古代登臨詩的特點(diǎn)與主題探討

馮林德

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué)；登臨詩；主題探討

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）21—0091—01

孔子說：“君子登高必賦”，登高賦詩是中國(guó)古代知識(shí)分子所向往和推崇的習(xí)慣，是代代相傳的一種文化現(xiàn)象。從《詩經(jīng)》的“陟彼景山，松柏丸丸”到楚辭的“乘鄂渚以反顧”；從漢賦的“華實(shí)蔽野，黍稷盈疇”到南朝樂府的“望郎上青樓”，中國(guó)詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源流從一開始，就暢瀉著登臨詩的淙淙清泉。登臨詩在問世之初，就展示出巨大的生命活力，下面，筆者以分類整合的方式論述古代登臨類詩歌的主題。

一、登臨詩特點(diǎn)簡(jiǎn)析

登臨詩即古人登山、登臺(tái)（高臺(tái)）、登樓之時(shí)所創(chuàng)作的詩篇。登臨詩與一般的寫景抒情的詩在閱讀分析時(shí)有所不同，應(yīng)該注意登臨詩的以下特點(diǎn)：

1.景象壯觀，境界開闊。在古代的登臨詩里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙的現(xiàn)象，那就是人遠(yuǎn)眺空間的時(shí)候，往往他也望見了時(shí)光。空間有時(shí)候是一個(gè)載體，越遼闊，其實(shí)人對(duì)時(shí)間那種悠長(zhǎng)雋永和莊嚴(yán)的體會(huì)也越深刻。當(dāng)人在山巔水涯的時(shí)候會(huì)真正體會(huì)到，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，登臨展現(xiàn)的就是這樣一種曠茫無邊背景下的景與情，所以登臨詩從空間的廣闊，到時(shí)間的深邃，不僅是視野的廣闊，而且有詩的開闊渾厚的精神氣度。

2.“現(xiàn)實(shí)心境”與“登臨詩境”的完美契合。登上高處的曠茫和遼遠(yuǎn)，使人眼界開闊，心境豁然，更能激發(fā)詩人指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的豪情和對(duì)人生、自然、宇宙的思考，體味亙古如斯的山川從遠(yuǎn)古走來，帶著遠(yuǎn)古的詩情畫意和風(fēng)流人物，一步一步走到了我們的生命里，這里的“高”已經(jīng)不是一個(gè)物理的高度，它應(yīng)該體現(xiàn)一種開闊的視野所帶來的一種心靈的豐富精神的高度?？傊?，繪壯景、寫豪情、感滄桑是優(yōu)秀登高詩的常態(tài)。

3.結(jié)合儒家文學(xué)傳統(tǒng)。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，強(qiáng)調(diào)“入世”，重視現(xiàn)實(shí)，求理想，奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，百折不撓，以天下為己任，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，也主張“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，以“平治天下”為“舍我其誰”之重責(zé)。所以儒家這種“濟(jì)天下”的積極參與的思想在登臨詩歌中處處體現(xiàn)。

二、登臨類詩的主題概括

1.無限風(fēng)光一望中，山登絕頂我為峰。比如杜甫的《望岳》，整首詩描繪了泰山雄偉磅礴的氣象和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概。登高的過程，是征服的過程，是展示自我個(gè)性、豪情壯志的過程，總之，登高覽勝，美景激蕩，表現(xiàn)的往往是對(duì)壯麗河山的熱愛。此時(shí)作者的內(nèi)心充滿了對(duì)自然神秀的敬畏、謙卑與感恩，對(duì)造化神奇的崇拜，對(duì)生命激情的釋放和燃燒，因?yàn)檎驹谏綆n之巔的時(shí)候，也是山登絕頂我為峰的時(shí)候。

2.喻理遣懷陶性情，明達(dá)致知脫塵俗。如王之渙的《登鸛雀樓》，這首詩歌的主題被空間籠罩，并且是樂觀的，展示的是高瞻遠(yuǎn)矚的追求和蓬勃進(jìn)取的意向，這種登高玄思，啟迪人心的哲理之境，也指要想看到無窮無盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓，比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一個(gè)問題上有所突破，可以在一個(gè)更高的角度審視它。又如，王安石寫《登飛來峰》時(shí)，正是他初涉宦海意氣風(fēng)發(fā)，抱負(fù)不凡的時(shí)候。詩中借登飛來峰表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心。詩的后兩句“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”議論抒情，又蘊(yùn)含深刻的哲理，人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

3.散上峰頭望故鄉(xiāng)（人），離愁別緒細(xì)如絲。古時(shí)交通不便，音書難達(dá)，登高遠(yuǎn)望，登高而思，于是樓窗月夜，欄桿雨暮，便成了游子思婦寄托情思的一種慣常方式，思念親人、友人、家人、戀人，希冀與遠(yuǎn)望，就在登臨中合為一體，“一登樓就發(fā)愁”閨怨詩體現(xiàn)較多。比如崔顥的《黃鶴樓》，詩人從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹，并由此抒發(fā)了詩人漂泊異地的傷感與思念故鄉(xiāng)的情懷。感慨歲月不再、物是人非，仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，氣概蒼莽，感情真摯。

4.人生易老天難老，英雄報(bào)國(guó)志未酬。陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人，他直言敢諫，并曾一度因“逆黨”株連而下獄，這使他心情非常苦悶，于是在登臨樓臺(tái)、極目遠(yuǎn)眺中，穿越古今的歷史意識(shí)，俯仰天地的宇宙意識(shí)，于一聲浩嘆中表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)。他的“念天地之悠悠”一語雙關(guān)，一方面是空間的拓?cái)U(kuò)，另一方面又有時(shí)間的延伸，既有北方蒼茫廣闊的天地背景，又有宇宙地久天長(zhǎng)的蒼涼思緒，背景開而思緒長(zhǎng)，是情感自然的勃發(fā)，靈魂恢弘的噴薄，表達(dá)出懷才不遇，懷璞玉而不為人所識(shí)的惆悵之情。

自古及今，文人所賦之深情，從總體上看可分為以上幾類，這些情感在詩文中一般都會(huì)交集出現(xiàn)，那么詩文一共出現(xiàn)了幾種情感，詩句具體又是如何表達(dá)的，這需要我們讀者結(jié)合具體詩歌語境具體分析。

編輯：馬德佳