關(guān)于語文教學(xué)的“講”

語文教學(xué)的改革中，有一種聲音，就是反對教師多講。有人提出語文課只講十分鐘、五分鐘，多講就是“灌”；還有人在評課時以少講為標(biāo)準(zhǔn)，把教師多講的課評得一無是處。反對“講”的聲音聲勢浩大，這讓很多語文教師在課堂上不敢講，尤其是各種公開課，整堂都是學(xué)生的各種討論、發(fā)言。對此筆者有不同的認(rèn)識。

反對語文課多講的同志多是本著“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這個認(rèn)識的，認(rèn)為教師講的多了，就剝奪了學(xué)生認(rèn)知與思考的權(quán)利，就降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，就違背了“教是為了不教”的目的。從理論上來講這似乎是無可非議的，但當(dāng)我們仔細(xì)去分析這個理論的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的認(rèn)知與思考、學(xué)習(xí)能力的提升以及“不需教”都有一個前提，那就是學(xué)生必須要具備認(rèn)知與思考、學(xué)習(xí)能力的提升以及“不需教”的能力，而這個能力的獲得首先來自于教師的“講”。韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！睂W(xué)生對“道”的領(lǐng)悟，對“業(yè)”的精研，對“惑”的消除，都離不開教師的“傳、受、解”，也就是離不開教師的“講”。葉圣陶先生說：“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教。”（《答林適存》）葉老的教誨告訴我們，既然教的“最終目的在達(dá)到不復(fù)需教”，那么講的最終目的也應(yīng)是達(dá)到不復(fù)需講。就是說要達(dá)到不教不講的目的，則首先必須教，必須講。離開了教和講這個根本前提，這個較長的過程，不教不講的終極目標(biāo)是難以達(dá)到的，除非我們的學(xué)生都是神童。其實缺乏“講”的課堂的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)。很多語文課堂都是教師圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)置問題，交給學(xué)生討論，然后由學(xué)生發(fā)言，最后教師指導(dǎo)總結(jié)。這個過程中其實往往是很多問題學(xué)生并不能討論出個所以然來，最后還要交回教師那里去講，但教學(xué)的時間已經(jīng)被無效的討論占去，最后問題的講解只能草草收場，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力也并沒有得到培養(yǎng)。

所以說一味地“灌”是不對的，但視“講”為大敵也是沒有必要的。講與不講不是由教師決定的，而應(yīng)是由學(xué)生和學(xué)習(xí)內(nèi)容決定的。學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中搞不明白，弄不清楚，或者是容易忽略的地方，教師就要適時的進(jìn)行指導(dǎo)點撥，甚至詳細(xì)講解。這一點需要教師有預(yù)判，不能任由學(xué)生做一些無謂的討論。

比如筆者聽過的一節(jié)《將進(jìn)酒》課堂教學(xué)，教學(xué)過程主要有三個環(huán)節(jié)：第一個環(huán)節(jié)是作者及寫作背景簡介，教師講解樂府詩的一些知識，教師和學(xué)生一起疏通生字詞。第二個環(huán)節(jié)是學(xué)生反復(fù)朗讀這首詩，體會詩人的感情。其中有學(xué)生個別讀，教師范讀，學(xué)生集體讀。第三個環(huán)節(jié)是學(xué)生討論對這首詩思想感情的理解并小組發(fā)言，再談?wù)剬W(xué)習(xí)這首詩后有什么感受體會。整個教學(xué)過程基本都是學(xué)生在活動，課堂氣氛非?；钴S。但筆者認(rèn)為這樣一堂詩歌教學(xué)課，學(xué)生除了會讀會背這首詩，對這首詩似懂非懂的理解外，很難說還有什么收獲。這樣一種結(jié)果的產(chǎn)生，就是因為教者一味的強調(diào)學(xué)生的主體地位，拋棄了教學(xué)中教師講解的作用。對于李白這首極為后人稱贊的詩，其感情的忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”的起伏跌宕，其貌似消極的現(xiàn)象中露出的深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)，其令人叫絕的夸張手法的恰到好處的運用，如果缺少了教師的講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)必然是蜻蜓點水浮光掠影。如此而要達(dá)到“教是為了不教”的目的也是無法實現(xiàn)的。

其實，語文教學(xué)中的許多篇目都是需要教師去講解的，尤其是古詩文。如果教條地抱著“不講”這種思想，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)必將是表面的繁華，內(nèi)里的淺薄。

在此，我們必須要弄清兩個概念——“講”和“灌”?！肮唷笔沁`背學(xué)習(xí)者意愿和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的一種“霸道”的教學(xué)方法。它忽視了學(xué)習(xí)者的主體地位，它的“講”完全是憑借教者的主觀意愿進(jìn)行的。而筆者說的“講”則是要關(guān)注學(xué)習(xí)者的意愿和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的以人為本的教學(xué)方法。它重視學(xué)習(xí)者的主體地位，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)習(xí)者對未知領(lǐng)域的探索情況，正確處理好講與不講的關(guān)系。所以“講”并不等同于灌，“講”也并不違背“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的原則。

語文教師要拋開不敢講的顧慮，把課講好，必須要做到以下幾條：第一是學(xué)生理解的地方或是稍加探究就能理解的地方“不講”；第二是初不理解，但一點就通的地方“少講”；第三是不理解或理解不透的地方“適當(dāng)講”；第四是教師提問而學(xué)生不能答，教師指點而學(xué)生不開竅的地方要“精講”。我們教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生真正受用，切不可為了迎合某種教學(xué)模式或批評的意見就在課堂上耍一些花架子。要知道學(xué)生學(xué)習(xí)的時間是寶貴的，對知識的掌握不能只停留在膚淺的層次，學(xué)生面對的知識是經(jīng)過幾千年積淀的，課堂的討論并不能解決所有的問題。所以，廣大的語文教師，該出手時就出手，不要畏懼“講”。