中國(guó)道路的理論基礎(chǔ)、歷史延續(xù)和實(shí)踐特色

李曉林

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059）

黨的十八大指出“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福”,所以“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[1]。中國(guó)道路是近代以來中華人民不斷探索和發(fā)展而產(chǎn)生的，它不僅是歷史的選擇，也是人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興之路。它凝結(jié)著中華民族在全球化背景下的經(jīng)驗(yàn)和智慧，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)、繼承了前人的探索、把握了時(shí)代特征以及積極思考和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。

一、中國(guó)道路的理論基礎(chǔ)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路的精神積淀

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，是中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中積淀的文化遺產(chǎn)。國(guó)家、民族和個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承在國(guó)家發(fā)展中至關(guān)重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形成了自強(qiáng)不息的奮斗精神、和諧統(tǒng)一的“和為貴”精神、愛國(guó)主義精神以及勇于奉獻(xiàn)的大無畏精神等。中國(guó)道路汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)踐探索中走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的道路。其表現(xiàn)在：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與社會(huì)主義思想具有互洽性，為社會(huì)主義道路能在中國(guó)確立發(fā)展提供了有利條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，“修身齊家”“愛國(guó)治天下”思想與集體主義、愛國(guó)主義價(jià)值觀，“以民為本”思想與人民當(dāng)家作主，勤勞、勇于奉獻(xiàn)與“一切為人民服務(wù)”的精神理想之間都具有相洽性。由于這種精神上的相通，社會(huì)主義思想才能夠在中國(guó)生根并茁壯成長(zhǎng)，這也為中國(guó)人民接受社會(huì)主義理論、選擇社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相容的。傳統(tǒng)文化中“天下為公”“崇公抑私”思想與馬克思主義的公有制觀念，傳統(tǒng)文化中“仁者愛人”“大同世界”與馬克思主義主張“人人為我，我為人人”的和諧關(guān)系以及“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]的理想社會(huì)，民本思想與人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的馬克思主義唯物史觀及很多方面都存在著同工異曲之妙。作為中國(guó)道路探索者和實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來，確立了立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，以一切為人民服務(wù)為宗旨，實(shí)事求是，形成了黨在一切工作中的群眾路線，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走中國(guó)道路，圓中國(guó)夢(mèng)想，增強(qiáng)中國(guó)道路自信和文化自信。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)道路的制度保障

我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既包括中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治經(jīng)濟(jì)制度和基本政治經(jīng)濟(jì)制度，也包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的具體制度，是依據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情所制定的一整套制度體系。歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，由中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民踐行。在中國(guó)道路逐步發(fā)展過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)道路的價(jià)值定位和發(fā)展目標(biāo)起了根本保障作用。例如，社會(huì)主義制度能夠有效約束市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的自發(fā)性、盲目性，盲目追求個(gè)人利益而忽視集體利益的詬病，都需要社會(huì)保障體系的逐步發(fā)展和我國(guó)宏觀調(diào)控體系的日漸完善。再如，社會(huì)主義制度還能調(diào)節(jié)收入分配中出現(xiàn)的不公平、不合理現(xiàn)象。按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的進(jìn)一步完善，有利于調(diào)節(jié)收入分配，對(duì)解決收入差距過大的問題起到重要作用，等等。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義制度既能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，能夠增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，也有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；既能集中力量辦大事，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，也能經(jīng)得起各種艱險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義制度為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路提供了保障，也有利于增強(qiáng)我國(guó)的制度自信。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)道路的行動(dòng)指南

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大歷史進(jìn)程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性成果，是沿著中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。黨的十八大全面概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容,“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想?！盵3]改革開放以來，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，遭遇了很多難題，但這些難題都由中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作出了科學(xué)的解答。例如，在人們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義產(chǎn)生疑問和困惑時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等重大理論作出闡釋，使人們更加明確、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展問題，也為堅(jiān)持中國(guó)道路奠定了理論基礎(chǔ)。又如，社會(huì)時(shí)代背景在發(fā)生著變化，我們黨就要跟上時(shí)代的步伐，肩負(fù)起歷史任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心，也使人們認(rèn)識(shí)到黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力的提高對(duì)走中國(guó)道路的重要性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的科學(xué)應(yīng)答，是我們堅(jiān)持中國(guó)道路的思想保障。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們走中國(guó)道路必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是我們走中國(guó)道路的行動(dòng)指南，也有利于增強(qiáng)我國(guó)的理論自信。

二、中國(guó)道路的歷史延續(xù)

（一）舊民主主義革命時(shí)期中國(guó)道路的艱辛探索

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)國(guó)家的日益衰敗，以林則徐、魏源為代表的仁人志士，目睹了帝國(guó)主義列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利之后，開創(chuàng)了中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先河，號(hào)召“師夷長(zhǎng)技以制夷”，為抵御外來的侵略學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，曾國(guó)藩、李鴻章等地主階級(jí)，主張學(xué)習(xí)西方的軍事和經(jīng)濟(jì)，包括開設(shè)工廠，辦立學(xué)堂，派遣出國(guó)留學(xué)生，并建造了北洋艦隊(duì)，這為當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展帶來了積極的影響，但是由于封建制度禁錮，束縛了其發(fā)展，本質(zhì)依然在于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，最后在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本打?。灰院樾闳珵榇淼霓r(nóng)民階級(jí)，發(fā)起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，試圖建立一個(gè)“無處不均勻、無處不飽暖”的理想社會(huì)，但最終失敗，究其原因在于當(dāng)時(shí)階級(jí)和時(shí)代的局限性以及中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派，為防止華夏“亡國(guó)滅種”，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)發(fā)展資本主義，建立君主立憲政體，在自身局限和守舊勢(shì)力阻撓下失敗了；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張三權(quán)分立，推翻清王朝的統(tǒng)治，在當(dāng)時(shí)起了一定的作用，但由于資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性，雖然打擊了封建政權(quán)，推翻了清王朝的腐敗統(tǒng)治，但革命果實(shí)最后被袁世凱所竊取，沒有解放中國(guó)。這些都表明，以地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命不能取得救中國(guó)的勝利，中國(guó)革命要進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。

（二）新民主主義革命時(shí)期中國(guó)道路的成功開辟

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，肩負(fù)起反帝反封建的歷史重任，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，繼續(xù)探索中國(guó)道路。首先，要認(rèn)識(shí)清楚中國(guó)的國(guó)情，只有認(rèn)清當(dāng)時(shí)的國(guó)情，我們才能認(rèn)清一切革命問題?！拔覀円呀?jīng)明白了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情，這是解決中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)”[4]。因此，1922年中共二大第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。中共領(lǐng)導(dǎo)了一系列工人運(yùn)動(dòng)，但是并沒有建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的三大建立了國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線，但對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題沒有作出明確規(guī)定。大革命興起后，國(guó)共兩黨內(nèi)部矛盾激化，主要表現(xiàn)就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。黨的四大明確提出了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在1926年前后，新民主主義革命基本思想逐漸形成。大革命失敗后，中共發(fā)起了南昌起義、秋收起義、廣州起義，對(duì)中國(guó)革命道路進(jìn)行了新的探索。“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”中國(guó)式革命道路的成功開辟，以及毛澤東思想的確立，最終取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立后，經(jīng)歷土地改革、“三化一改”等鞏固政權(quán)措施，建立了社會(huì)主義制度，為中國(guó)道路的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義新時(shí)期中國(guó)道路的豐富與完善

一個(gè)國(guó)家，只有正確認(rèn)識(shí)自己的歷史，才能在現(xiàn)實(shí)中把握方向；一個(gè)民族，只有正確理解自己的道路，才能在不斷的社會(huì)變革中走向進(jìn)步[5]。從改革的啟程到摸著石頭過河，從道路的選擇和探索，到道路的開辟和發(fā)展，在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用、相互促進(jìn)的過程中，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)日益成熟，對(duì)中國(guó)道路的的理解也愈加清晰。改革開放將中國(guó)道路送入世界的視野，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民在改革開放的嶄新實(shí)踐中，逐步找到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路，其后以江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)推進(jìn)。首先，在理論層面，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)以及習(xí)近平治國(guó)理政思想，集中回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”；“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大理論問題。其次，在實(shí)踐層面，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，按照經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一定要走好中國(guó)道路。

三、中國(guó)道路的實(shí)踐特色

（一）中國(guó)道路是探索科學(xué)發(fā)展的道路

隨著新世紀(jì)的到來，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了日新月異的變化，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界關(guān)注的重點(diǎn)，各個(gè)國(guó)家都在加快發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。以胡錦濤總書記為核心的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定不移的走科學(xué)發(fā)展之路。我國(guó)用30多年時(shí)間完成了西方在工業(yè)革命時(shí)期100年才完成的使命，并且完成的很好。中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界比重由1978年改革開放之初的1%上升到2012年的10%強(qiáng)，2011年中國(guó)GDP相當(dāng)于美國(guó)GDP的40.2%。中國(guó)人均國(guó)民總收入大幅提高。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路30多年行進(jìn)中，我國(guó)絕對(duì)貧困人口由2.5億減少到1479萬，30多年內(nèi)我國(guó)的減貧人數(shù)在不斷增加，其比重已占全球減貧人數(shù)的70%以上，第一個(gè)提前實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中貧困人口比例減半的目標(biāo)。在世界陷入金融危機(jī)的今天，中國(guó)改革開放后所取得的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步已成為實(shí)現(xiàn)“發(fā)展和穩(wěn)定的成功典范”。中國(guó)的發(fā)展不僅使國(guó)家強(qiáng)大，而且人民也從中受益，提高了人民的生活水平。這些成就，充分反映了中國(guó)道路科學(xué)發(fā)展的重要性。

（二）中國(guó)道路是注重和諧發(fā)展的道路

中國(guó)道路吸取了世界文明發(fā)展成果，以本國(guó)實(shí)際求發(fā)展，在發(fā)展理念、科技文化、體制機(jī)制上有很大創(chuàng)新，具有中國(guó)特色。中國(guó)道路的本質(zhì)要求是解放和發(fā)展生產(chǎn)力為，價(jià)值指向是實(shí)現(xiàn)共同富裕，是一條現(xiàn)代文明發(fā)展道路。20世紀(jì)以來，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化已不再成為各國(guó)的難題，世界上很多國(guó)家已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，并且取得了較好的成績(jī)。但是各國(guó)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也留下了一些問題。例如，一些國(guó)家單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，造成能源資源枯竭，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)受到破壞，社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平問題嚴(yán)重，并沒有做到可持續(xù)發(fā)展。從世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，只追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是片面的，應(yīng)該是全面協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該是社會(huì)公平隨著社會(huì)財(cái)富增加得到更好地發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)吸取世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把以提高人民生活水平作為出發(fā)點(diǎn)，以可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧作為追求目標(biāo)，走和諧發(fā)展之路。黨的十八屆五中全會(huì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，鮮明提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念[6]。新發(fā)展理念在理論和實(shí)踐上又有新的突破,是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)而提出的治本之策，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，也是對(duì)新的發(fā)展階段基本特征的把握，也是走好中國(guó)道路的重要基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)道路是追求和平發(fā)展的道路

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化深入發(fā)展，我國(guó)審視時(shí)代發(fā)展潮流、世界發(fā)展形勢(shì)和國(guó)家根本利益作出戰(zhàn)略選擇：中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國(guó)所走的和平發(fā)展道路，是維護(hù)世界和平的道路，在發(fā)展自身的同時(shí)促進(jìn)世界和平，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，也不搞對(duì)外擴(kuò)張。自古至今，中華民族就是以和平交往的方式對(duì)外通商，不欺詐搶奪，不侵略擴(kuò)張；有保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神，而不是殖民主義。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，讓我們明白走和平發(fā)展道路才是正確的道路。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)，統(tǒng)籌大局，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，堅(jiān)持我國(guó)對(duì)外開放的基本原則，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，打造人類命運(yùn)共同體，開辟了中國(guó)特色外交新的道路。2013年，習(xí)近平主席提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路的建議，簡(jiǎn)稱“一帶一路”，東連亞太經(jīng)濟(jì)圈，西入歐洲經(jīng)濟(jì)圈?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是共商、共建、共享的，目的是沿線周邊各國(guó)共同發(fā)展，共同打造開放、包容、均衡的發(fā)展架構(gòu)互利共贏。我們有理由相信：走好中國(guó)道路，將使社會(huì)主義更具生命力，煥發(fā)出社會(huì)主義光芒，中華民族在世界上的地位已舉足輕重。中國(guó)道路遵循人類發(fā)展規(guī)律，緊跟世界進(jìn)步潮流，不僅是中國(guó)得到了巨大發(fā)展，也為世界發(fā)展破解了難題，符合人類進(jìn)步的時(shí)代潮流。

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1]人民出版社.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2012:9.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1995:294.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012:12.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第 3 卷）[M].北京:人民出版社，1991:633.

[5]顧海良,王越.道路 制度 理論體系：中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2014:46.

[6]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016:127.