得到保證的前提下，那么教師和學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供足夠的啟發(fā)和平臺來讓學(xué)生將歌唱活動變成發(fā)揮主觀能動性認(rèn)知構(gòu)建，剝離歌唱活動在課堂中所呈現(xiàn)出的操作性、工具性，讓學(xué)生為自己而歌唱。
1讓學(xué)生做導(dǎo)演
在現(xiàn)行主流的音樂教學(xué)法中，教師往往會選擇根據(jù)歌曲的題目和內(nèi)容采用情景教學(xué)法。例如《兩只小象》出自人教版音樂課本一年級上冊，范例教案中指出教師要設(shè)計(jì)“森林音樂會”的情景，引導(dǎo)學(xué)生扮演各種小動物來唱演這首歌曲。教師會始終以“上帝視角”監(jiān)視著學(xué)生來規(guī)定學(xué)生的表演行為。這樣的過程中學(xué)生無法脫離教師所圈定的對與錯的范疇，并且終究還是跳不出整個文化環(huán)境對于認(rèn)知約定俗成的定位（例如大象應(yīng)該是怎樣，不能成為怎樣）。因此在這樣的課堂中，學(xué)生仍然是一個被管理和輸出的角色，音樂本身所賦予主體的主觀能動性得不到最大的發(fā)展，對于音樂的流動形象及音樂空間的感知仍處于被動的封閉狀態(tài)。
筆者認(rèn)為，可以讓學(xué)生與音樂產(chǎn)生聯(lián)系后自己創(chuàng)設(shè)情境。例如在播放完《兩只小象》的音樂后，教師讓學(xué)生以小組為單位根據(jù)所聽到的音樂展開想象，設(shè)計(jì)一段關(guān)乎兩只小象的故事。最后全班進(jìn)行整合、篩選，構(gòu)成一個所有人都參與創(chuàng)作且達(dá)成共識的故事劇本，一起進(jìn)行唱演。盡管在教師看來學(xué)生設(shè)計(jì)的音樂世界可能是荒誕不經(jīng)、天馬行空的，但在想象、討論的進(jìn)程中，可以刺激學(xué)生對已有經(jīng)驗(yàn)的二次加工，完善認(rèn)知構(gòu)建。同時(shí)也將“音樂是什么”的解釋權(quán)從教師手中轉(zhuǎn)交給了學(xué)生。這樣安排通過使音樂課變成學(xué)生導(dǎo)演的課，讓音樂變成自己所擁有的認(rèn)知形象，進(jìn)而打破我國傳統(tǒng)的統(tǒng)一化教育模式，避免培養(yǎng)出靜止、一致、刻板的音樂認(rèn)知。
2用行動強(qiáng)化情感
我們當(dāng)前的音樂課程設(shè)計(jì)均包含了感情體驗(yàn)的因素，旨在通過音樂內(nèi)在的情緒能量帶給學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)其積極正面的價(jià)值觀，例如熱愛祖國熱愛生活等。為了完成這一重要教學(xué)目標(biāo)，我們就應(yīng)確保學(xué)生充分感受到了音樂中的情感并且將此變成自己生活中情感體驗(yàn)的一部分?？墒乾F(xiàn)行的課堂上，對于情感的表達(dá)往往是以提問的方式進(jìn)行詞義層面的呈現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生能夠口頭回答出高興的、悲傷的、熱烈的等“正確答案”時(shí)，教師便視為學(xué)生已經(jīng)完全接受并體驗(yàn)到了這些情感。這種想法是錯誤的。情感的認(rèn)知與體驗(yàn)是兩個不同的層面，例如一個人可以微笑輕松地說出“悲傷”的定義（認(rèn)知層面），但這不代表這個人正在經(jīng)歷“悲傷”（體驗(yàn)層面）。因此，如何驗(yàn)證學(xué)生接受了音樂所傳遞的情感能量且吸收轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自主性的認(rèn)知，并通過外在行為反映出來，則需要教師指導(dǎo)進(jìn)一步的行為強(qiáng)化。
新行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，行為可以通過強(qiáng)化物進(jìn)行強(qiáng)化。比如在教育過程中，老師的贊許、肯定就是一種正面強(qiáng)化。同樣對于為了確保音樂會影響學(xué)生產(chǎn)生積極的行為，教師也可以使用一些強(qiáng)化物來進(jìn)行強(qiáng)化。例如，當(dāng)學(xué)生聆聽學(xué)習(xí)國歌時(shí)，教師可以讓學(xué)生寫出感受并在教室組成升旗小隊(duì)模擬升旗儀式，通過“寫”與“演”來強(qiáng)化學(xué)生在國歌中體驗(yàn)到的神圣、莊重。再例如，學(xué)生學(xué)習(xí)了《鈴兒響叮當(dāng)》這首歌以后，教師可以提問學(xué)生在演唱這首歌的感覺中想要做什么事情（如跳舞、做游戲等）并允許付諸實(shí)踐，進(jìn)而幫助學(xué)生確認(rèn)歌曲中表達(dá)的情緒，強(qiáng)化學(xué)生對于“愉快”的情感認(rèn)知。在這里，想與玩都是強(qiáng)化物。
通過對于歌曲情感的強(qiáng)化，學(xué)生會選擇主動參與到音樂課堂當(dāng)中。其實(shí)無論是演唱（奏）還是聆聽音樂，教師都應(yīng)該幫助學(xué)生用具體行動來表達(dá)出自身獲得的情感進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化的目的，這樣音樂的內(nèi)在屬性才能夠真正吸引學(xué)生主動構(gòu)建出屬于自己的音樂認(rèn)知。
3在表演中獲得同感性
同感性是指主體對于客體所存在情緒能量的感知水平，它的產(chǎn)生離不開社會性對主體性的影響。只有將學(xué)生經(jīng)常放在一個情感豐富的環(huán)境當(dāng)中，同感性才最容易被誘發(fā)出來。在表演的過程中由于觀眾與環(huán)境所給予的高度關(guān)注會使學(xué)生處于警覺狀態(tài)，其對于音樂情感的反應(yīng)能力、知覺能力將會極大提升，此時(shí)對于音樂的同感性會極其強(qiáng)烈，這也將極大地改變主體對于音樂的認(rèn)知水平。
音樂課相比其他科目的獨(dú)特性在于，教學(xué)結(jié)果可以用表演的形式得到呈現(xiàn)。表演對于學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生來說無疑是強(qiáng)度最高的強(qiáng)化物，它可以通過外在的音樂行為表現(xiàn)展示出學(xué)生對于音樂的認(rèn)知水平，加強(qiáng)學(xué)生與音樂的同感關(guān)聯(lián)。然而在一般的中小學(xué)中，學(xué)生得到演出的機(jī)會卻很少，往往只有在兒童節(jié)、國慶節(jié)之際才會組織一些集體的音樂活動。那么作為宏觀的管理者和組織者，學(xué)?？梢赃m當(dāng)多提供一些表演的機(jī)會，例如組織學(xué)生編排一些音樂劇在周末上演，排練一些節(jié)目去敬老院、社區(qū)等進(jìn)行周期性慰問演出，等等。多給學(xué)生一些表演的機(jī)會，就等于增加學(xué)生與音樂之間產(chǎn)生聯(lián)系的機(jī)會，這樣才能讓學(xué)生真正獲得音樂的滋養(yǎng)，養(yǎng)成自己對于音樂獨(dú)特的認(rèn)知，進(jìn)而生發(fā)出更加豐富的音樂形式、音樂行為和音樂現(xiàn)象。這對于音樂本身的“擴(kuò)張”意義來說也具有一定的價(jià)值，畢竟這個世界需要作曲家這樣的創(chuàng)造性角色存在。
在各樣的表演準(zhǔn)備中，如果學(xué)生可以有禮貌地聽取別人的意見并表現(xiàn)出支持、理解、尊重，看到老人們的神態(tài)、動作時(shí)產(chǎn)生關(guān)愛、同情、有耐心等行為特征時(shí)，這就意味著個體與他人的同感性得到培養(yǎng)，社會性認(rèn)知得到加強(qiáng)。因此對于學(xué)生的美育培養(yǎng)或人格建立來說，同感性都是重要的一項(xiàng)影響因素。
結(jié)語
本文探討了將學(xué)生在課堂中由客觀被動者向主觀主動者的角色轉(zhuǎn)變，消除課堂對于音樂的工具化使用，讓課堂中的歌唱走向生活，讓學(xué)生成為音樂課堂的最大受益者。但本文仍有不足之處，即所討論的研究方法與措施均是以施教者的角度為出發(fā)點(diǎn)，并沒有討論學(xué)生作為受教者在接收信息時(shí)所呈現(xiàn)出的隨機(jī)、動態(tài)的應(yīng)激反應(yīng)。如何首先做到管理組織課堂紀(jì)律、指引學(xué)生達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)這一前提下嘗試教學(xué)觀念的改變，則須繼續(xù)探索。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
[2]Susan West.The Australian National University Music Education Programme： developing a new approach to ongoing engagement in music making for all ages[J].International Journal of Community Music Volume 2 Numbers 23 .2009.
（責(zé)任編輯：劉露心）
[摘要]歌唱是小學(xué)音樂課堂中最為主要的音樂形式。對于生理發(fā)育尚未成熟、思想意識形態(tài)尚未完整形成的中小學(xué)生，歌唱活動往往是在教師引導(dǎo)下開展的。本文通過探討在主動歌唱行為的背后，強(qiáng)化性行為與同感性對于學(xué)生個體發(fā)展所產(chǎn)生的影響，從而嘗試將課堂中被動引導(dǎo)式歌唱轉(zhuǎn)向?yàn)橹鲃右庠甘礁璩慕虒W(xué)范式。
[關(guān)鍵詞]歌唱；課堂；認(rèn)知
[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0062-02
[收稿日期]2018-04-08
[作者簡介]平壯源（1994—），男，山西長治人，西北師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（蘭州730000）一、把歌唱“交”給學(xué)生
歌唱活動是在因地制宜、因時(shí)制宜的前提下最容易開展也是效果最好的音樂教育活動，因此歌唱仍是小學(xué)音樂課堂中最主要的課程設(shè)置。在教育部制定的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對于演唱的要求是：1～2年級學(xué)唱兒歌、童謠及其他短小歌曲，參與演唱活動；3～6年級樂于參與各種演唱活動；7～9年級能夠主動地參與各種演唱活動，養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣[1]?？梢钥闯觯诹x務(wù)教育的高年級階段學(xué)生需要養(yǎng)成主動參與歌唱活動的習(xí)慣，這就意味著帶領(lǐng)、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行主動性歌唱應(yīng)從低年級段就開始展開了。Susan West（2009） 在其文章的調(diào)查中提到，學(xué)生持續(xù)主動地參與歌唱活動有以下幾個標(biāo)志：
·孩子們在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)不愿意停下來唱歌
·孩子們主動要求演唱歌曲
·從不唱歌的學(xué)生開始唱歌并要求演唱一些歌曲
·孩子們?yōu)槠渌璧膶W(xué)生鼓掌
·家長們來到學(xué)校反饋說，他們的孩子在家里總是在唱歌
·因?yàn)楹⒆觽兊母璩鴱母改改抢锸盏降母兄x信
·當(dāng)孩子們會鼓勵其他人去唱歌時(shí)[2]
從以上的標(biāo)志可以看出，當(dāng)學(xué)生將歌唱行為從課堂活動的范疇中剝離出來并吸收成為自己主觀意識所主導(dǎo)的行動時(shí)，歌唱是自然的，是自發(fā)的并且對于生活的積極影響是有效的。同時(shí)，參與歌唱活動的家長和老師也會因?yàn)楹⒆拥母璩械叫腋！?/p>
但是，回顧我們現(xiàn)實(shí)中的音樂課堂，歌唱活動經(jīng)常被簡單等同于“教學(xué)活動”——全班同學(xué)一起歌唱純粹是由教師單方面發(fā)起的為完成指定的教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的帶有工具性質(zhì)的教學(xué)手段。在這樣的教學(xué)活動中，教師的判斷占據(jù)主導(dǎo)地位，教師在學(xué)生的歌唱中最為關(guān)注技術(shù)層面上是否有錯誤、整體效果上是否得到自己想要的正確、和諧。根據(jù)哈貝馬斯提出的交互主體理論，課堂應(yīng)是由師—生、生—師的雙向交互原則構(gòu)成的，這就意味著在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為應(yīng)是同時(shí)進(jìn)行并相互影響的。如果在課堂中教師的教學(xué)行為成為了絕對的主導(dǎo)甚至是課堂的全部意義所在，這樣勢必會忽略掉學(xué)生在動態(tài)的歌唱活動中所隨機(jī)產(chǎn)生的各種存在于主觀上的體驗(yàn)與感受，其所導(dǎo)致的客觀反應(yīng)及表現(xiàn)，看似是學(xué)生行為產(chǎn)生的歌唱也變成了在課程設(shè)置、課堂紀(jì)律以及教師期望的強(qiáng)制規(guī)定下進(jìn)行的被迫歌唱。這樣的課堂活動是無法滿足國家制定的培養(yǎng)主動性的政策要求的。
所以我們應(yīng)該意識到，要把歌唱“交”給學(xué)生而不僅僅是“教”給學(xué)生，實(shí)際上是將參與教學(xué)的權(quán)利由教師的中央集權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生一同掌權(quán)，讓教師回到一個啟發(fā)者、幫助者的角色，使得課堂真正的主體——學(xué)生在師生交互過程中以主人翁的心態(tài)從感性的音樂活動中收獲豐富的情感、愉快的體驗(yàn)。俗話說“授人以魚不如授人以漁”，讓學(xué)生學(xué)會歌唱并且主動歌唱，比歌唱活動本身的價(jià)值更大。
二、讓學(xué)生為自己而歌唱
如果是在組織教學(xué)及課堂紀(jì)律等方面充分開展并得到保證的前提下，那么教師和學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供足夠的啟發(fā)和平臺來讓學(xué)生將歌唱活動變成發(fā)揮主觀能動性認(rèn)知構(gòu)建，剝離歌唱活動在課堂中所呈現(xiàn)出的操作性、工具性，讓學(xué)生為自己而歌唱。
1讓學(xué)生做導(dǎo)演
在現(xiàn)行主流的音樂教學(xué)法中，教師往往會選擇根據(jù)歌曲的題目和內(nèi)容采用情景教學(xué)法。例如《兩只小象》出自人教版音樂課本一年級上冊，范例教案中指出教師要設(shè)計(jì)“森林音樂會”的情景，引導(dǎo)學(xué)生扮演各種小動物來唱演這首歌曲。教師會始終以“上帝視角”監(jiān)視著學(xué)生來規(guī)定學(xué)生的表演行為。這樣的過程中學(xué)生無法脫離教師所圈定的對與錯的范疇，并且終究還是跳不出整個文化環(huán)境對于認(rèn)知約定俗成的定位（例如大象應(yīng)該是怎樣，不能成為怎樣）。因此在這樣的課堂中，學(xué)生仍然是一個被管理和輸出的角色，音樂本身所賦予主體的主觀能動性得不到最大的發(fā)展，對于音樂的流動形象及音樂空間的感知仍處于被動的封閉狀態(tài)。
筆者認(rèn)為，可以讓學(xué)生與音樂產(chǎn)生聯(lián)系后自己創(chuàng)設(shè)情境。例如在播放完《兩只小象》的音樂后，教師讓學(xué)生以小組為單位根據(jù)所聽到的音樂展開想象，設(shè)計(jì)一段關(guān)乎兩只小象的故事。最后全班進(jìn)行整合、篩選，構(gòu)成一個所有人都參與創(chuàng)作且達(dá)成共識的故事劇本，一起進(jìn)行唱演。盡管在教師看來學(xué)生設(shè)計(jì)的音樂世界可能是荒誕不經(jīng)、天馬行空的，但在想象、討論的進(jìn)程中，可以刺激學(xué)生對已有經(jīng)驗(yàn)的二次加工，完善認(rèn)知構(gòu)建。同時(shí)也將“音樂是什么”的解釋權(quán)從教師手中轉(zhuǎn)交給了學(xué)生。這樣安排通過使音樂課變成學(xué)生導(dǎo)演的課，讓音樂變成自己所擁有的認(rèn)知形象，進(jìn)而打破我國傳統(tǒng)的統(tǒng)一化教育模式，避免培養(yǎng)出靜止、一致、刻板的音樂認(rèn)知。
2用行動強(qiáng)化情感
我們當(dāng)前的音樂課程設(shè)計(jì)均包含了感情體驗(yàn)的因素，旨在通過音樂內(nèi)在的情緒能量帶給學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)其積極正面的價(jià)值觀，例如熱愛祖國熱愛生活等。為了完成這一重要教學(xué)目標(biāo)，我們就應(yīng)確保學(xué)生充分感受到了音樂中的情感并且將此變成自己生活中情感體驗(yàn)的一部分?？墒乾F(xiàn)行的課堂上，對于情感的表達(dá)往往是以提問的方式進(jìn)行詞義層面的呈現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生能夠口頭回答出高興的、悲傷的、熱烈的等“正確答案”時(shí)，教師便視為學(xué)生已經(jīng)完全接受并體驗(yàn)到了這些情感。這種想法是錯誤的。情感的認(rèn)知與體驗(yàn)是兩個不同的層面，例如一個人可以微笑輕松地說出“悲傷”的定義（認(rèn)知層面），但這不代表這個人正在經(jīng)歷“悲傷”（體驗(yàn)層面）。因此，如何驗(yàn)證學(xué)生接受了音樂所傳遞的情感能量且吸收轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自主性的認(rèn)知，并通過外在行為反映出來，則需要教師指導(dǎo)進(jìn)一步的行為強(qiáng)化。
新行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，行為可以通過強(qiáng)化物進(jìn)行強(qiáng)化。比如在教育過程中，老師的贊許、肯定就是一種正面強(qiáng)化。同樣對于為了確保音樂會影響學(xué)生產(chǎn)生積極的行為，教師也可以使用一些強(qiáng)化物來進(jìn)行強(qiáng)化。例如，當(dāng)學(xué)生聆聽學(xué)習(xí)國歌時(shí)，教師可以讓學(xué)生寫出感受并在教室組成升旗小隊(duì)模擬升旗儀式，通過“寫”與“演”來強(qiáng)化學(xué)生在國歌中體驗(yàn)到的神圣、莊重。再例如，學(xué)生學(xué)習(xí)了《鈴兒響叮當(dāng)》這首歌以后，教師可以提問學(xué)生在演唱這首歌的感覺中想要做什么事情（如跳舞、做游戲等）并允許付諸實(shí)踐，進(jìn)而幫助學(xué)生確認(rèn)歌曲中表達(dá)的情緒，強(qiáng)化學(xué)生對于“愉快”的情感認(rèn)知。在這里，想與玩都是強(qiáng)化物。
通過對于歌曲情感的強(qiáng)化，學(xué)生會選擇主動參與到音樂課堂當(dāng)中。其實(shí)無論是演唱（奏）還是聆聽音樂，教師都應(yīng)該幫助學(xué)生用具體行動來表達(dá)出自身獲得的情感進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化的目的，這樣音樂的內(nèi)在屬性才能夠真正吸引學(xué)生主動構(gòu)建出屬于自己的音樂認(rèn)知。
3在表演中獲得同感性
同感性是指主體對于客體所存在情緒能量的感知水平，它的產(chǎn)生離不開社會性對主體性的影響。只有將學(xué)生經(jīng)常放在一個情感豐富的環(huán)境當(dāng)中，同感性才最容易被誘發(fā)出來。在表演的過程中由于觀眾與環(huán)境所給予的高度關(guān)注會使學(xué)生處于警覺狀態(tài)，其對于音樂情感的反應(yīng)能力、知覺能力將會極大提升，此時(shí)對于音樂的同感性會極其強(qiáng)烈，這也將極大地改變主體對于音樂的認(rèn)知水平。
音樂課相比其他科目的獨(dú)特性在于，教學(xué)結(jié)果可以用表演的形式得到呈現(xiàn)。表演對于學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生來說無疑是強(qiáng)度最高的強(qiáng)化物，它可以通過外在的音樂行為表現(xiàn)展示出學(xué)生對于音樂的認(rèn)知水平，加強(qiáng)學(xué)生與音樂的同感關(guān)聯(lián)。然而在一般的中小學(xué)中，學(xué)生得到演出的機(jī)會卻很少，往往只有在兒童節(jié)、國慶節(jié)之際才會組織一些集體的音樂活動。那么作為宏觀的管理者和組織者，學(xué)?？梢赃m當(dāng)多提供一些表演的機(jī)會，例如組織學(xué)生編排一些音樂劇在周末上演，排練一些節(jié)目去敬老院、社區(qū)等進(jìn)行周期性慰問演出，等等。多給學(xué)生一些表演的機(jī)會，就等于增加學(xué)生與音樂之間產(chǎn)生聯(lián)系的機(jī)會，這樣才能讓學(xué)生真正獲得音樂的滋養(yǎng)，養(yǎng)成自己對于音樂獨(dú)特的認(rèn)知，進(jìn)而生發(fā)出更加豐富的音樂形式、音樂行為和音樂現(xiàn)象。這對于音樂本身的“擴(kuò)張”意義來說也具有一定的價(jià)值，畢竟這個世界需要作曲家這樣的創(chuàng)造性角色存在。
在各樣的表演準(zhǔn)備中，如果學(xué)生可以有禮貌地聽取別人的意見并表現(xiàn)出支持、理解、尊重，看到老人們的神態(tài)、動作時(shí)產(chǎn)生關(guān)愛、同情、有耐心等行為特征時(shí)，這就意味著個體與他人的同感性得到培養(yǎng)，社會性認(rèn)知得到加強(qiáng)。因此對于學(xué)生的美育培養(yǎng)或人格建立來說，同感性都是重要的一項(xiàng)影響因素。
結(jié)語
本文探討了將學(xué)生在課堂中由客觀被動者向主觀主動者的角色轉(zhuǎn)變，消除課堂對于音樂的工具化使用，讓課堂中的歌唱走向生活，讓學(xué)生成為音樂課堂的最大受益者。但本文仍有不足之處，即所討論的研究方法與措施均是以施教者的角度為出發(fā)點(diǎn)，并沒有討論學(xué)生作為受教者在接收信息時(shí)所呈現(xiàn)出的隨機(jī)、動態(tài)的應(yīng)激反應(yīng)。如何首先做到管理組織課堂紀(jì)律、指引學(xué)生達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)這一前提下嘗試教學(xué)觀念的改變，則須繼續(xù)探索。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
[2]Susan West.The Australian National University Music Education Programme： developing a new approach to ongoing engagement in music making for all ages[J].International Journal of Community Music Volume 2 Numbers 23 .2009.
（責(zé)任編輯：劉露心）
