孫藝鳴
摘要:舞蹈作為傳統(tǒng)文化之一,其自身擁有自己獨(dú)特的文化,而舞蹈的發(fā)展過程與文化息息相關(guān),所以,對于國家來說,其文化底蘊(yùn)對舞蹈的發(fā)展有著不可磨滅的影響,成為了舞蹈創(chuàng)編的中堅(jiān)力量。舞蹈創(chuàng)編內(nèi)在的底蘊(yùn)除了創(chuàng)作者的自身專業(yè)能力之外更多的是對其文化修養(yǎng)的進(jìn)一步體現(xiàn),本文通過分析和探討文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編所發(fā)揮的影響以及文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編的作用。
關(guān)鍵詞:文化底蘊(yùn) 舞蹈創(chuàng)編 影響
中圖分類號:J711.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)23-0082-02
舞蹈作為一種藝術(shù)形式,其語言表達(dá)是以人體動作進(jìn)行的,在整個藝術(shù)形式中非常重要,不能被其他所取代。人們的情感在單純的語言表達(dá)所不能淋漓盡致的時候,舞蹈能夠以另一種形式更加生動形象的展現(xiàn)出來,以人的肢體動作進(jìn)行展示,將情感融入其中,成為不可分割的一體,給人以震撼人心的畫面及感觸。舞蹈是文化的一種形式,其自身獨(dú)特的內(nèi)容給人以視覺沖擊和感情升華,在產(chǎn)生及發(fā)展過程都是與文化息息相關(guān)。我國是擁有56個民族的多民族國家,各民族在歷史時間的沉淀下形成了多種形式各樣的燦爛文化,利用這些作為基礎(chǔ),才能夠讓我國各民族創(chuàng)編出無語倫美的舞蹈,也讓舞蹈具有中華民族特色的歷史文化特征。舞蹈的文化具有源遠(yuǎn)流長的歷史,是中華民族智慧的結(jié)晶,它通過最直觀的形式映入人們的眼簾來展示出所要表達(dá)的深層次精神境界的情感和思想態(tài)度,成為了現(xiàn)代社會生活不可缺少的一部分。為了能夠進(jìn)一步研究文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編的影響,本文綜合前人所研究成果及進(jìn)一步的深入調(diào)查,希望能夠讓我國舞蹈創(chuàng)編更具文化特色,在文化底蘊(yùn)的渲染下壯大發(fā)展。
一、文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編所發(fā)揮的影響
(一)文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編選取素材的影響
一個舞蹈的編排成功與否及最終效果與其素材選取的是否成功有著直接的關(guān)系,因此,當(dāng)我們在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編選取素材的時候就要認(rèn)真、反復(fù)思考,在基于自身的專業(yè)知識和興趣愛好之上,與舞蹈所具有的獨(dú)一無二的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行考量。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編時,文化底蘊(yùn)發(fā)揮著不可替代的作用,創(chuàng)編人員要實(shí)時的進(jìn)入真實(shí)的生活當(dāng)中尋找屬于舞蹈的那份靈動,挖掘?qū)儆谖璧傅乃囆g(shù)文化元素,進(jìn)行進(jìn)一步整合,以明確舞蹈具體想要讓人們有所感觸的是哪種感情,讓觀看舞蹈的人們能夠通過欣賞舞蹈的美好從而引發(fā)心靈的共鳴。加之創(chuàng)編者本身所具有的優(yōu)勢,提取出文學(xué)作品、美術(shù)和音樂等藝術(shù)形式中的精華,再以一種新的形式融入到舞蹈中去。例如《梁山伯與祝英臺》的成功就在于它是以歷史文化背景作素材,在舞蹈中融入了文學(xué)作品的凄美,也展現(xiàn)了其所具有的獨(dú)特風(fēng)格,讓人們能夠有所觸動。因此,文化底蘊(yùn)在舞蹈創(chuàng)編素材選取的過程中起到了不可忽視的作用,成為了其成功的重要源泉之所在,為創(chuàng)編者的靈感方向提供了文化歷史色彩,讓舞蹈更具活力,更樂意去觀看。
(二)文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編風(fēng)格的影響
文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編風(fēng)格具有非常關(guān)鍵的影響,在舞蹈創(chuàng)編的進(jìn)程中,創(chuàng)編者是通過給自己所想要表達(dá)的自身感情作為依托,進(jìn)而尋找在生活中、歷史文化上一些具有典型代表色彩的形象,使得舞蹈所呈現(xiàn)出來的人物形象較為鮮明,通俗易懂,不易產(chǎn)生隔離感,引發(fā)一定的內(nèi)心共鳴。我國是一個統(tǒng)一的56個民族大雜居小聚集的多民族國家,每個民族都由于自身的地域環(huán)境等因素而長此以往形成了不同的風(fēng)格,但每個民族都獨(dú)具民族特色。例如傣族人民大多生活在熱帶雨林地帶,受熱帶雨林氣候的巨大影響、所處地方具有的植被和動物等多種因素的影響下,傣族舞蹈具有雕塑感、舒緩的風(fēng)格因此而形成,如孔雀舞等。而朝鮮族舞蹈的風(fēng)格則因?yàn)槌r族對巫俗文化和農(nóng)耕文化等具有明顯的信俸,使其具有節(jié)奏優(yōu)美、細(xì)膩柔美的風(fēng)格,如扇子舞等。
二、文化底蘊(yùn)在舞蹈創(chuàng)編中所發(fā)揮的作用
(一)文學(xué)藝術(shù)作品是舞蹈創(chuàng)作的重要來源
舞蹈創(chuàng)作大部分是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而進(jìn)行深入刻畫的,來源于生活又高于生活,而關(guān)鍵就在于創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)水平的高低能夠直接左右舞蹈作品的水平高低。當(dāng)創(chuàng)作者具有較高的文化素質(zhì)修養(yǎng)和文學(xué)底蘊(yùn)時,所創(chuàng)編的舞蹈也會具有較高的藝術(shù)價值,才會被人們所認(rèn)可和接受;當(dāng)舞蹈創(chuàng)編者想要創(chuàng)編舞蹈時,需要自身融入到真實(shí)生活中去體會去感受和尋找靈感,然后才進(jìn)行創(chuàng)作,確定舞蹈的最終表現(xiàn)形式。而所有的一切都是在創(chuàng)編者自身擁有較高的文化修養(yǎng)作為基礎(chǔ),才能對舞蹈中的所具有的生活現(xiàn)象更細(xì)致入微的觀察和思考,運(yùn)用自己的文學(xué)藝術(shù)細(xì)胞對舞蹈進(jìn)行匯編。而創(chuàng)編者文化修養(yǎng)的鍛煉離不開對文學(xué)藝術(shù)作品的研究和鉆研,認(rèn)真分析,努力理解其表達(dá)的作者的內(nèi)心情感。說到舞蹈家,可能大家最為熟悉的就是楊麗萍了,她的作品被廣大人民所喜愛,而究其根本原因就是由于其舞蹈充滿著豐富的民族特色和家鄉(xiāng)的靈動感,這一切都要?dú)w功于她自身從小所處的環(huán)境和家鄉(xiāng)濃郁的地域文化,她的家鄉(xiāng)是眾多文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)源地,成為了不可替代的文化典范,例如《阿里山的姑娘》等。所以,文學(xué)藝術(shù)作品是舞蹈創(chuàng)編的重要來源,我們不僅僅要開拓創(chuàng)新,也要對優(yōu)秀的民族和地域文化以及文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行重視,進(jìn)而創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的舞蹈作品。
(二)電影戲劇文化對舞蹈創(chuàng)作能夠產(chǎn)生重要作用
舞蹈在另一方面,屬于一種視覺的藝術(shù),所特有的藝術(shù)形式和內(nèi)涵在進(jìn)一步而直觀的表現(xiàn)中體現(xiàn)出來,所以在電影戲劇等作品帶動下,編劇將舞蹈所觸動人們內(nèi)心的所在進(jìn)一步呈現(xiàn)出來,通過感受電影中人物所具有的環(huán)境而進(jìn)一步用心感受所帶來的靈魂上的感觸,借助電影戲劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力而對舞蹈的成功創(chuàng)作鋪平了一條道路。例如張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》這部伴隨著我們成長的影視作品,簡直堪稱完美而成功的展現(xiàn)在我們觀眾的眼前,這所表達(dá)的內(nèi)容除了我國京劇、皮影之外還有民俗歌舞穿插其中,真實(shí)的展現(xiàn)出演藝事業(yè)和文化底蘊(yùn)的成功結(jié)合。其中戲曲中的舞蹈主要有演示性動作和表現(xiàn)性動作,兩者進(jìn)行過程大多是伴隨演唱,演示性動作是為演唱和念白進(jìn)行進(jìn)一步的解釋,讓觀眾更加通俗易懂,而表演性動作是直接抒發(fā)戲曲舞蹈所蘊(yùn)含的感情,所以兩者密不可分。舞蹈創(chuàng)作不僅要結(jié)合實(shí)際情況,也要與電影戲劇文化相結(jié)合,成功的將情感和藝術(shù)氣息表現(xiàn)出來。
總而言之,中華民族具有悠久的歷史,各民族長期積累下來的舞蹈具有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。在著名的大型中國歷史巨著《中國文明史》的第一卷中,對舞蹈的起源進(jìn)行論述時說到“舞蹈是人類社會古老的文明現(xiàn)象,不僅成為了最早的藝術(shù),還可以說是最基本的藝術(shù),是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)”。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展,舞蹈的選材內(nèi)容和形式也有了很大的突破和發(fā)展,在技巧方面也有了提升,各種形態(tài)的舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)悠久,不可能被其他藝術(shù)形式所取代,是我國燦爛古代文化的重要組成部分,所以文化底蘊(yùn)對舞蹈創(chuàng)編具有不可磨滅的影響。
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