女子大學(xué)辦學(xué)特色研究

卓燕+林瑛

摘要：闡述華南女子博雅教育在私立華南女子文理學(xué)院（1928—1951）與福建華南女子職業(yè)學(xué)院（1985—）兩個(gè)不同時(shí)期博雅教育理念與實(shí)施的發(fā)展演變，探索當(dāng)下女子大學(xué)辦學(xué)特色中繼承自身優(yōu)秀傳統(tǒng) ，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式的途徑。

關(guān)鍵詞：辦學(xué)特色；華南女子學(xué)院；博雅教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）12001603

一、女子大學(xué)辦學(xué)特色問(wèn)題提出

女子大學(xué)是高等教育系統(tǒng)中的特殊領(lǐng)域，是最純粹的女子高等教育機(jī)構(gòu)，具有特殊教育補(bǔ)償價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)性別教育價(jià)值，對(duì)女性及社會(huì)的發(fā)展意義重大。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出“制訂高等學(xué)校分配標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的政策措施，使各種類(lèi)型的學(xué)校分工合理，在各自的層次上辦出特色”；2003年開(kāi)始實(shí)施的五年一輪的教學(xué)工作水平評(píng)估中也特別把“辦學(xué)特色”作為評(píng)價(jià)高校辦學(xué)水平的項(xiàng)目之一，由此突出辦學(xué)特色是高校生存和發(fā)展的必由之路，對(duì)女子高校尤為重要[1]。本文基于對(duì)華南女子博雅教育在私立華南女子文理學(xué)院（1928—1951）與福建華南女子職業(yè)學(xué)院（下文稱(chēng)“新華南”）兩個(gè)不同時(shí)期在教育理念與實(shí)施的發(fā)展比較，探索當(dāng)下女子大學(xué)辦學(xué)特色中繼承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式的途徑。

二、華南女子學(xué)院歷史沿革

華南女子文理學(xué)院成立于1908年，系教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦的第二所專(zhuān)門(mén)女子大學(xué)。1933年6月經(jīng)國(guó)民政府教育部批準(zhǔn)立案，更校名為“私立華南女子文理學(xué)院”，加強(qiáng)了高等女子教育為適應(yīng)社會(huì)的迫切需要，融合了中西教育優(yōu)長(zhǎng)；在女性教育、新興的學(xué)科、科研等方面做了大量富有成效的工作，為社會(huì)培養(yǎng)大批優(yōu)秀女性人才。1951年政府改造舊教育體系一度停辦。1985年以余寶笙為代表的四十六名老校友自籌經(jīng)費(fèi)復(fù)辦建國(guó)后第一所民辦女子學(xué)院——福建華南女子職業(yè)學(xué)院，即新華南，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一批廣受好評(píng)的服務(wù)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)職業(yè)女性人才。

三、華南女子博雅教育兩個(gè)階段之比較

華南女子博雅教育主要有兩個(gè)階段：早期私立華南女子文理學(xué)院時(shí)期（1928—1950），具有早期教會(huì)大學(xué)的特點(diǎn)，“從19世紀(jì)西方大學(xué)延續(xù)下來(lái)的強(qiáng)調(diào)文化陶冶，反對(duì)工具性，以提高個(gè)人文化素質(zhì)的教育理念……在注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，提高其人文素質(zhì)的同時(shí)也兼顧對(duì)學(xué)生施以職業(yè)教育?！盵2]第二階段新華南（1985—）根據(jù)“教育部要求，各高校在辦學(xué)過(guò)程中要把博雅教育和職業(yè)教育結(jié)合起來(lái)”[3]，結(jié)合女性人才培養(yǎng)特點(diǎn)和要求，伴隨著時(shí)代發(fā)展豐富或相應(yīng)調(diào)整，在職業(yè)教育中繼承和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)做出了有益的嘗試。

（一）校訓(xùn)“受當(dāng)施”精神內(nèi)涵的演變

校訓(xùn)“受當(dāng)施”源自《圣經(jīng)·使徒行傳》，1927年前校訓(xùn)“受當(dāng)施”多譯為“Saved to Serve”。伴隨著時(shí)代變遷，內(nèi)涵不斷演變，院長(zhǎng)王世靜譯作“Having received， I ought to give.”并進(jìn)一步提出，華南女大的宗旨是“本中華民國(guó)教育宗旨以栽培中國(guó)女青年得受文學(xué)、科學(xué)上、職業(yè)上之高等教育并養(yǎng)成犧牲服務(wù)之高尚人格”[4]。1985年新華南結(jié)合時(shí)代發(fā)展，根據(jù)原校訓(xùn)“受當(dāng)施”的精神，院長(zhǎng)余寶笙做新的注解為：“自強(qiáng)、開(kāi)拓、勤樸、奉獻(xiàn)。”她的繼任者陳鐘英進(jìn)一步闡釋“實(shí)際上‘受當(dāng)施的潛臺(tái)詞是知感恩、識(shí)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)，最終要落實(shí)在‘奉獻(xiàn)上其核心在于奉獻(xiàn)……是在新的歷史條件下繼承華南的傳統(tǒng)、實(shí)踐‘受當(dāng)施的精神?！?/p>

（二）與時(shí)俱進(jìn)辦學(xué)理念中的博雅精神

華南女子文理學(xué)院設(shè)立之初即明確：“華南學(xué)院是應(yīng)著女子教育的需要而產(chǎn)生的……成立了這一個(gè)中國(guó)南方唯一的女子學(xué)院，要使福建的女子，人人都能夠有得受高等教育的機(jī)會(huì)，為教育而教育，為養(yǎng)成女子最高的人格而教育。”并強(qiáng)調(diào)了：“男女教育均為‘人的教育，似宜就其性之所近，發(fā)展所長(zhǎng)，不宜絕對(duì)區(qū)分，致生畸重畸輕之弊?！睘橹\求中國(guó)婦女獨(dú)立與解放的教育觀，以及女性自身追求獨(dú)立自由的思想是全院師生的自覺(jué)和共識(shí)。

新華南院長(zhǎng)余寶笙提出：“婦女們要發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，為中華民族的婦女教育事業(yè)……創(chuàng)辦一所新型的女子大學(xué)……為福建省特區(qū)建設(shè)，城市開(kāi)放培養(yǎng)急需的婦女人才，并為培養(yǎng)具有開(kāi)拓型、創(chuàng)業(yè)型的新型婦女人才進(jìn)行探索與研究。”1999年后，我國(guó)高等教育開(kāi)始由精英向大眾過(guò)渡，高校都面臨著學(xué)生數(shù)量劇增與師資、教學(xué)軟硬件不足的矛盾。新華南作為堅(jiān)持不以營(yíng)利為目的的民辦小型女子學(xué)院，經(jīng)費(fèi)短缺問(wèn)題加劇成為長(zhǎng)期阻礙學(xué)院發(fā)展的困擾。2015年調(diào)整辦學(xué)宗旨為：培養(yǎng)一個(gè)好女子，造就一個(gè)小家庭，和諧一個(gè)大社會(huì)。

（三）兩個(gè)階段博雅教育實(shí)施之比較

1華南女子文理學(xué)院的博雅主要體現(xiàn)在教授治學(xué)與治校。華南女子文理學(xué)院師資在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)一流，教師大多來(lái)自美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、美國(guó)霍普金斯大學(xué)等世界名牌大學(xué)的畢業(yè)生，其中大部分女教師即華南校友留學(xué)歸來(lái)服務(wù)母校。國(guó)學(xué)課程也盡量聘請(qǐng)科舉出身、受過(guò)教會(huì)洗禮且受過(guò)西方高等教育學(xué)貫東西文化的社會(huì)賢達(dá)。學(xué)院設(shè)文理兩科，中文、教育、英文、家政、化學(xué)和生物六個(gè)系，學(xué)制4年[5]。系科設(shè)置重視和鼓勵(lì)學(xué)生文理兼修；實(shí)施主、輔、選修制度，學(xué)生第一學(xué)年根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自選文理科，第二學(xué)年確定主修系和輔修系，轉(zhuǎn)科或轉(zhuǎn)系手續(xù)靈活方便。還采用學(xué)分制，學(xué)生必修英文，還強(qiáng)調(diào)“將體育、音樂(lè)為一至四年級(jí)的必修科”。實(shí)行班級(jí)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、自學(xué)指導(dǎo)、科研訓(xùn)練、小組討論等教學(xué)形式。鼓勵(lì)學(xué)生獲得廣博的知識(shí)，培養(yǎng)靈活運(yùn)用知識(shí)、思想堅(jiān)定、開(kāi)闊心胸與視野的人。同時(shí)引導(dǎo)對(duì)新事物的敏銳度，以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)價(jià)值觀念負(fù)責(zé)，益于培養(yǎng)健全人格。治校則實(shí)施校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的集體領(lǐng)導(dǎo)制。董事會(huì)為最高決策機(jī)構(gòu)。管理層有六人稱(chēng)作“六博士”，校長(zhǎng)是華南行政組織結(jié)構(gòu)的核心，負(fù)責(zé)學(xué)校的重大事務(wù)并經(jīng)過(guò)教授會(huì)討論決定，教授們參與到學(xué)校各項(xiàng)行政工作中，以便最大限度的民主決策、集中管理?！靶姓M織力求簡(jiǎn)單而不費(fèi)時(shí)不費(fèi)事?！苯處焸?cè)诮虒W(xué)科研的同時(shí)往往要身兼多項(xiàng)行政職務(wù)。正是這樣一批高度責(zé)任感與獻(xiàn)身精神的女性知識(shí)分子群體，形成了華南治校人員精減，職權(quán)明確、民主高效的獨(dú)特風(fēng)格。教授治學(xué)與治校職權(quán)分明又相互影響交融，于身教言傳中培養(yǎng)女性對(duì)自身的認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒與追求平等獨(dú)立的意識(shí)形成。endprint

2新華南博雅教育實(shí)施。新華南辦學(xué)定位為三年制職業(yè)學(xué)院，實(shí)施國(guó)際化辦學(xué)，保持傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)突出外語(yǔ)教學(xué)能力；在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上反對(duì)性別歧視，加大對(duì)女性科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高女性掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的能力。進(jìn)入新世紀(jì)后圍繞婦女、兒童、老年人群體設(shè)置與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)相關(guān)的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。在教育大眾化與向職業(yè)教育融合的同時(shí)，力圖通過(guò)博雅教育彌補(bǔ)職業(yè)教育因強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練所導(dǎo)致的人文素養(yǎng)缺失。博雅教育經(jīng)博雅學(xué)堂的形式融入，教學(xué)由中級(jí)以上職稱(chēng)的教師擔(dān)任，面向全院學(xué)生以跨專(zhuān)業(yè)公共選修課的形式，每門(mén)課程1學(xué)分18學(xué)時(shí)，學(xué)生根據(jù)興趣選擇一至三門(mén)作為公共選修課。開(kāi)設(shè)系列女性課程包括：女性學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)欣賞等課程；圍繞生活知識(shí)和能力，開(kāi)設(shè)婚姻與家庭、基礎(chǔ)美容、公關(guān)禮儀、服裝色彩搭配、家居營(yíng)養(yǎng)與食品安全、剪紙藝術(shù)等課程。2016年設(shè)立了博雅書(shū)院，由亞洲基督教聯(lián)合教育董事會(huì)資助。為補(bǔ)償在專(zhuān)業(yè)技能與人文素養(yǎng)發(fā)展上的不平衡，促進(jìn)培養(yǎng)具有思辨能力、自由精神，愿意奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)社會(huì)之女性。教學(xué)實(shí)施主要通過(guò)聘任國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者授課，每?jī)赡陱囊?、二年?jí)學(xué)生中精選30名學(xué)生組成，參與實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)小班精細(xì)化管理。

（四）博雅教育在校園生活與社會(huì)服務(wù)中融合與滲透差異

私立華南女子文理學(xué)院受杜威“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)”的指導(dǎo)思想影響，博雅教育在校園生活與社會(huì)服務(wù)中融合與滲透。師生實(shí)行住宿制，師生比例高（1∶5.2），采用家庭化管理，師生間感情親密融洽。新生設(shè)姐妹班制度，幫助新同學(xué)適應(yīng)學(xué)校環(huán)境及培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感。課余校園內(nèi)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，涵蓋學(xué)術(shù)、文化、運(yùn)動(dòng)、社交和娛樂(lè)等。還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生每周須參加兩小時(shí)社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)。如：貧苦兒童識(shí)字班、衛(wèi)生保健指導(dǎo)、家庭婦女英語(yǔ)、普通話(huà)普及班、科學(xué)講座與烹飪技巧等小組；開(kāi)辦民眾圖書(shū)室、編寫(xiě)刊物等。特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期，學(xué)生自治會(huì)開(kāi)展抗日宣傳活動(dòng)：南平抗敵后援會(huì)劇團(tuán)組織，組織農(nóng)村婦女急救訓(xùn)練，慰問(wèn)傷兵；組織義賣(mài)、義演把所得收入都用于捐助前線(xiàn)，救濟(jì)難童等[6]。通過(guò)校園生活與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，不僅從中了解社會(huì)得到了實(shí)踐與鍛煉，提高了她們批判和獨(dú)立思考能力，還有助于形成健全的人格與犧牲服務(wù)的精神，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“女界之領(lǐng)袖”的辦學(xué)理念。

四、從華南女子學(xué)院博雅教育看女子大學(xué)辦學(xué)特色啟示大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀而成的，是師生員工集體智慧和實(shí)踐的成果，是被社會(huì)公認(rèn)的、獨(dú)特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征。當(dāng)前我國(guó)專(zhuān)門(mén)的女子大學(xué)共6所，總體存在著辦學(xué)水平低、缺乏辦學(xué)特色或辦學(xué)特色不準(zhǔn)確等問(wèn)題[7]。從華南文理女子學(xué)院的百年辦學(xué)過(guò)程可見(jiàn)：

（一）女子大學(xué)辦學(xué)特色要傳承自身優(yōu)良傳統(tǒng)

校訓(xùn)精神是辦學(xué)理念最凝練的表達(dá)，師生代代相傳，并在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新的精神財(cái)富?！霸谔厣k學(xué)過(guò)程中，必須重視大學(xué)精神文化的建設(shè)及傳承，要把大學(xué)精神文化作為學(xué)校的基礎(chǔ)事業(yè)來(lái)建設(shè)，從大學(xué)精神文化中汲取力量，推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，對(duì)學(xué)校的各個(gè)方面都產(chǎn)生著積極作用?！盵8]華南在辦學(xué)中以“受當(dāng)施”的校訓(xùn)精神，為實(shí)現(xiàn)女性解放獨(dú)立自主的理想，進(jìn)一步提出了“人”的教育，要培養(yǎng)“女界之領(lǐng)袖”，其目的“人人都能夠有得受高等教育的機(jī)會(huì)，為教育而教育，為養(yǎng)成女子最高的人格而教育……”。到20世紀(jì)80年代余寶笙“自強(qiáng)、開(kāi)拓、勤樸、奉獻(xiàn)”內(nèi)化為華南師生的精神氣質(zhì)，是華南女子學(xué)院在辦學(xué)歷史過(guò)程中于時(shí)代、地域及社會(huì)發(fā)展中形成的，也是學(xué)校融合各種文化的精神產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。校訓(xùn)精神、創(chuàng)校宗旨與辦學(xué)的理念、教學(xué)管理實(shí)施等方面彼此相互聯(lián)系，是不可分割的完整體系。在立足女子大學(xué)特色辦學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)基于自身優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)的深入挖掘和繼承，秉承自己的校園文化理念，形成獨(dú)特優(yōu)質(zhì)的大學(xué)文化；傳承和發(fā)展這樣的優(yōu)質(zhì)文化，是自身發(fā)展形成大學(xué)辦學(xué)特色的重要途徑。

（二）女子大學(xué)辦學(xué)特色中優(yōu)化人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)是大學(xué)的重要使命。對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行有益的探索和實(shí)踐是大學(xué)本職之一，談辦學(xué)特色最終只有落實(shí)到人才培養(yǎng)上，通過(guò)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、培養(yǎng)規(guī)模、培養(yǎng)過(guò)程構(gòu)成的管理體系得以實(shí)現(xiàn)。目前國(guó)內(nèi)一些女子高校由于辦學(xué)理念不明確，在人才培養(yǎng)模式等方面只是對(duì)普通高校進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，甚至將女子高校與招收女性簡(jiǎn)單的等同，或者將女性培養(yǎng)置于所謂的女性學(xué)科或傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域等。從華南兩個(gè)歷史階段博雅辦學(xué)理念與教學(xué)實(shí)施過(guò)程中可見(jiàn)，人才培養(yǎng)模式是不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)情境與社會(huì)發(fā)展做出的調(diào)整與適應(yīng)。受自身辦學(xué)條件經(jīng)費(fèi)不足的限制，無(wú)論在四年制的文理學(xué)院時(shí)期或在三年制職業(yè)高等教育時(shí)期，辦學(xué)規(guī)模上求精不求大，求質(zhì)而非求量；人才培養(yǎng)定位無(wú)論是基于早期強(qiáng)調(diào)“人”的教育，突出“培養(yǎng)具有健全的人格和犧牲服務(wù)之精神的人”培養(yǎng)女性領(lǐng)袖人才的目標(biāo)，還是到改革開(kāi)放服務(wù)地方特區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)高級(jí)職業(yè)女性人才，都是結(jié)合自身發(fā)展所處的條件與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要做出的調(diào)整；培養(yǎng)方式上針對(duì)女性發(fā)展特質(zhì)，形成注重因材施教，微觀層面的教育，各專(zhuān)業(yè)強(qiáng)化外語(yǔ)教學(xué)，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上反對(duì)性別歧視，加大對(duì)女性科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高女性掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的能力；體現(xiàn)國(guó)際化辦學(xué)特點(diǎn)。從學(xué)科設(shè)置、課程體系設(shè)置、教學(xué)管理實(shí)施，到校園生活與社會(huì)服務(wù)，將辦學(xué)思想貫徹到女性人才培養(yǎng)模式之中，從而因其辦學(xué)特色優(yōu)化其人才培養(yǎng)模式。

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Abstract：This paper probes into the liberal education of Hwa Nan College from 1928 to 1951 and Fujian Hwa Nan Womens Vocational College since 1985， from the perspective of evolution in liberal education concept and enforcement， to explore the educational specialties for modern womens college from the extraordinary heritages and to improve talent cultivation models.

Key words：educational specialties； Hwa Nan Womens College； liberal education

（責(zé)任編輯：朱嵐）endprint