語(yǔ)用對(duì)比分析法在大學(xué)生文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用

周巍

摘 要：以言語(yǔ)行為理論和語(yǔ)用對(duì)比理論為研究基礎(chǔ)，筆者試圖通過(guò)分析語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，以及在大學(xué)階段進(jìn)行文化教學(xué)的重要性，提出外語(yǔ)教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)充分利用文化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)過(guò)程中使用語(yǔ)用對(duì)比分析法，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、交際技巧、心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)，從而完善學(xué)生的整體人格。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用對(duì)比 文化學(xué)習(xí) 思維方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）11（a）-0177-02

跨文化外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是成為一個(gè)跨文化的人，應(yīng)該將外語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文學(xué)目標(biāo)與社會(huì)人文目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合，從而完善學(xué)生的整體人格。在大學(xué)生文化學(xué)習(xí)滲透的過(guò)程中，如何通過(guò)語(yǔ)用對(duì)比的方式，對(duì)語(yǔ)言所涵蓋的社會(huì)文化背景進(jìn)行有效地傳達(dá)，使學(xué)生能恰當(dāng)?shù)兀╝ppropriately）、有效地（effectively）使用英語(yǔ)進(jìn)行交際，提升其跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，是外語(yǔ)教學(xué)需要解決的問(wèn)題。

1 研究基礎(chǔ)

1.1 言語(yǔ)行為理論

早在1923年，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Malinovski就提出了言語(yǔ)行為（speech act）理論。它指的是人們通過(guò)在具體的語(yǔ)境中使用言語(yǔ)，從而達(dá)到交際目的的一種行為方式。這一理論從語(yǔ)言學(xué)及人類(lèi)學(xué)的視角，觀(guān)察人們所在處社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、文化、生活、以及價(jià)值觀(guān)念等來(lái)研究言語(yǔ)的功能。

1.2 語(yǔ)用對(duì)比理論

語(yǔ)用學(xué)里一個(gè)極為重要的理論就是語(yǔ)用對(duì)比理論。它主要包括語(yǔ)用語(yǔ)言對(duì)比（對(duì)源語(yǔ)及目標(biāo)語(yǔ)這兩種語(yǔ)言的言語(yǔ)行為對(duì)比），和社交語(yǔ)用對(duì)比（對(duì)源語(yǔ)及目標(biāo)語(yǔ)所涵蓋的的文化底蘊(yùn)對(duì)比）這兩種對(duì)比方式。通過(guò)了解和分析在不同的社交場(chǎng)合下，語(yǔ)言及其所對(duì)應(yīng)的文化價(jià)值底蘊(yùn)，才能達(dá)到真正意義上交流的目的。

2 語(yǔ)用對(duì)比分析法在大學(xué)生文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用

2.1 對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值觀(guān)念的影響

價(jià)值觀(guān)是跨文化交際學(xué)的核心內(nèi)容。不理解價(jià)值觀(guān)念方面的差異就不可能真正理解跨文化交際。價(jià)值觀(guān)與交際是支配和反映的關(guān)系。價(jià)值觀(guān)決定人們?nèi)绾芜M(jìn)行交際。無(wú)論是語(yǔ)言交際、非語(yǔ)言交際或是社會(huì)交往，無(wú)一不受到價(jià)值觀(guān)的支配。在文化學(xué)習(xí)引導(dǎo)過(guò)程中，外語(yǔ)教師通過(guò)將文化教學(xué)滲透到語(yǔ)言教學(xué)中，幫助學(xué)生在情感、認(rèn)知等方面進(jìn)一步發(fā)展，向社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)靠攏，以期形成全面均衡發(fā)展的人格。

以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為本，儒家思想倍受中國(guó)人民推崇。中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)是倫理型的，中國(guó)人民關(guān)注的重點(diǎn)不是科學(xué)探索與物質(zhì)積累，而是提高自我的精神境界。由此造就了中國(guó)文化是以家庭或家族為基礎(chǔ)的倫理性群體主義文化。例如，在受到“You did a very good job”這樣的贊揚(yáng)時(shí)，西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人所起的作用，所以往往會(huì)以“Thank you.”簡(jiǎn)單回答；而由于中國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的合作以及群體的力量，所以會(huì)以“I havent done enough. It is a teamwork.”等方式作答。

正是由于中西方存在這些深層次的文化差異，中西文化對(duì)同一事物、現(xiàn)象、行為等方面，也許持有不同的評(píng)價(jià)和看法?！褒垺保―ragon） 是中國(guó)華夏民族世世代代所崇拜的圖騰。數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫都把自己稱(chēng)為“龍的傳人”。舞“龍”成為了表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶日子里，人們更是手舞長(zhǎng)龍，宣泄著歡快的情緒。

2.2 對(duì)大學(xué)生思維方式的引導(dǎo)

語(yǔ)言是思維的藝術(shù)，是文化的反映。每一種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的劃分世界、區(qū)別體驗(yàn)的詞匯和方法，一方面這種語(yǔ)言特點(diǎn)的形成是由其地理、歷史、社會(huì)等客觀(guān)因素決定的；另一方面，這個(gè)語(yǔ)言體系又反過(guò)來(lái)影響該語(yǔ)言群體的人們對(duì)世界的感知和理解。文化是團(tuán)結(jié)社會(huì)成員之間關(guān)系的橋梁，而語(yǔ)言則是人類(lèi)獨(dú)有的語(yǔ)言能力通過(guò)后天社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識(shí)系統(tǒng)，是承載文化信息、反映人類(lèi)社會(huì)文化生活的工具。因此，語(yǔ)言和文化相互依賴(lài)，相互影響。每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。正是因?yàn)槿祟?lèi)有了語(yǔ)言，人類(lèi)知識(shí)才得以積累，文化才得以傳承。正由于文化是代代相傳，因此，任何一個(gè)社會(huì)的文化都包含了以往文化的積淀。

在跨文化交際過(guò)程中，由于對(duì)語(yǔ)境、語(yǔ)用的了解程度不夠而導(dǎo)致的會(huì)話(huà)含義誤解不在少數(shù)。N.Wolfson（1983）曾說(shuō)過(guò)：“在與外國(guó)人接觸當(dāng)中，講本國(guó)語(yǔ)的人一般能容忍語(yǔ)言或句法錯(cuò)誤。相反，對(duì)于講話(huà)規(guī)則的違反卻常常被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌的行為?！比藗兤毡檎J(rèn)為，由于語(yǔ)言上的不通所造成的誤解和問(wèn)題可以很快得到消除和解決，而在跨文化交際方面所犯的錯(cuò)誤，則會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)給交際的雙方造成很深的心理隔閡，從而大大影響雙邊的合作和交往（潘亞玲，2006）。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師課堂上傳授的往往是以教材為基礎(chǔ)的英語(yǔ)知識(shí)。由于授課時(shí)間的限制，還有許多的文化知識(shí)學(xué)習(xí)者并沒(méi)有掌握。許多學(xué)生對(duì)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家的文化背景知識(shí)缺乏了解，沒(méi)有掌握英語(yǔ)中一些詞語(yǔ)的社會(huì)意義和語(yǔ)用規(guī)則。正是由于這些深層文化差異的存在，使得中西文化對(duì)同一事物、現(xiàn)象、行為等方面，也許持有不同的評(píng)價(jià)和看法。在一種文化中被認(rèn)為是禮貌得體的行為，在另一種文化中則可能被認(rèn)為是無(wú)禮的。因此，作為外語(yǔ)教師，不應(yīng)該脫離一個(gè)國(guó)家和民族的文化背景去孤立地傳授語(yǔ)言知識(shí)，而要把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)貫穿在語(yǔ)言教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)密切結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力；并培養(yǎng)學(xué)生多角度的思維方式，提高文化素養(yǎng)，從而提高他們的整體綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教師通過(guò)借助文化教學(xué)這一理念，不斷鞏固學(xué)習(xí)者原有文化基礎(chǔ)，同時(shí)不斷吸收外來(lái)文化，不斷創(chuàng)新，使之發(fā)揚(yáng)光大。

3 結(jié)語(yǔ)

張紅玲（2007）認(rèn)為，跨文化外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循以下原則：外語(yǔ)教師需以學(xué)習(xí)者為中心，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)為最終的教學(xué)目的，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的各種學(xué)習(xí)潛能和機(jī)制，充分考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平和語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)的規(guī)律，將說(shuō)教式的知識(shí)傳授法與體驗(yàn)探索式的教學(xué)方法相結(jié)合，因材施教，將跨文化意識(shí)和敏感性培養(yǎng)作為文化教學(xué)的重點(diǎn)，將文化學(xué)習(xí)方法的探索作為跨文化英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。

在文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，外語(yǔ)教師需著重提高學(xué)習(xí)者使用語(yǔ)用對(duì)比分析法的能力，跨越由文化差異造成的文化障礙，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去了解英語(yǔ)國(guó)家文化，了解英語(yǔ)國(guó)家人們的日常言語(yǔ)行為和語(yǔ)言習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者使用英語(yǔ)思維的能力；并與本民族的文化進(jìn)行對(duì)比，研究差異，追尋共性，更有效地進(jìn)行跨文化交際。

參考文獻(xiàn)

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