柏拉圖《理想國》音樂教育思想的現(xiàn)代啟示談力群

蔡冉

摘要：古希臘哲學家、思想家柏拉圖在其著作《理想國》中，提出了一系列的教育主張，其中音樂教育思想是其教育思想的重要組成部分，內容包括：音樂教育與國家政治、音樂教育與體育、音樂教育的選擇策略、音樂環(huán)境與人格養(yǎng)成等。這些主張雖然有其歷史局限性，但對我們今天的學校音樂教育仍然具有重要的啟示意義。

關鍵詞：柏拉圖 《理想國》 音樂教育思想 現(xiàn)代啟示

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0088-04

柏拉圖（Plato，公元前427年-前347年）出身于雅典貴族階層，他和他的老師蘇格拉底、學生亞里士多德被后人并稱為古希臘三大哲學家。

《理想國》是一部以蘇格拉底為主角的對話體著作，共分10卷，涉及柏拉圖思想體系的多個方面，既是一部哲學著作，也是一部政治學著作，同時還是一部教育學著作。柏拉圖在《理想國》中勾勒出了一個由家庭、學校、社會共同支撐，包括幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育在內的教育體系，提出了一系列的教育主張，其中音樂教育思想是柏拉圖教育思想的重要組成部分。

一、柏拉圖《理想國》音樂教育思想的主要觀點

柏拉圖所謂的“音樂”不同于我們今天所理解和定義的音樂，其內涵較為寬泛，包括文學（詩歌、神話故事）和藝術（戲劇、舞蹈、音樂、繪畫）等內容。他的音樂教育涉及政治、道德、心理、審美等各個方面，目的在于培養(yǎng)具有“愛美愛善”[1]品質的人，終極目標服從于實現(xiàn)理想國家。

（一）音樂教育與國家政治

柏拉圖關注音樂與國家間的關系，在他看來，音樂教育通過培養(yǎng)遵守秩序和法律的公民，進而達到維護政治制度的目的。他構想的理想國家由三個等級的公民組成：最高等級的是統(tǒng)治、管理國家的哲學王；第二等級是保護、守衛(wèi)國家的士兵；第三等級是從事農工商活動的自由民。柏拉圖認為，所有公民各司其職，各盡其責的國家才能長治久安。為此，對孩子們進行音樂教育時，教育內容（比如歌詞）等應該有助于培養(yǎng)遵守秩序的意識和守法的精神，這些意識和精神一旦養(yǎng)成，“就會處處制約著孩子們的各項行為，反對他們參加不正當?shù)膴蕵?，使他們健康成長。即便是國家發(fā)生了一定程度的變革，他們也會很快恢復原有的秩序?！盵2]

（二）音樂教育與體育

柏拉圖“理想國”的教育是從音樂和體育開始的，其中，音樂教育對應著愛智部分，能開啟人的智慧，使人變得溫文有禮；體育教育對應著激情部分，能使人身體強壯，充滿自信，堅強勇敢。在音樂和體育之中，柏拉圖認為音樂教育必須先行一步，因為好的身體不一定能造就好的心靈和品格，而好的心靈和品格卻有助于身體素質達到最好。

在柏拉圖看來，單一的音樂教育和單一的體育教育都是不完整的，因為只重視體育運動而忽視音樂文藝教育的人，容易變得粗暴和殘酷，而只搞音樂文藝的人也容易過分軟弱。只有當音樂和體育共同作用于人，“用優(yōu)雅的言辭和良好的教育去培養(yǎng)和強化理智，同時又用和諧與韻律使激情變得溫和而文明”[3]，人的理智和激情才能協(xié)調發(fā)展，心靈才會“既溫雅又勇敢”[4]，才能形成高尚完美的人格。

（三）音樂教育的選擇策略

柏拉圖認為，不同內容和風格的音樂會對人的心靈產(chǎn)生不同的影響。為了培養(yǎng)理想國家的優(yōu)秀公民，柏拉圖對音樂的內容、調式、節(jié)奏以及使用的樂器等都進行了取舍分析，在他看來，“哀痛和悲傷的詞句……屬于挽歌式的調子……必定是要摒棄的”[5]。因為過度哀婉、悲傷的詞句和音樂使人萎靡不振、意志消沉；荒誕庸俗的歌詞以及靡靡之音，無益于年輕人養(yǎng)成自我克制的美德，也是絕對不能保留的；“剛柔并濟”[6]的音樂既能模仿出勇敢者沉著應戰(zhàn)、不畏艱難、視死如歸的品質，又能模仿出普通人平凡生活、謙虛謹慎、從善如流的狀態(tài)，這些曲調才是人們真正需要的。關于節(jié)奏，柏拉圖認為復雜的節(jié)奏與多變的韻律是不需要的，因為那樣的音樂會擾亂人的心志，使人失去控制，奏樂就使用簡單、質樸的七弦琴、豎琴或者是短笛，不需要多弦或是能奏出所有音調的樂器。

（四）音樂環(huán)境與人格養(yǎng)成

柏拉圖重視人格養(yǎng)成的早期教育，認為人在幼年時期，人格和個性最容易受到教育的影響，可以想把他們塑造成什么模樣，就把他們塑造成什么模樣，“兒童從小接受良好的教育，好的節(jié)奏浸入了他的心靈深處，并牢牢地扎下根，他就會變得溫文有禮；如果受到了壞的教育，結果就會相反”[7]。因此，必須想方設法營造良好的教育環(huán)境，“必須尋找一些藝人巨匠，用其天才美德，開辟一條道路，使我們的年輕人由此而進，如入健康之鄉(xiāng)；眼睛所看到的、耳朵所聽到的藝術作品，隨處都是；使他們如沐春風，如沾花雨，不知不覺之間受到熏陶，從童年時就和優(yōu)美、理智融為一體?！盵8]

二、柏拉圖《理想國》音樂教育思想的現(xiàn)代啟示

音樂教育屬于美育范疇。柏拉圖的音樂教育思想雖然是兩千年多前提出的，有歷史局限性，但對我們今天的音樂教育仍然具有非常重要的啟示意義。

（一）切實加強音樂教育

柏拉圖重視音樂教育，把音樂教育與個人及國家發(fā)展聯(lián)系在一起，認為音樂應該是所有公民的必修課，提出“音樂以音調陶冶精神，以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質，以故事的語言培養(yǎng)與之相近的品質”[9]，以及音樂教育“不是為了城邦任何一個階級的特殊幸福，而是為了造就全國作為一個整體的幸福?！盵10]等思想。

建國以來，黨和政府充分認識到美育對于提高年輕一代素質修養(yǎng)，乃至整個民族素質的意義，一直將美育放在與德智體一樣重要的位置。1999年，中共中央、國務院頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》文件，更是強調了美育在學校教育中的地位，并將美育看作是實施素質教育的重要內容和有效途徑。

然而，在“現(xiàn)實版”的學校教育中，作為美育重要組成部分的音樂教育卻沒有得到足夠重視。兒童缺乏他們年齡段應有的朗朗上口的校園歌曲；普通初、高中在升學競爭機制的影響下，音樂課程常常被與中、高考有關的科目擠占；在大學教育中，除了為社會輸送專業(yè)音樂人才的音樂學院和高等師范大學的音樂學院以外，僅有少數(shù)高校開設了與音樂有關的選修課，但學生從這些課程里除了獲得學分外，學到的音樂知識卻非常有限。endprint

為貫徹落實黨的教育方針，各級各類學校及教育主管部門必須從提高全民素質角度來認識音樂教育的意義。首先，應逐步構建起大、中、小學相互銜接的、科學的音樂教學體系；其次，基礎教育階段的音樂課教學必須嚴格執(zhí)行課程標準，開足課時，堅決杜絕砍、擠音樂課的的現(xiàn)象；第三，各學校應成立美育教研室，配足專門的師資力量；第四，改變傳統(tǒng)的重教師的教、輕學生的參與，重教學結果、輕教學過程的音樂課教學模式，要把學生當成是音樂的欣賞者、表現(xiàn)者、創(chuàng)造者，充分調動學生學習音樂的積極性和主動性；第五，建立科學的考核制度和方法，把學生音樂成績納入到全部學習成績考核中去。

（二）關注音樂課的審美教育

美好的音樂不僅能豐富人們的精神世界，還有助于提高他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。正如柏拉圖所說，“接受過恰當教育的兒童，因為對于人工或是自然事物的缺點尤為敏感，所以他對優(yōu)美的事物很是贊賞……反之，他極其反感丑陋的事物，嫉惡如仇地批判一切丑陋的事物，盡管他的年齡還不足以讓他知其然然后知其所以然。等他長大成人，他仍就會對理智和美好的事物表示歡迎，畢竟他從小受到的教育就是如此，這是必然的”。[11]

2001年國家教育部頒布了《義務教育音樂課程標準》，明確指出基礎音樂教育“以音樂審美為核心”的價值取向，即通過音樂教學，讓孩子們學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，使他們得到心靈的凈化和人格境界的提升。

然而，在當前我國中小學音樂教育中，除了存在音樂課開設不足的問題，“以音樂審美為核心”的教育理念并沒有被廣泛地理解和落實。比如，一些教師沒有平衡好音樂知識、技能與音樂審美的關系，對于知識、技能的學習強調過多，每節(jié)課必有枯燥的識譜、反復的練習，扼殺了學生對音樂的興趣；有的教師雖然上課給學生播放音樂作品，但卻很少對作品的內容、風格作深度分析，誤以為學生只要多聽聽音樂，音樂審美能力自然能提高。

為真正落實“以音樂審美為核心”的音樂教育理念，在音樂課的教學過程中應該注意把握好以下幾個方面：首先，音樂知識和技能的教學不能放松，這是學生更好地進入音樂世界，提高音樂審美能力的基礎；其次，引導學生聆聽音樂，激發(fā)他們對音樂的興趣，幫助他們在感受音樂美的同時，理解音樂作品豐富的思想內涵；第三，為學生創(chuàng)造音樂表演和創(chuàng)作的機會，使他們學會用音樂的形式表達個人情感，并在音樂的表演和創(chuàng)作過程中獲得美的享受和情感的升華；第四，幫助學生學會分析、評價音樂，鼓勵他們對音樂有自己獨立的見解，促使他們形成正確的審美觀念和高尚的審美情趣。

（三）重視音樂教育的德育滲透性

一個人如果沒有好的思想、品行，即使他才華出眾，也不為社會所歡迎。柏拉圖把音樂教育當成是滋養(yǎng)人的精神，提高人的修養(yǎng)和品性的重要途徑，認為“接受過恰當教育的兒童……他對優(yōu)美的事物很是贊賞，感受其鼓舞，并從中汲取營養(yǎng)，將心靈塑造得美好善良”。

在我國當前中小學音樂教育中，普遍缺乏運用音樂課程開展德育教育的觀念和意識，對音樂教育的認識大多局限在傳播音樂知識，在發(fā)展音樂能力上，這不符合素質教育的精神。通過鮮活的音樂內容、喜聞樂見的音樂形式，以樂輔德，加強青少年的道德建設，是實現(xiàn)素質教育目標，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的有效途徑。

音樂對學生思想和品德的影響是在潛移默化中完成的，是通過優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、豐富的和聲、美妙的音色以及積極向上的歌詞等感染和熏陶學生，并對他們的情感世界、思想情操、道德觀念產(chǎn)生細雨潤無聲般的滲透和影響。例如，組織學生聆聽或直接參加合唱革命歌曲《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國》等的活動，能激起學生愛國主義情感和集體主義精神；動員學生積極參與體現(xiàn)時代精神、校園風貌以及青少年理想的校園歌曲的創(chuàng)作和傳唱活動，能激發(fā)學生對學校的熱愛，這些都是非常有效的通過音樂教育實現(xiàn)德育教育的途徑和方法。

（四）擯棄音樂教育的“功利主義”追求

柏拉圖提倡青少年學習音樂，但反對過度追逐音樂，在他看來，音樂教育的目的只能是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“愛善愛美”的合格公民。

當前，在青少年的音樂教育方面，學校和家庭存在著不同程度的功利化傾向，主要表現(xiàn)在：學校為了提高升學率，對普通班和藝術班的音樂課程采取兩種截然不同的態(tài)度——普通班的音樂課課時被擠占、壓縮，甚至取消，藝術班卻加大音樂課程的時數(shù)，減少文化課課時；同時，家長為使孩子獲得一技之長，擁有升學考試的“敲門磚”，常常無視孩子的興趣和需求，強迫他們參加各類藝術特長班。追求功利的音樂教育，不僅會扼殺孩子們學習音樂的興趣，也違背了音樂教育“陶冶情操、啟迪智慧、健全人格”的教育目標。

對孩子的音樂教育，學校和家長都要拋棄“功利主義”思想。家長對于自己孩子的課外音樂教育要避免盲目和攀比，學校更要從基礎音樂教育的目標出發(fā)，貫徹落實面向全體學生的音樂教育，通過音樂教育，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進而塑造學生美好的人格品質和高尚的思想境界。

音樂是用聲音表達人們思想感情的一門藝術。音樂教育對于提高公民素質，開發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，引導人們正確的價值觀等都具有非常重要的作用。柏拉圖的音樂教育理念，雖非完全適合今天的中國社會情況，但依然值得我們不斷發(fā)掘其思想中的精華，并借鑒到我們的學校音樂教育中去。

注釋：

[1][2]柏拉圖：《理想國》，莊麗譯，北京：時事出版社，2014年9月版，第114頁。

[3]柏拉圖：《理想國》，第171頁。

[4]柏拉圖：《理想國》，第125頁。

[5][6]柏拉圖：《理想國》，第109頁。

[7][11]柏拉圖：《理想國》，第113頁。

[8]柏拉圖：《理想國》，第112頁。

[9]柏拉圖：《理想國》，第280頁

[10]柏拉圖：《理想國》，第180頁。

參考文獻：

[1][古希臘]柏拉圖.理想國[M].莊麗譯.北京：時事出版社，2014.

[2]李璐.從沉淪到超越——柏拉圖《理想國》中音樂教育的轉向[J].學術論壇，2015，（09）：161-167.

[3]勞丹.試述柏拉圖音樂教育思想[J].福建教育學院學報，2009，（01）：99-101.endprint