相伴美好

楊九俊

【關(guān)鍵詞】文化基因；性格重塑；教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）50-0065-02

造訪江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)，與老師們討論交流，抑或漫步校園之中，常常有眼前一亮、心頭一熱的感動(dòng)，稍微改造一下古人的詩(shī)句，可算作“踱來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，發(fā)現(xiàn)種種的美好。這幾天看到陳文艷校長(zhǎng)發(fā)來(lái)的文稿，我大致知曉其中的奧秘，因?yàn)槊穾X人努力地“與美好的一切在一起”。

為了美好。多次聽(tīng)陳文艷校長(zhǎng)說(shuō)起弗吉尼亞·伍爾夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《到燈塔去》，這部準(zhǔn)自傳體的小說(shuō)以到燈塔去作為貫穿全書(shū)的中心線索，寫了拉姆齊一家人和幾位客人在第一次世界大戰(zhàn)前后的一段生活經(jīng)歷。小說(shuō)中的“燈塔”這一景象使小說(shuō)中的人物和作者聯(lián)想到生活似乎遠(yuǎn)不可及而又近在眼前。陳文艷校長(zhǎng)鐘情于這部小說(shuō)，是因?yàn)樗J(rèn)為小說(shuō)表現(xiàn)了在紛繁世界中自我建立秩序以及超越時(shí)間羈絆而到達(dá)永恒的努力，“到燈塔去”契合了她自己的理想情懷。理想是人們對(duì)自己期望所憧憬的未來(lái)現(xiàn)實(shí)的一種合理的、完善的典范性想象，是人們?cè)诨顒?dòng)中和生活中追求的目標(biāo)。理想是人生的燈塔，陳校長(zhǎng)希望并且努力“到燈塔去”，是因?yàn)樗偸倾裤矫篮梦磥?lái)并且執(zhí)著地為之努力。理想是“應(yīng)該”的樣子，教育理想在本質(zhì)上都是培養(yǎng)學(xué)子“應(yīng)該”的樣子。在陳文艷校長(zhǎng)這兒，就是她在畢業(yè)典禮中表達(dá)的期望：完整而幸福的人，就是她孜孜以求的自在的人生境界，是心靈完全解放、蓬勃生長(zhǎng)的人生狀態(tài)。那么培育這樣的學(xué)子的梅嶺小學(xué)應(yīng)該是怎樣一個(gè)長(zhǎng)相呢？她用“風(fēng)景里的學(xué)?！薄敖ㄖ?nèi)的課程”“文化中的梅嶺”三個(gè)短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，貫注其間的都是“美好”，都是引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)美好”“體驗(yàn)美好”“成為美好”。作為學(xué)校的校長(zhǎng)，描繪出“未來(lái)現(xiàn)實(shí)”的美好模樣，意義在于，對(duì)于自己，充分塑造自己的主體性，激活自己的主體創(chuàng)造力量，堅(jiān)持不懈地“到燈塔去”；對(duì)于師生，則是“美好的東西使人去做”，調(diào)動(dòng)內(nèi)在的積極性，主動(dòng)地投身于美好的事業(yè)之中，去創(chuàng)造、去享受、去傳遞這樣的美好。于是，人生的意義就點(diǎn)亮了。

基于美好。梅嶺小學(xué)有著美好的文化基因，學(xué)校是與民族英雄史可法的英名聯(lián)系在一起的。這所學(xué)校是史家后人在梅花嶺畔史公祠內(nèi)建起的，初始就用“可法初級(jí)小學(xué)”之名，承傳可法精神是這所學(xué)校義不容辭的歷史使命。每一屆新生入學(xué)，學(xué)校都會(huì)在史公祠為他們舉辦隆重的入學(xué)禮；每一位新入職梅嶺的教師，都會(huì)到史公祠參觀；“可法”課程，成為校本課程體系的重要組成部分。基于美好的性格重塑。特別值得一說(shuō)的是陳文艷校長(zhǎng)，她自己希望成為一座“燈塔”，希望能夠明亮別人，引領(lǐng)未來(lái)，這是何等的一種抱負(fù)啊！為了實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，她從多方面展開(kāi)了人生修煉，僅以讀書(shū)來(lái)說(shuō)，她自己列出幾個(gè)階段：?jiǎn)W(xué)時(shí)代，她從花2.05元買房龍的《寬容》開(kāi)始，從人類思想發(fā)展中，從前賢艱苦卓絕的奮斗史中，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義；“工業(yè)”時(shí)代，自己當(dāng)了校長(zhǎng)，就大量地購(gòu)買管理類書(shū)籍，“借腦”來(lái)解決學(xué)校管理中的實(shí)際問(wèn)題；“農(nóng)耕”時(shí)代，從蒙臺(tái)梭利《童年的秘密》開(kāi)始，圍繞理解兒童、理解教育本質(zhì)“慢閱讀”，逐步生成“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的感覺(jué)；“后現(xiàn)代”時(shí)代，主動(dòng)適應(yīng)信息化步伐，組織“樂(lè)讀”俱樂(lè)部，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)讀書(shū)社區(qū)，創(chuàng)建“相約星期五”影視沙龍活動(dòng)，以聲像閱讀為主，配以話題討論，分享彼此的心得感受。陳文艷曾描述過(guò)自己閱讀的現(xiàn)場(chǎng)：“夜深人靜，仿佛二人對(duì)坐，一方闡述，一方聆聽(tīng)，一方詰問(wèn)，一方作答，燦爛的思維在智慧的軌跡上滑行，不期然間，已是東方破曉時(shí)?！闭窃谶@樣的閱讀中，生命走向豐富、充盈、絢麗、深刻。當(dāng)然，這里也可以讓人大致想象她在管理中、教學(xué)中前行的身姿，感受到她成長(zhǎng)的力量。基于美好的兒童發(fā)現(xiàn)。對(duì)于師者，發(fā)現(xiàn)兒童，一方面是發(fā)乎內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到兒童的美好，自覺(jué)地把兒童當(dāng)作教育的共同體；另一方面純化、凈化心靈，理解教育本質(zhì)，更好地走向“天使”的境界。梅嶺小學(xué)發(fā)現(xiàn)兒童之路是清晰的：一是以尊重與發(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)在價(jià)值為起點(diǎn)；二是以適應(yīng)與滿足兒童的主動(dòng)生長(zhǎng)為過(guò)程；三是以豐富與激發(fā)兒童的生命體驗(yàn)為方式；四是以實(shí)現(xiàn)與發(fā)展兒童的內(nèi)在自由為目的。正是在這樣的基礎(chǔ)上，建立起自己的教育教學(xué)行為，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造自我。

通過(guò)美好。為了美好，是為什么做；基于美好，是誰(shuí)來(lái)做；通過(guò)美好，則是怎樣做。提倡通過(guò)美好，其意蘊(yùn)是在當(dāng)下的幸福生活中準(zhǔn)備未來(lái)的幸福生活，通過(guò)美好的過(guò)程去實(shí)現(xiàn)美好的目標(biāo)。在這方面，曾經(jīng)聽(tīng)陳文艷校長(zhǎng)津津樂(lè)道于她們的“常春藤學(xué)院”“未來(lái)課程”，而我最感興趣的是她們?cè)诮虒W(xué)改革中的探索和創(chuàng)造。梅嶺小學(xué)的教學(xué)改革是有傳統(tǒng)的，在20世紀(jì)80年代，翟裕康校長(zhǎng)的教學(xué)改革就遠(yuǎn)近聞名，他的經(jīng)驗(yàn)被概括為“三不四了”，“三不”指不上黑課（課表以外的課），不讓學(xué)生課后完成作業(yè)，不布置家庭作業(yè)；“四了”則是指課堂上教師該講的講了，學(xué)生該練習(xí)的練了，練習(xí)之后評(píng)了，下課前把學(xué)生的作業(yè)本收了。30多年來(lái)，梅嶺堅(jiān)持了這個(gè)傳統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)了輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量?；A(chǔ)教育課程改革啟動(dòng)之后，她們結(jié)合校本經(jīng)驗(yàn)，努力吃透課改精神，使教學(xué)的本土創(chuàng)造更清晰地表達(dá)出來(lái)，提出教學(xué)要體現(xiàn)游戲精神，讓課堂具有“魂、神、妙、效”；注重思維質(zhì)量，關(guān)注課堂有效思維的時(shí)間長(zhǎng)度，關(guān)注學(xué)生自我診斷與反思，關(guān)注思維品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)科的思維特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效性；倡導(dǎo)簡(jiǎn)潔風(fēng)格，不說(shuō)廢話，限時(shí)練習(xí)，練后即評(píng)，讓校本教學(xué)管理的要求穩(wěn)穩(wěn)落地。近年來(lái)，她們抓住省里啟動(dòng)前瞻性教學(xué)改革項(xiàng)目的機(jī)遇，成功申報(bào)“時(shí)光軸：小學(xué)生自主學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)建構(gòu)”的項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目貫穿小學(xué)六年教育時(shí)空，以生命成長(zhǎng)為方向，通過(guò)課程、課堂、活動(dòng)等變革重構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，運(yùn)用體現(xiàn)規(guī)劃與激勵(lì)的手冊(cè)、圖文等載體對(duì)兒童發(fā)展歷程和狀態(tài)進(jìn)行記錄和描摹，以關(guān)鍵點(diǎn)展現(xiàn)支持系統(tǒng)與環(huán)境、必備技能與品格對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要影響，用美好時(shí)光貫注兒童的自我成長(zhǎng)。與此前學(xué)校教學(xué)改革相貫通，“通過(guò)美好”的意蘊(yùn)一如以往地充盈其中，校本經(jīng)驗(yàn)則得到體系化的建構(gòu)。

宗白華先生在“美學(xué)散步”時(shí)，討論美從何處尋，曾引我開(kāi)頭提到的“盡日尋春不見(jiàn)春”那首詩(shī)，也曾寫下《流云小詩(shī)》：“啊，詩(shī)從何處尋/在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲/在微風(fēng)里，飄來(lái)流水音/在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星。”一個(gè)教育人，與梅小接觸，是不需要這樣啟發(fā)的，因?yàn)樵谶@里，美、美好常常是不期而遇的。她們基于美好、為了美好、通過(guò)美好，以其熱情和聰慧，堅(jiān)守和創(chuàng)造，正在努力地實(shí)現(xiàn)美好。

（作者系江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）