近代漢語(yǔ)詞匯研究的又一重要成果

仇志群

摘 要 考察近代漢語(yǔ)一個(gè)階段的詞匯面貌是漢語(yǔ)史研究工作中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。通過(guò)編纂專書詞典或斷代詞典，可以使近代漢語(yǔ)詞匯研究的成果得到集中的反映，有助于獲得對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯從局部到整體的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。如果把產(chǎn)生于同一歷史時(shí)期且又大致出于同一區(qū)域的幾種文獻(xiàn)匯集在一起，參互考尋，就能更清晰準(zhǔn)確地顯示出這一時(shí)期的詞匯面貌。上海辭書出版社推出徐復(fù)嶺編著的《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語(yǔ)言詞典》正適應(yīng)了近代漢語(yǔ)研究的這一需求，是近年來(lái)近代漢語(yǔ)詞匯研究和辭書編纂的一項(xiàng)值得關(guān)注的成果。本文從近代漢語(yǔ)詞匯研究和詞典編纂角度，對(duì)該詞典做出評(píng)介，分析介紹了該詞典的特點(diǎn)，也對(duì)詞典編纂中反映出的某些問(wèn)題提出商榷意見。

關(guān)鍵詞 近代漢語(yǔ) 詞典 山東方言 參互考尋

2018年4月上海辭書出版社推出了徐復(fù)嶺教授的《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語(yǔ)言詞典》（以下簡(jiǎn)稱《詞典》）。作為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的《詞典》的出版，是近年來(lái)近代漢語(yǔ)研究和辭書編纂領(lǐng)域的一個(gè)值得關(guān)注的事件，也是近代漢語(yǔ)詞匯研究的又一項(xiàng)重要成果?！对~典》在編纂理念與實(shí)踐、編纂體例及詞語(yǔ)收錄、釋義等問(wèn)題的處理上，具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、 多元定位 參互考尋

黎錦熙先生最早提出“近代語(yǔ)”即近代漢語(yǔ)這一學(xué)術(shù)概念，當(dāng)年他在談及近代語(yǔ)的研究方法和步驟時(shí)，曾倡議進(jìn)行專書語(yǔ)言研究，主張先出版“某書語(yǔ)言研究”即專書詞典，等到有相當(dāng)積累時(shí)“可合并改編成為一部‘近代漢語(yǔ)大辭書”（王锳1998）。以后呂叔湘先生（1961）在談及《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《漢大》）的編纂工作時(shí)，也做過(guò)類似的表述，號(hào)召大家“在或大或小的范圍內(nèi)，或是一個(gè)時(shí)期，或是一類作品，或是某一本書，或是某一類詞語(yǔ)，進(jìn)行詞義的分析以及來(lái)龍去脈的考索”，以此為《漢大》的編纂提供“更多的依據(jù)和參考”。前輩學(xué)者為近代漢語(yǔ)詞匯的研究和詞典編纂指明了正確的方向和道路。

近代漢語(yǔ)專書詞典的編纂迄今已取得可觀的成果。即以元明清白話小說(shuō)為例，自20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，已陸續(xù)出版了王利器的《金瓶梅詞典》（1988）、李法白、劉鏡芙的《水滸語(yǔ)詞詞典》（1989）、胡竹安的《水滸詞典》（1989）、白維國(guó)的《金瓶梅詞典》（1991，2005）、李申的《金瓶梅方言俗語(yǔ)匯釋》（1992）、曾上炎的《西游記辭典》（1994）、周定一等的《紅樓夢(mèng)語(yǔ)言詞典》（1995）等。這類專書詞典共同特點(diǎn)是具有明確的斷代性。相對(duì)于一般斷代語(yǔ)言詞典，如龍潛庵的《宋元語(yǔ)言詞典》（1985）、江藍(lán)生等的《唐五代語(yǔ)言詞典》（1997）、袁賓的《宋語(yǔ)言詞典》（1997）、李崇興等的《元語(yǔ)言詞典》（1998），專書詞典還具有相對(duì)清晰的地域性。對(duì)于漢語(yǔ)詞匯史的研究來(lái)說(shuō)，地域性同樣具有重要的不可忽視的意義和價(jià)值。

若從近代漢語(yǔ)詞匯史的全景窗口來(lái)觀察，某一專書詞典僅能算一個(gè)“點(diǎn)”而已，其收詞和釋義的局限性是顯而易見的。如果能把“點(diǎn)”延長(zhǎng)成一個(gè)線段或者擴(kuò)展成一個(gè)小的平面，也就是將若干時(shí)代、地域相同或相近作品的語(yǔ)言匯編成一部“多書詞典”，那么這類詞典提供的語(yǔ)料就會(huì)更豐富，對(duì)詞義和用法的提取和概括就會(huì)獲得更強(qiáng)、更扎實(shí)的支撐。目前來(lái)看，既具斷代性又具地域性的多書語(yǔ)言詞典尚不多見，《詞典》綜三書語(yǔ)詞于一“典”，首開多書詞典編寫的先河，頗具獨(dú)創(chuàng)性?！对~典》把基本出于同一時(shí)期（明朝中后期至清朝前期約150年間）、大致涵蓋同一地區(qū)方言（北方話系統(tǒng)的山東方言）的三部作品的詞語(yǔ)匯集在一起，構(gòu)筑成一個(gè)貯存豐富的“語(yǔ)料池”，對(duì)此時(shí)此地的詞匯成分爬梳剔抉，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代方言表現(xiàn)，多元定位，參互考尋，較清晰地展現(xiàn)了漢語(yǔ)詞匯在這個(gè)特定時(shí)間段和區(qū)域范圍內(nèi)的共時(shí)面貌與生存狀態(tài)，為漢語(yǔ)詞匯史和方言演化史的研究提供了有說(shuō)服力的資料。

即使從微觀層面而言，由于《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲集》（以下分別簡(jiǎn)稱《金》《醒》《聊》）三書完成的時(shí)間相連、相近，基礎(chǔ)方言相同或近似，故詞語(yǔ)重出率較高。把相同詞語(yǔ)，包括異形異構(gòu)詞語(yǔ)加以對(duì)照比較，相互參證，可獲得更多的線索和有益的幫助，有助于推究某些疑難詞語(yǔ)的真實(shí)含義，乃至求得確解。

例如表示“晚上；晚間”一義的“后晌”（“晌”輕讀），《詞典》從三書取例：

《金》五二回： 交他那日后晌來(lái)，休來(lái)早了。

《醒》五五回： 他旁若無(wú)人，直到后晌，又跟了那伙婆娘……往湖里看燈。

《聊》四回： 清晨后晌孝順你，三般臉上有笑容，怎么心眼全不動(dòng)？

不同的語(yǔ)境和視角的交織，“后晌”的“晚上；晚間”義得到自然的發(fā)覆彰顯。參互考察，不僅限于三書的某一固定版本，也包括三書的不同重要版本。如《醒》中的一例：

《醒》十八回： 以后白日只在爹娘跟前打個(gè)照面就往監(jiān)里去了，后上老早的推往前頭來(lái)睡覺(jué)，就溜進(jìn)監(jiān)去與珍哥宿歇。

該例出自清同德堂刻本。例中“后上”即“后晌”的異體形式?！对~典》還對(duì)照了黃本（黃肅秋1981）和徐本（徐北文1982），此例的“后上”皆作“晚上”。幾個(gè)不同版本及不同詞形的對(duì)勘，也有力地證明了“后晌”一詞當(dāng)時(shí)的意義和用法。[1]《詞典》同時(shí)指出，“后晌”仍活躍在現(xiàn)代某些方言里，北京、河北、山東等地至今仍有這樣的說(shuō)法。這樣，把三書及其多種不同版本，連同現(xiàn)代方言勾連在一起，構(gòu)成了一個(gè)多元定位的詞語(yǔ)考察操作模式。

匯集三書有關(guān)詞語(yǔ)，參互考尋，多元定位，為正確推演詞義，從而做出確解，避免詞語(yǔ)誤釋提供了支撐和保證。例如“鑊吃”一詞，《金》中有以下用例：

《金》二十回： 怪火燎腿三寸貨，那個(gè)拿長(zhǎng)鍋鑊吃了你？慌往外搶的是些甚的？

《金》三五回： 他進(jìn)來(lái)我這屋里，只怕有鍋鑊吃了他是的。

包括《金瓶梅詞典》在內(nèi)的所有詞典均未見收釋“鑊吃”一詞，它無(wú)疑成了《金》書語(yǔ)詞研究中的一個(gè)難點(diǎn)、疑點(diǎn)。但巧合的是，《醒》中有“呼吃”的用例：

《醒》四四回： 素姐說(shuō)：“狗！他家有長(zhǎng)鍋，呼吃了我罷？”

此處“呼吃”意為煮著吃，即把食物放在鍋里用少量的水煮熟，然后吃掉。呼，用同“烀”。《詞典》將“鑊吃”視作“呼吃”的異體詞，放在一起解釋，其義豁然自明，《金》書中“鑊吃”這個(gè)疑難問(wèn)題得到了圓滿的解決。

又如《詞典》中的“智”條：

智 〈動(dòng)〉本指估量重量、數(shù)量或長(zhǎng)度。轉(zhuǎn)指試，試探?！督稹范?西門慶道：“我有一件心上的事，干娘若猜得著時(shí)，便輸與你五兩銀子?！蓖跗判Φ溃骸袄夏镆膊幌宀?，只一～便猜個(gè)中節(jié)?！薄甬愔?。《聊·窮》： 你也試試俺的心腸，志志俺的性情，看俺望著你珍重不珍重，希罕不希罕。方 今山東菏澤、桓臺(tái)、青州、牟平和甘肅天水話有此語(yǔ)。

“智”，白維國(guó)（1991）《金瓶梅詞典》釋為“猜”，許少峰（2008）《近代漢語(yǔ)大詞典》釋為“動(dòng)腦筋，籌想”，近年出版的由白維國(guó)主編的《白話小說(shuō)語(yǔ)言詞典》（2011）與《近代漢語(yǔ)詞典》則綜合上述兩家釋義釋為“猜；動(dòng)腦子想”，無(wú)不有隨文釋義之嫌。倘若能結(jié)合《聊》中的異形詞“志”的用例，并聯(lián)系“智（志）”現(xiàn)代方言的用法，便可避免此類釋義的偏頗。

匯集三書有關(guān)詞語(yǔ)，參互考尋，多元定位，也有助于勘正原著中抄寫或刻印錯(cuò)誤，避免辭書中“偽詞目”（也稱“虛假詞條”）等雜質(zhì)闌入，厘清辭書中的詞形混亂現(xiàn)象。

例如《金》第六二回和第七九回出現(xiàn)“裝柳”“裝綁”“裝防”等詞形，李申（1992）《金瓶梅方言俗語(yǔ)匯釋》三者皆收，白維國(guó)《金瓶梅詞典》及《白話小說(shuō)語(yǔ)言詞典》《近代漢語(yǔ)詞典》收錄了“裝綁”“裝防”，并且分別給出了不同的解釋?！对~典》則將“裝柳”“裝綁”“裝防”列入“勘誤條目”之中，認(rèn)為：“三者意思相同。防、柳、綁，同為‘?。。┳种`。裝槨，即裝裹，指給死去的人穿戴入殮?！痹凇对~典》正文中，收錄了主副條目“裝裹”和“裝槨”，列舉有《金》和《醒》中的書證。參看有關(guān)正文，“裝柳”“裝綁”“裝防”等詞形有誤愈發(fā)明顯，《詞典》所做的勘誤理由充分?！把b防”僅《金》六二回一例，屬于孤證，加之同一回里“裝防的衣服”又作“裝綁衣服”，可證“防”“綁”必有一誤或全誤；而“裝綁”等三詞形也僅見于《金》六二和七九兩回，別處不見。綜合“裝×”各種形式的表現(xiàn)，《詞典》判定“裝防”“裝綁”“裝柳”中的“防、柳、綁”，應(yīng)同為“?。。弊种`，這種分析和處理是很有道理的。經(jīng)過(guò)這番去偽存真的認(rèn)真?？惫Ψ?，《詞典》剔除了一度混入語(yǔ)匯中的“偽詞目”，無(wú)疑對(duì)于扼制和減少歷史語(yǔ)文詞典的收詞混亂現(xiàn)象具有啟示意義。

二、 辨微鉤玄 平中出新

近代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)關(guān)系十分密切。呂叔湘先生在為《近代漢語(yǔ)讀本》（劉堅(jiān)1985）所作的序言中指出：“現(xiàn)代漢語(yǔ)只是近代漢語(yǔ)的一個(gè)階段，它的語(yǔ)法是近代漢語(yǔ)的語(yǔ)法，它的常用詞匯是近代漢語(yǔ)的常用詞匯，只是在這個(gè)基礎(chǔ)上加以發(fā)展而已?！庇捎陂L(zhǎng)期以來(lái)對(duì)近代漢語(yǔ)研究重視不夠，很多現(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用的口語(yǔ)詞語(yǔ)和語(yǔ)法現(xiàn)象，其來(lái)源和形成往往得不到具有說(shuō)服力的揭示。《詞典》在這方面給予了較多關(guān)注，通過(guò)詞語(yǔ)在三書中的實(shí)際用例，對(duì)于一些常用詞的歷時(shí)性異解、異用做了深入挖掘和描寫，能于平常中摘掘詞語(yǔ)未發(fā)之義。用詞典編者本人的話說(shuō)，就是“著重發(fā)掘并收錄那些讀者似曾相識(shí)卻未必明白其確切含義或用法的‘熟詞或‘熟詞生義”（《詞典》前言）。這些“熟詞”或“熟詞生義”，對(duì)于漢語(yǔ)詞匯史的研究，其價(jià)值不可小覷，值得關(guān)注。

先說(shuō)實(shí)詞。例如《醒》和《聊》中都有“狗腿”一詞，《詞典》釋為“對(duì)衙役的貶稱”，此應(yīng)是它的初始義或較早的意義?！稘h大》亦收了“狗腿”，釋為“喻替主子奔走幫兇的人”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）收了“狗腿子”，釋為“指給有勢(shì)力的壞人奔走幫兇的人”?！稘h大》和《現(xiàn)漢》的釋義當(dāng)由《詞典》所釋的“衙役”義一步步擴(kuò)展引申而來(lái)，而且詞形也由“狗腿”發(fā)展成為“狗腿子”?！对~典》的釋義讓人明白今天“狗腿”或“狗腿子”的含義所來(lái)有自，不會(huì)犯以今義釋古義的錯(cuò)誤。

再如《詞典》中“徘徊”一詞：

徘徊 〈動(dòng)〉想；尋思?！读摹つァ肥?坐書房暗～，出了恭便回來(lái)，坐許久教人心中怪。又二五： 將筐籃解開，嚼著鍋餅暗～，第五篇已是有個(gè)架兒在。

“徘徊”的“想；尋思”義，其他辭書未見。與“徘徊”初始義相同的“躊躇”卻有此引申義。例如：

《全元散曲·醉花陰·秋懷》： 酒醒后細(xì)躊躕，一寸柔腸千萬(wàn)縷。

《東周列國(guó)志》三五回： 趙衰、狐偃等因與秦臣蹇叔、百里奚、公孫枝等深相結(jié)納，共躊躇復(fù)國(guó)之事。

例子轉(zhuǎn)引自《漢大》，《漢大》釋為“研究，反復(fù)思量”，與《詞典》對(duì)“徘徊”的釋義基本相同?！败P躇”的初始義是猶豫不決，遲疑不前，引申為反復(fù)思量，再三考慮。詞義引申的路徑和方式是由行動(dòng)到思想，由具體到抽象。“徘徊”一詞的詞義引申路徑和方式與其同義詞“躊躇”如出一轍，進(jìn)一步驗(yàn)證了漢語(yǔ)多義詞詞義引申演化的一條共同規(guī)律。

《詞典》對(duì)虛詞“重點(diǎn)收錄，并盡量詳細(xì)解釋其意義和用法特點(diǎn)，故本詞典在某種意義上具有語(yǔ)法詞典的性質(zhì)”（《詞典》前言）。編著者這樣說(shuō)，也這樣做了。例如“或者”一詞：

或者 ① 〈副〉橫豎；反正?！读摹し范?[仇福說(shuō)]“從夜來(lái)只顧盤問(wèn)我，～沒(méi)賭沒(méi)嫖。”姜娘子說(shuō)：“仔怕嫖賭也是有的?！庇帧鹅匪模?他三叔是好秀才，又老成，自然教導(dǎo)那孩子～不差。又十三： 江城說(shuō)：“我作的我受，～打不著你，你管甚么閑事！”② 〈連〉表示選擇疑問(wèn)。相當(dāng)于“還是”。（a） 兩個(gè)“或者”分別用在正反選擇項(xiàng)之前，組成“或者A，或者B”的格式。《金》十六： 端的誰(shuí)使了你來(lái)？～是你家中那娘使了你來(lái)，～是里邊十八子那里？（b） 用在兩個(gè)正反選擇項(xiàng)之前，組成“或者A不A”的格式?！缎选妨模?狄大哥，這銀子～是你不是你？你可也說(shuō)說(shuō)是怎么。

兩個(gè)義項(xiàng)均反映了該詞在近代漢語(yǔ)中的獨(dú)特用法。其中義項(xiàng)①的解釋是《詞典》首出，《近代漢語(yǔ)詞典》和鐘兆華（2015）的《近代漢語(yǔ)虛詞詞典》都未述及。義項(xiàng)②的分析揭示了“或者”在近現(xiàn)代漢語(yǔ)中用法的差異?！盎蛘摺焙汀斑€是”兩個(gè)連詞雖然都能表示選擇，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，疑問(wèn)句中只能用“還是”，不用“或者”?！对~典》義項(xiàng)②（a），現(xiàn)代漢語(yǔ)只能用“A，還是B”（例證只能說(shuō)成：“誰(shuí)使了你來(lái)，是你家中那娘使了你來(lái)，還是里邊十八子那里[使了你來(lái)]？”）。義項(xiàng)②（b）的用法，現(xiàn)代漢語(yǔ)里已不見使用。《近代漢語(yǔ)詞典》“或者”條僅釋作：“連詞。表示并列或選擇關(guān)系。”遠(yuǎn)未反映出“或者”在近代漢語(yǔ)中的多種用法。有些常用詞語(yǔ)，從近代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的變化可能極其細(xì)微，若不深入進(jìn)去細(xì)心觀察辨析，是很難發(fā)現(xiàn)這些“微殊”的，而描寫反映這類“微殊”的變化現(xiàn)象，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史、語(yǔ)法史的研究是很有意義和價(jià)值的。

三、 廣采博取 編研結(jié)合

《詞典》的編著自“立項(xiàng)于心”，到完稿編竣，前后經(jīng)歷了二十多年的時(shí)間。在這期間，編著者一邊收集資料，跟蹤相關(guān)領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，一邊進(jìn)行一個(gè)詞語(yǔ)或一組相關(guān)詞語(yǔ)的小范圍的研究，撰寫了一批學(xué)術(shù)論文，也出版過(guò)有關(guān)專著，進(jìn)行了充分的前期準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)積累，為最后完成《詞典》的編著打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《詞典》編著者在長(zhǎng)期的編纂過(guò)程中，緊盯學(xué)術(shù)前沿，特別注意吸收某些新的、比較成熟的研究成果，確?！对~典》“后出轉(zhuǎn)精”。如“丁一卯二”?！稘h大》收釋情況如：

丁一卯二 1. 確實(shí)；實(shí)在。元 無(wú)名氏《抱妝盒》第三折：“要說(shuō)個(gè)丁一卯二，不許你差三錯(cuò)四?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷三三：“本說(shuō)的丁一卯二，生扭做差三錯(cuò)四。”2. 謂認(rèn)真；仔細(xì)。《醒世姻緣傳》第六六回：“若要丁一卯二地算計(jì)起來(lái)，這二十一兩多的本兒，待了這兩個(gè)月，走了這兩千里路，極少也賺他八九兩銀子哩。”

《漢大》沒(méi)有對(duì)“丁一卯二”的理?yè)?jù)做出解說(shuō)。按劉潔修（2009）對(duì)“丁是丁，卯是卯”的解釋，“丁是榫頭，卯是卯眼，兩者各司其事，不容替代，一有差錯(cuò)，就接不上榫。形容對(duì)待事情十分認(rèn)真，毫不含糊，決不通融?！睖囟苏?010）認(rèn)為“丁（釘）是?。ㄡ敚?，卯（鉚）是卯（鉚）”，“釘”指榫頭，物體上凸出的部分?！般T”指鉚眼，物體上凹入的部分。丁鉚合位，才能一絲不差，否則就沒(méi)法安裝器物。形容說(shuō)話、辦事認(rèn)真實(shí)在，不能馬虎敷衍。也有一說(shuō)，“丁”“卯”分別為天干與地支中的一位，丁與卯必須分明，不可混淆。不管做何解，丁卯不可相混這一點(diǎn)是可以確定的。“丁一卯二”的“確實(shí)”一義即由此而來(lái)。而“其中的‘一、二為強(qiáng)調(diào)丁、卯猶如一、二之不同而分明確然，有表示區(qū)別的實(shí)際意義”（潘牧天2015）。

吸收這些研究成果，《詞典》是經(jīng)過(guò)一番取舍的考量和斟酌的，其釋解如下：

丁一卯二 丁、卯，指木或石制器物接合處的凸凹部分：“丁”是凸出部分，也稱榫釘、榫頭；“卯”是凹進(jìn)去的部分，也稱榫眼。丁和卯必須尺寸相符、長(zhǎng)短相合，器物才能對(duì)接牢固。故用“丁一卯二”比喻明白無(wú)誤、確確實(shí)實(shí)。《醒》六六： 若要丁一卯二的算計(jì)起來(lái)，這二十一兩多的本兒，待了這兩個(gè)月，走了這二千里路，極少也賺他八九兩銀子哩。又九四： 雜役差徭，鄉(xiāng)約地方惱他前番的可惡，一些也不肯留情，丁一卯二的派他平出。

再如《詞典》中的動(dòng)詞“梅洗”條，釋為“用浸泡過(guò)梅子、含有酸堿等物質(zhì)的溶液給金屬制品上光拋光”，這是參考并吸收了趙紅梅、程志兵（2011）的研究成果。

《詞典》中收錄的副詞“緊自”是近代漢語(yǔ)中常見且詞形變化多樣的一個(gè)詞（又作緊著、緊仔、緊子、盡則……）。該條釋為：“本來(lái)；原本；原就。常與‘又‘再等搭配，構(gòu)成‘緊自……又……或‘緊自……再……的格式，表示‘原本就怎么樣……現(xiàn)在又怎么樣……?！边@其實(shí)是吸收了隋文昭（1988）的研究成果。

又如語(yǔ)氣副詞“沒(méi)的（沒(méi)得）”，其中一個(gè)義項(xiàng)是：“用于陳述句，強(qiáng)調(diào)某種不良后果或事情的發(fā)展不合常情。大體相當(dāng)于‘反而‘反倒。有時(shí)與‘倒一起使用。”這一義項(xiàng)的歸納便是參考并吸收了馬榮堯（1990）的觀點(diǎn)；而在《詞典》之前、馬文之后的不少有關(guān)辭書，或沒(méi)有收錄這一義項(xiàng)，或釋義有誤（如有的誤釋為“平白地；無(wú)端地”）。

另一例如《詞典》中“動(dòng)”條義項(xiàng)②：“形容詞后綴。用在某些單音節(jié)形容詞的重疊式后面，表示‘……的樣子?！北闶遣捎昧酥苤句h（2001）《說(shuō)后綴“動(dòng)”》一文中的有關(guān)論述。

一部好的詞典的編纂過(guò)程，實(shí)際就是進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程。詞典質(zhì)量的好壞，反映著編纂者在創(chuàng)新過(guò)程中付出的心血。徐復(fù)嶺教授在二十多年時(shí)間里，圍繞該詞典的編纂做了大量的研究工作，據(jù)不完備的統(tǒng)計(jì)，這期間他正式發(fā)表的這一領(lǐng)域的論文即有三十余篇，出版這方面的學(xué)術(shù)專著一部，由此可以看出編著者為此所付出的艱苦勞動(dòng)。正是這些研究成果和經(jīng)驗(yàn)的積累，為最終編成這部詞典提供了充分的理論準(zhǔn)備和前期鋪墊，其中不少詞條都源自編著者本人的創(chuàng)見，是編著者研究成果的結(jié)晶。例如《詞典》中的連詞“打哩”和副詞“打仔”兩條，便是編纂者對(duì)其論文《〈醒世姻緣傳〉中的“打哩（打仔）”》（徐復(fù)嶺1993）主要論點(diǎn)的濃縮?！对~典》中的語(yǔ)氣助詞“可（呵、科）”，細(xì)分為四種用法，但主要用于表示假設(shè)語(yǔ)氣和停頓。這一表述是編著者多年深入研究探索的心得。早在1991年，徐復(fù)嶺先生便在論文《〈醒世姻緣傳〉注釋補(bǔ)議》中提出此說(shuō)，后又在《〈醒世姻緣傳〉中的語(yǔ)氣助詞“可”》（1993）、《近代山東方言的假設(shè)語(yǔ)氣助詞》（1996）等文中全面論述這一觀點(diǎn)。[2]

還有一項(xiàng)對(duì)“你”字特殊用法的發(fā)掘，也能充分說(shuō)明《詞典》編著者為使《詞典》能在原創(chuàng)性、前沿性方面有所作為而付出的努力。

“你”本是第二人稱代詞，但在《金》和《醒》中，有些“你”字并不表示對(duì)稱，而在多數(shù)情況下與指示代詞“那”用法相近：

《金》三五回： 西門慶那日往李瓶?jī)悍坷锼チ?。金蓮……?wèn)[春梅]：“你沒(méi)廉恥貨進(jìn)他屋里去來(lái)沒(méi)有？”春梅道：“六娘來(lái)家，爹往他房里還走了兩遭?！?/p>

《金》四六回： [這吳大妗子]因叫郁大姐：“你唱個(gè)好曲兒伏侍他眾位娘說(shuō)（聽）?！蹦忝嫌駱堑溃骸八锖貌粣浪?，不與他做生日?！庇舸蠼氵B忙下席來(lái)，與李瓶?jī)嚎牧怂膫€(gè)頭……那李瓶?jī)涸谂灾皇切?，不做聲?/p>

《醒》五二回： [狄希陳]將那包兒填在褲襠里面，奪門而出。素姐攔住房門……口里還說(shuō)：“你是甚么？你敢不與我看，我敢這一會(huì)子立劈了你！”狄希陳還待支吾，素姐跑到跟前，從腰間抽開他的褲子，掏出那個(gè)包來(lái)。

上舉《金》《醒》例句中帶著重號(hào)的“你”均表示指示，應(yīng)屬山東方言指代系統(tǒng)中的一員。徐復(fù)嶺（2008）指出，這個(gè)“你”即是山東方言中的指示代詞“乜（niè）”?，F(xiàn)代山東很多地區(qū)在區(qū)分近指和遠(yuǎn)指時(shí)，“乜”和“那”都可用作與“這”相對(duì)應(yīng)的遠(yuǎn)指。當(dāng)需要區(qū)分三個(gè)位置時(shí)，用“這”“那”和“乜”并舉表示，“乜”所指的位置介于“這”和“那”之間，即所謂中指。歷史資料顯示，清末和民國(guó)年間山東有些地區(qū)存有這個(gè)指示代詞“乜”。往前追溯，清初康熙年間淄川（今屬淄博市）籍作家蒲松齡的《聊》，保有大量的指示代詞“乜”的用例。再往上追溯，便難覓“乜”的蹤影，但這并不意味著該詞便在歷史上消失了，很可能是以另外的記寫形式存在著。以上所舉《金》《醒》二書例子中的“你”，完全可以看作是指示代詞“乜”的近音借字。這與今天山東方言的實(shí)際情況相符，也與清末臨淄八仙戲《西游記》和清初蒲松齡《聊》中的實(shí)際用法一致。不同版本的對(duì)照也可以提供佐證。上舉《金》的例子出自目前所能看到的該書最早的版本明萬(wàn)歷丁巳刻本，此后的各種刻本和整理本，可能因未能搞清楚這個(gè)“你”字的用法而做了改易刪削。如三五回例中“你沒(méi)廉恥貨進(jìn)他屋里去來(lái)沒(méi)有”，該書崇禎本和康熙本均改“你”為“那”，晚近各種整理本皆從之。這種改動(dòng)正好從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了，這個(gè)“你”字不應(yīng)是對(duì)稱代詞“你”，而應(yīng)是一個(gè)大致相當(dāng)于通語(yǔ)中“那”的指示代詞。作為“乜”的近音借字，“你”的這一解、一用，已反映到《詞典》里。該條短短400多字釋文和例證，所據(jù)正是“典”外的大量研究工作和考證工作。該條的確立和釋義，將山東方言中的指示詞“乜”的歷史至少提前了一百年，其在漢語(yǔ)史和方言史上的價(jià)值是不言而喻的。

四、 大醇小疵 有待商榷

由于《詞典》的巨大體量和所要解決問(wèn)題的復(fù)雜性，《詞典》也難免存有微瑕小疵。

一是關(guān)于義項(xiàng)設(shè)置問(wèn)題。上面提及《詞典》“或者”條兩個(gè)義項(xiàng)，但尚不能涵蓋“或者”以下用法。僅舉《醒》中的例子：

二回： 若說(shuō)要元寶，哥哥箱子內(nèi)或者倒有幾個(gè)。

二八回： 他既未卜先知，或者有些效驗(yàn)也不可知。

七七回： 狄大爺或者不好難為得我，我家太爺少爺一頓板子穩(wěn)穩(wěn)脫不去的。

以上“或者”相當(dāng)于“或許；也許”，這一義項(xiàng)《漢大》和《現(xiàn)漢》均已收錄。《詞典》固然有其編寫體例和特殊規(guī)定，凡《現(xiàn)漢》和《漢大》已經(jīng)收錄的詞語(yǔ)或義項(xiàng)一般不再收錄。但既然描寫的是歷史上一個(gè)時(shí)期的多義項(xiàng)詞，最好提供一個(gè)詞語(yǔ)共時(shí)層面的全貌。編者在《詞典》前言中說(shuō)：“將這三部作品的詞語(yǔ)和語(yǔ)法成分匯集起來(lái)合編成一部語(yǔ)言詞典，不僅對(duì)于正確閱讀、鑒賞和深入研究、探討這三部文學(xué)作品具有重要的參考價(jià)值，而且對(duì)于搞清楚漢語(yǔ)和方言在這一時(shí)間段內(nèi)的面貌特征，對(duì)于進(jìn)一步開展?jié)h語(yǔ)發(fā)展史和方言史的研究，更具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值?！边@段話說(shuō)得很好，但要搞清楚漢語(yǔ)和方言在這一時(shí)間段內(nèi)的面貌特征，進(jìn)一步開展?jié)h語(yǔ)發(fā)展史和方言史的研究，有時(shí)就需要對(duì)詞義進(jìn)行全景的展示，不能僅作“局部刻畫”?！督鷿h語(yǔ)詞典》收有“或者”，釋為“表示并列或選擇關(guān)系”，但也漏收“或者”的“或許；也許”義，而且也沒(méi)有注意到《詞典》的“橫豎；反正”義的用法，兩部詞典在某些“面熟”詞語(yǔ)和義項(xiàng)的收釋上都不無(wú)優(yōu)化的空間。

二是《詞典》對(duì)某些詞語(yǔ)的釋義確當(dāng)與否也還有待商榷。如“城樓子上雀兒”《詞典》釋為：“比喻膽子小、擔(dān)驚受怕之人。也作‘鼓樓上小雀?！逼鋵?shí)，兩者皆是歇后語(yǔ)，意為“耐驚耐怕”。李步青（1988）《金瓶梅俚語(yǔ)俗諺》和白維國(guó)（1991）《金瓶梅詞典》之附錄《金瓶梅歇后語(yǔ)集釋》，均釋為“比喻膽子大，不怕嚇?！保跏恰Ｈ绨芽疾旆秶鷶U(kuò)及三書以外，還可發(fā)現(xiàn)一些在更為清晰的語(yǔ)境中的用例。如清《海公小紅袍傳》第五回：

解差道：“我是鼓樓上的雀，經(jīng)風(fēng)經(jīng)浪過(guò)的，不怕，不怕！”

另外，我國(guó)現(xiàn)今南、北方一些地區(qū)的歇后語(yǔ)仍有類似說(shuō)法。如山東聊城一帶流行說(shuō)“鼓樓上的小雀，不是嚇大的”，意思是經(jīng)過(guò)風(fēng)雨，見過(guò)世面，你別想唬嚇我。閩南方言則說(shuō)“南鼓樓的熟雀仔——三聲鳥槍勿會(huì)振翅”，也是說(shuō)的膽子大，耐驚耐怕。

盡管《詞典》存有某些瑕疵和不足，卻無(wú)損于其整體所取得的成就?！对~典》對(duì)深入開展?jié)h語(yǔ)詞匯發(fā)展史和山東方言史的研究乃至揭示現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的形成，做出了值得認(rèn)可的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。要提高各時(shí)期漢語(yǔ)詞匯清晰度的“像素”，進(jìn)一步厘清漢語(yǔ)詞匯發(fā)展線索和脈絡(luò)，編纂這樣的多書語(yǔ)言詞典，的確是一件值得去做的有意義的工作。

附 注

[1]《詞典》中該例“后上”誤作“后晌”，惜未能校出。

[2]在徐文之后，《中國(guó)語(yǔ)文》（1998年第4期）、《山東社會(huì)科學(xué)》（2008年第5期）等刊物上也陸續(xù)發(fā)表了兩三篇有關(guān)“可”的論文，但基本觀點(diǎn)和主要材料均未超出徐文的范圍。需要說(shuō)明的是，后來(lái)的這些論文也沒(méi)有注意到徐文的貢獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)中也未列入。

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