從《史記》人物看司馬遷的悲劇情懷

劉敏

《史記》中的人物高低貴賤、人生際遇各不相同。帝王將相、游俠刺客，無(wú)不在《史記》里再現(xiàn)自己的人生。史家講究的是秉筆直書(shū)，不虛美、不隱惡，以客觀立場(chǎng)再現(xiàn)歷史人物及歷史事件是史家的基本操守。至于歷史人物的功過(guò)是非自會(huì)留給讀史的人去評(píng)說(shuō)。但這是不是意味著《史記》這部作品就不會(huì)融入作者的個(gè)人情感呢？從書(shū)中的有關(guān)文章看，未必如此。古人云，言為心聲，縱然是史官，司馬遷恐怕也未能免俗。

一、《史記》里的悲劇人物

漢代曾經(jīng)與匈奴發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，也涌現(xiàn)出許多抗擊匈奴的英雄。但有一個(gè)人，在漢代，也許功勛并不卓著，但司馬遷卻給予了高度評(píng)價(jià)，這個(gè)人就是李廣。

司馬遷在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》的結(jié)尾寫(xiě)道：“大將軍謝曰：‘……人臣奉法遵職而已，何與招士！”驃騎亦放此意，其為將如此。”而在《李將軍列傳》的太史公曰部分寫(xiě)的是：“桃李不言，下自成蹊，其李將軍之謂也?！痹凇肚袀鳌方Y(jié)尾，司馬遷說(shuō)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人?！辟潎@、惋惜之情溢于言表。

二、悲劇里的個(gè)人情懷

李廣和屈原，一個(gè)驍勇善戰(zhàn)，卻終身未得封侯；一個(gè)才華橫溢，卻遭讒人間之，正道直行，卻自沉汩羅而死。司馬遷在途述這兩位人物的過(guò)程中，既忠實(shí)于歷史，也在記敘中融入了自己的情感。贊美、惋惜、同情、痛惜，而個(gè)中原因也是不言自明的。

司馬遷才華橫溢卻身份卑微，仗義執(zhí)言卻遭奇恥大辱。任誰(shuí)面對(duì)這樣的人生也不會(huì)胸中毫無(wú)波瀾。而身為朝廷命官，怎樣才能讓自己心中的苦痛為世人所知？借他人的人生抒寫(xiě)自己心中的塊壘，無(wú)疑是一個(gè)較好的途徑。

人非草木，不可能對(duì)于外界的打壓無(wú)知無(wú)覺(jué)或者毫不在乎。人都有尊嚴(yán)，池田大作說(shuō)：“生命的尊嚴(yán)正是超等價(jià)物的一切事物的基點(diǎn)?！蓖跣〔ㄕf(shuō)：“尊嚴(yán)不但指人受到尊重，它還是人價(jià)值之所在。社會(huì)的進(jìn)步落實(shí)到個(gè)人身上，其內(nèi)在的動(dòng)力也可能是來(lái)自于人對(duì)于自身人格的尊重?！彼抉R遷用一枝史筆重塑了自己的人格尊嚴(yán)。后人讀《史記》，慨嘆《史記》當(dāng)中的悲劇人生，也讀懂了司馬遷的心聲。

《史記》里的李廣，親身射殺三個(gè)匈奴射雕能手，雁門之戰(zhàn)被敵人生擒，“廣詳死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里”，一個(gè)膽識(shí)過(guò)人、智勇雙全的神勇將帥形象躍然紙上，穿越千年時(shí)光來(lái)到讀者面前。而當(dāng)李廣引刀自剄之后，司馬遷寫(xiě)道：“廣軍士大夫一軍皆哭”，“百姓聞之，知與不知，無(wú)老壯皆為垂涕”。同情、惋惜、傷感，對(duì)社會(huì)不公的憤懣，在對(duì)李廣悲劇人生的記述中，寄寓了多少司馬遷自己人生的感慨與辛酸，這恐怕不是一支史筆所能道盡的。

司馬遷筆下的屈原，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但卻由任到疏，再到逐到遷，最后自沉汨羅而死。對(duì)于屈原的死，司馬遷說(shuō)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志”?！斑m長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”。一悲一垂涕，這其中有多少是悲他人有多少是悲自己，恐怕司馬遷自己也難以說(shuō)得清。

李廣與屈原，皆才華橫溢，人生都以悲劇收?qǐng)?。有史料記載，漢代抗擊匈奴比較有名的并不是李廣，李廣在領(lǐng)兵作戰(zhàn)能力上可能也沒(méi)有司馬遷所說(shuō)的那么神勇。而秦滅六國(guó)，本是大勢(shì)所趨，恐怕也不是屈原一人之力所能改變的。在《史記》中，司馬遷有意無(wú)意地放大了他們的閃光點(diǎn)，一定程度上拔高了他們的個(gè)人價(jià)值，從而讓最后的悲劇結(jié)局更具有震撼人心的力量。

三、悲劇的震撼力

史家講究的是秉筆直書(shū)。家中世代為史官的司馬遷更應(yīng)該有史官的基本操守。但為什么司馬遷在對(duì)以上兩位人物的記述中卻含有了文藝色彩？這和司馬遷自己的人生經(jīng)歷密不可分。曾經(jīng)的屈辱遭遇，曾經(jīng)被社會(huì)不公對(duì)待，司馬遷與李廣、屈原是相同的。而后世的人，在讀到他們的事跡時(shí)，內(nèi)心的觸動(dòng)也超出了一般，為何如此？這里就不得不提到悲劇的美學(xué)價(jià)值。

悲劇是一種崇高的藝術(shù)形式。它以悲劇故事為載體，喚起人們對(duì)正義、崇高、善良的心理認(rèn)同，激發(fā)人們對(duì)審美價(jià)值和人生價(jià)值的深沉思考。悲劇中的主人公，大多是具有善良、崇高的品德，大多是符合社會(huì)審美習(xí)慣的善的代表。他們的不幸命運(yùn)，能夠深深地揭示社會(huì)的本質(zhì)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的普通民眾感同身受，激發(fā)人們對(duì)悲愴命運(yùn)的深沉思考。

有人說(shuō)，喜劇隱瞞不幸，悲劇讓人直面苦難。但這并不意味著悲劇就是消極的。亞里士多德認(rèn)為，悲劇能夠借助于引起人們的憐憫之情和恐懼之情來(lái)使人們的靈魂得到凈化和陶冶。很多悲劇具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它們通過(guò)人們的美好愿望與無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的沖突，激起審美主體心中的不平、憤怒，并進(jìn)一步激發(fā)人們的思考，從而指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，所謂“多難興邦”，所謂挫折能使人成長(zhǎng)，大概也是這個(gè)道理。

成功的悲劇可以使主人公在崇高中走向死亡，也在崇高中選擇了新生。一部《史記》，再現(xiàn)的不僅僅是曾經(jīng)的一段段歷史，也讓后人看到了司馬遷與書(shū)中人物命運(yùn)相連的悲苦人生。

作者單位：江蘇省泗洪中學(xué)（223900）