大眾文化語(yǔ)境下民族音樂文化融入高中音樂教學(xué)的途徑

竇偉

摘要：大眾文化是當(dāng)今流行的主流文化，同時(shí)也對(duì)高中生的音樂審美取向產(chǎn)生了重要的影響。在這種背景下，應(yīng)采用多種方式和途徑，將更多經(jīng)典、優(yōu)秀的民族音樂文化融入到教學(xué)中，避免大眾文化所帶來的不良影響。鑒于此，本文從大眾文化的含義談起，就該文化背景下民族音樂文化的融入路徑進(jìn)行了具體分析。

關(guān)鍵詞：大眾文化語(yǔ)境 高中音樂 民族音樂 融入路徑

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）23-0094-03

一、大眾文化的含義

所謂大眾文化，是指是一個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)涌現(xiàn)出的為最多數(shù)人所普遍認(rèn)可、追捧的文化，因代表著多數(shù)人的喜好，所以大眾是其最主要的消費(fèi)對(duì)象，并呈現(xiàn)出流行性和普及性的特征。大眾文化的出現(xiàn)，可謂是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)和商業(yè)機(jī)制的推動(dòng)下，人們可以輕松獲得更多的感覺愉悅，這種狀態(tài)下，原本的科學(xué)理性和文化精神自然被削弱。由此也可以看出，大眾文化其實(shí)是一把雙刃劍，一方面，它的出現(xiàn)既是對(duì)文化種類的豐富和擴(kuò)展，也滿足了人們的精神需要；另一方面，大眾文化在傳播過程中，也多次被誤讀或利用，造成了不良的影響。具體到高中音樂教學(xué)來說，高中生普遍對(duì)新事物有著強(qiáng)烈的興趣，也一直都是大眾文化的主力軍，一個(gè)鮮明表現(xiàn)就是對(duì)音樂審美取向的變化。在大眾文化的影響下，高中生更喜歡那些帶有時(shí)尚色彩、感官刺激強(qiáng)烈的音樂作品，而對(duì)高雅音樂、民族音樂等不感興趣，但是大眾文化是魚龍混雜的，加之高中生受到年紀(jì)和閱歷的影響，認(rèn)知力和判斷力有限，所以很容易受到負(fù)面影響。因此，有必要探討大眾文化語(yǔ)境下，高中音樂教學(xué)中融入民族音樂的路徑，讓經(jīng)典、優(yōu)秀的音樂作品，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多方面的積極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀，真正體現(xiàn)出基礎(chǔ)音樂教育的價(jià)值和意義。

二、大眾文化語(yǔ)境下民族音樂文化融入高中音樂教學(xué)的途徑

（一）通過聆聽活動(dòng)融入

“音樂是時(shí)間的藝術(shù)，音樂要素的旋律、節(jié)奏、和聲、音色等，在時(shí)間中展現(xiàn)，在時(shí)間中消失。音樂具有描繪性、模糊性等特點(diǎn)，音樂的這些特點(diǎn)，為我們欣賞音樂提供了想象的空間?！盵1]也正是這些特點(diǎn)，決定了聆聽是鑒賞和感受音樂的最佳方式。特別是民族音樂，其本身就是民族情感的結(jié)晶，集中代表和體現(xiàn)著民族精神、氣質(zhì)和品格，當(dāng)那些熟悉的旋律響起后，仿佛有一種靈魂上的貫通。比如對(duì)琵琶曲《十面埋伏》的欣賞，在欣賞之前，教師可以先對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，幫助學(xué)生對(duì)作品表現(xiàn)內(nèi)容有大致的了解。楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，劉邦把項(xiàng)羽包圍在了垓下，并采用了十面埋伏的戰(zhàn)術(shù)，逼使項(xiàng)羽在烏江自刎，取得了決定性勝利，這部作品正是對(duì)當(dāng)時(shí)緊張場(chǎng)面的描繪。在教師介紹完作品背景后，則可以采用分段的方式，讓學(xué)生分別感受不同的氣氛和場(chǎng)面。時(shí)而金鼓齊鳴，聲震山谷；時(shí)而忙忙碌碌，調(diào)兵遣將；時(shí)而刀光劍影，鐵馬金戈。學(xué)生的心緒與音樂表現(xiàn)是緊緊聯(lián)系在一起的。然后再連續(xù)起來欣賞一遍，多數(shù)學(xué)生都會(huì)被民族音樂的巨大魅力所折服。這種高質(zhì)量的聆聽可謂是收獲滿滿，除了音樂方面知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)外，更豐富了學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，有效達(dá)到了新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)。

（二）通過演唱活動(dòng)融入

如果說鑒賞是“聽”，那么演唱就是“做”，只有聽做結(jié)合，才能獲得更深刻的體驗(yàn)效果。而且從對(duì)民族音樂本身的學(xué)習(xí)來看，也必須通過演唱，才能有效培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的知識(shí)和技能。具體到民族聲樂來說，民族聲樂受到傳統(tǒng)文化的影響，是一種線性藝術(shù)，呈現(xiàn)出了氣韻生動(dòng)的線條美。加之我國(guó)地域遼闊，民族眾多，方言十分豐富，所以在民歌的演唱上陰陽(yáng)頓挫，揮灑自如，韻味綿長(zhǎng)，形成了以情帶聲、字正腔圓的審美特征。如用蘇州方言演唱的《太湖美》，旋律本身是婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的，蘇州方言又被稱為是吳儂軟語(yǔ)，所以有著十足的江南風(fēng)情。而用北京方言演唱的《前門情思大碗茶》，更是“京腔京韻自多情”。在此基礎(chǔ)上，還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行演唱?jiǎng)?chuàng)造練習(xí)。比如在學(xué)唱山東民歌《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，先通過學(xué)唱讓學(xué)生掌握小調(diào)的特點(diǎn)，然后再讓學(xué)生自由發(fā)揮，填入富含時(shí)代氣息的新歌詞，從而有效激發(fā)了學(xué)生的興趣和主動(dòng)性，更讓學(xué)生牢固把握了民族聲樂五聲調(diào)式這一最顯著的特點(diǎn)。除了對(duì)音樂本體知識(shí)的學(xué)習(xí)外，這個(gè)演唱的過程，也是一個(gè)審美體驗(yàn)得到豐富和擴(kuò)展的過程，從演唱中領(lǐng)略祖國(guó)的壯美河山、民俗風(fēng)情，有效激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。

（三）通過模仿活動(dòng)融入

模仿活動(dòng)是指在教師的引導(dǎo)下，以反復(fù)做動(dòng)作的形式，來掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。通過模仿，可以讓學(xué)生更好地把握旋律、音高、節(jié)奏、速度、力度等音樂本體元素，對(duì)樂曲的特點(diǎn)有更加深刻的體驗(yàn)。比如在對(duì)四川民歌《太陽(yáng)出來喜洋洋》的演唱中，可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)呼牛吃喝聲和鑼鼓聲進(jìn)行模仿，伴隨著體態(tài)，學(xué)生體驗(yàn)到律動(dòng)感，把襯詞的韻味突出出來，這首山歌的教學(xué)過程也就形象起來和生動(dòng)起來了，克服了學(xué)生們學(xué)唱過程中的難度，較好地表達(dá)出歌曲的情緒，教學(xué)質(zhì)量也就提高了。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中體態(tài)律動(dòng)，通過節(jié)拍、節(jié)奏、力度、速度等，能夠讓學(xué)生感受到快樂和愉悅，效果自然出眾。此外，還可以對(duì)一些帶有擬音色彩的器樂作品進(jìn)行模仿，如《北京喜訊到邊寨》中利用手風(fēng)琴模仿的火車汽笛聲，《我心愛的土琵琶》中用琵琶模仿的火車前進(jìn)聲等，都可以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）通過演奏活動(dòng)融入

民族音樂演奏的過程絕不是一種純技術(shù)性的操作活動(dòng)，其使命在于向觀眾傳達(dá)音樂中豐富的精神內(nèi)涵，演奏者在演奏過程中的技術(shù)處理與藝術(shù)表現(xiàn)是非常復(fù)雜和細(xì)膩的，既要嚴(yán)格遵循作曲家所標(biāo)記的一切規(guī)定，又要融入自己的審美體驗(yàn)，賦予作品新的審美個(gè)性。而且要想熟練演奏一首器樂作品，絕非是一朝一夕之功，需要演奏者長(zhǎng)時(shí)間的刻苦練習(xí)，可以鍛煉學(xué)生的意志和精神。當(dāng)經(jīng)過個(gè)人的刻苦努力，能夠在舞臺(tái)上或師生面前進(jìn)行展示時(shí)，這種成功的喜悅對(duì)他們是一種極大的鼓舞，拉近了學(xué)生和音樂之間的距離。在器樂演奏的學(xué)習(xí)中，應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)推薦豐富多彩的民族樂器，樂器價(jià)格不宜太貴，上手難度適中，最終目的不是學(xué)生可以達(dá)到多高的演奏水平，而在于學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)和追求。整個(gè)教學(xué)中也應(yīng)該以鼓勵(lì)和肯定為主，多給學(xué)生制造成功的機(jī)會(huì)，使他們對(duì)演奏始終充滿興趣和信心。endprint

（五）通過合唱活動(dòng)融入

合唱活動(dòng)具有參與性強(qiáng)、普及面廣的特點(diǎn)，也是師生之間、生生之間溝通的重要平臺(tái)，具有多方面的積極價(jià)值和意義。首先是有利于學(xué)生的身心健康。在合唱中，要求演唱者挺胸收腹，肩膀打開，雙臂自然下垂等，這能夠糾正學(xué)生的不良體態(tài)，緩解久坐的疲勞，并且使心肺器官得到有效鍛煉。其次是有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。合唱是一門集體藝術(shù)，對(duì)集體精神和合作能力有著極高的要求，而這正是當(dāng)下高中生所尤為欠缺的，通過合唱訓(xùn)練，可以將“我”變?yōu)椤拔覀儭?，引?dǎo)學(xué)生善于合作，樂于合作。比如對(duì)《黃河大合唱》中《保衛(wèi)黃河的》的演唱，這部作品被譽(yù)為是中華民族的史詩(shī)，作品生動(dòng)描述會(huì)了黃河之水天上來，奔流入海不復(fù)返的氣勢(shì)，深刻揭示了母親河黃河兩岸人民所遭受的苦難，更唱出了中華民族保家衛(wèi)國(guó)，誓死不屈的決心，可謂是民族精神的最強(qiáng)音。教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生和著伴奏音樂，感受合唱與輪唱中的收與放，充分地表達(dá)朝演唱聲音的表現(xiàn)力和感染力，于是學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)，情感也得到了較為充分地體驗(yàn)。

（六）通過情境創(chuàng)設(shè)融入

民族音樂往往記錄了一段民族的記憶、民族的呻吟、民族的痛苦、民族的歡樂和民族的理想，從而形成了民族的文化心理和民族的文化精神。《二泉映月》是一首二胡名曲，由盲人演奏家阿炳創(chuàng)作而成，作為阿炳一生生命和藝術(shù)歷程的真實(shí)記錄與寫照，作品是有著深刻思想內(nèi)涵的，必須從多個(gè)角度入手，對(duì)作品進(jìn)行了解，才能為更好的體驗(yàn)打下基礎(chǔ)。對(duì)此一個(gè)有效渠道就是營(yíng)造切題的情境，教師可以有感情的講述阿炳顛沛流離的一生，以及作為一個(gè)民間藝人所遭遇的種種苦難，有了這種情感基調(diào)后，學(xué)生在欣賞時(shí)就會(huì)感同身受。教師為學(xué)生創(chuàng)造一種聆聽民族音樂的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民族音樂的情感，感受民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，提高學(xué)生對(duì)民族音樂的藝術(shù)審美能力，使學(xué)生對(duì)民族音樂藝術(shù)能有深層次的感受理解，并獲得民族音樂審美的愉悅體驗(yàn)。比如在教室里設(shè)置民族風(fēng)情的背景，播放民族特色的音樂，穿戴民族服飾，擺放各種民族樂器，掛置民族音樂表演藝術(shù)家畫像等。在這樣的情境中，讓學(xué)生感受音樂、體驗(yàn)音樂，并能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。

綜上所述，“面對(duì)豐富而優(yōu)秀的本土音樂文化資源，采用何種理念和方式將其引入到教學(xué)中，就成為了一個(gè)關(guān)鍵問題。”[2]近年來，大眾文化的流行和發(fā)展，給整個(gè)人類社會(huì)都帶來了多方面的變化，高中生由于年紀(jì)和閱歷方面的原因，很難準(zhǔn)確進(jìn)行辨別，更容易受到不良影響，在這種背景下，需要有及時(shí)的替代者出現(xiàn)。民族音樂文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，也有著絲毫不遜于大眾文化的價(jià)值和魅力，只要教師以合適的方式予以呈現(xiàn)和引導(dǎo)，就一定能夠獲得學(xué)生的歡迎。本文也正是本著這一目的，對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望起到一定的啟示和借鑒作用，讓民族音樂在大眾文化語(yǔ)境下，在高中音樂課堂中，散發(fā)出更加奪目的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚秀葵.高中音樂鑒賞教學(xué)中拓展教材內(nèi)容的基本路徑[J].當(dāng)代音樂，2017，（08）：34.

[2]劉馨澤.江蘇本土音樂文化與中學(xué)音樂教育的融合[J].當(dāng)代音樂，2016，（23）：50.endprint