閱讀教學(xué)中的對話研究

【摘要】 對話式閱讀教學(xué)指學(xué)生、教師、教材編者三要素在平等的基礎(chǔ)上，充分地尊重與分享彼此觀點(diǎn)，再以批判性眼光反思自身認(rèn)知，從而提升認(rèn)知能力。對話式閱讀教學(xué)對加深學(xué)生對文本的多元理解能力以及促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展等方面起著重要作用。在實(shí)際的語文教學(xué)中，教師要想實(shí)現(xiàn)對話教學(xué)，可以從以下三方面著手：積極傾聽學(xué)生，立足文本，組織學(xué)生進(jìn)行交流合作。

【關(guān)鍵詞】 閱讀教學(xué)對話 認(rèn)知能力 多元理解

一、對話閱讀教學(xué)的內(nèi)涵

對話教學(xué)是以對話為原則的教學(xué)方式，是與傳統(tǒng)“獨(dú)白”截然不同的教學(xué)方式，更進(jìn)一步講，對話教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的新式教學(xué)思維和理念。我國著名學(xué)者鐘啟泉是這樣闡釋對話產(chǎn)生的條件及其意義的，“沒有溝通就沒有教學(xué)。沒有師生之間，生生之間，人與文本之間的平等，就沒有對話者的真正自由，就沒有對話；沒有民主的精神氛圍，也談不上對話?！保垚矍?，傅淳.對話：一個(gè)構(gòu)建現(xiàn)代教學(xué)的命題[J].黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006（2）：67- 68.）

那么什么是對話閱讀教學(xué)呢？在新課標(biāo)中關(guān)于閱讀教學(xué)的具體實(shí)施建議指出“閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。由此可知閱讀教學(xué)就是一個(gè)對話的過程。但這一對話的過程，并不是教師提問，學(xué)生回答，或者只是言語上的交流，而是在閱讀教學(xué)中彰顯對話精神的過程。

二、對話閱讀教學(xué)的價(jià)值

（一）允許合理的不同理解，提升學(xué)生多元解讀文本能力

有人認(rèn)為對話教學(xué)的目的就是為了消除差異，使師生意見達(dá)成一致，這其實(shí)是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷υ挷皇菫榱讼町?，而是為了更好地理解和珍視差異。有了差異，師生才會有思想的交流與碰撞，才會形成學(xué)生對文本的多重解讀，加深對文本的理解。比如《愚公移山》中，有的學(xué)生可能并不贊同愚公的做法，認(rèn)為他觀念落后，方法不切實(shí)際，而且不聽妻叟意見，不講民主。這些觀點(diǎn)與課本所提倡的愚公精神是背道而馳的，但是教師不能輕視學(xué)生的這些想法，因?yàn)檫@是學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)生活積極思考和創(chuàng)造性的體驗(yàn)。

閱讀理解應(yīng)該是多元的，因?yàn)槊總€(gè)人的人生態(tài)度，成長經(jīng)歷，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，所獲得的感受或者結(jié)論也就不會完全相同。因此語文教育不能扼殺學(xué)生對這些可能性的理解，或者強(qiáng)迫學(xué)生只接受某種可能性，而是應(yīng)該讓學(xué)生在對各種可能性充分理解與批判的基礎(chǔ)上，形成自己的獨(dú)特的認(rèn)知。

（二）營造民主、平等的師生關(guān)系，提高師生的對話意識和能力

對話型閱讀教學(xué)相對于“灌輸式”的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出的師生關(guān)系是一種基于平等地位上的互動(dòng)的、雙向交流的關(guān)系。著名中學(xué)語文特級教師李鎮(zhèn)西非常注重教學(xué)的民主與平等，他在上蘇霍姆林斯基《給女兒的信》時(shí)的開場白說道，“今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇新課文”，“這篇文章咱們該怎么學(xué)呢？”其中 “我們”“咱們”等詞語，親切，自然，讓學(xué)生感到自己與老師的地位是平等的，沒有距離感，學(xué)生能夠暢所欲言。（李鎮(zhèn)西.李鎮(zhèn)西與語文民主教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006 ：66.）。這種民主，融洽的師生關(guān)系與課堂氛圍，不僅拉近了師生關(guān)系，而且提高了師生的對話意識與能力。

三、閱讀對話教學(xué)策略

（一）教師積極傾聽

教師在教學(xué)過程中必須認(rèn)真傾聽學(xué)生的心聲，給予學(xué)生充分的信任與尊重，并要適時(shí)地對學(xué)生做出必要的引導(dǎo)，要充分展現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，從而使學(xué)生的各方面的素質(zhì)都得到全面提升。王崧舟在上《荷花淀》一課時(shí)，讓學(xué)生們把自己想象成荷花，“白荷花們，此情此景，此時(shí)此刻，你想說些什么？想做些什么？”同學(xué)們的回答有“我是一朵美麗的荷花”“潔白的荷花”……但一位同學(xué)卻回答“我是一朵孤獨(dú)的荷花”。如果一個(gè)教師缺乏傾聽精神，很可能直接跳過。但王崧舟卻問，“誰愿意與這朵孤獨(dú)的荷花做朋友”同學(xué)們紛紛舉手。王崧舟老師對兒童的人文關(guān)懷與心靈的保護(hù)，對兒童的發(fā)展至關(guān)重要。（王崧舟.王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂[M].山西：山西教育出版社，2005：112.）

由此，我們可以知道傾聽對學(xué)生成長發(fā)展的重要意義，真正的課堂是需要自由、民主的氛圍的，學(xué)生可以在這樣的氛圍中表達(dá)自己的真實(shí)看法，老師也可以由此接觸到學(xué)生的內(nèi)心世界，因材施教實(shí)施教學(xué)。

（二）教師要立足文本

語文教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間互動(dòng)的過程。師生在對文本進(jìn)行解讀時(shí)還要考慮到文本創(chuàng)作的時(shí)代背景，達(dá)到知人論世的效果。有一位教師在引導(dǎo)學(xué)生品味王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”這句詩中”綠”字好在哪里時(shí)，學(xué)生普遍的回答是”綠”字寫出了春天到了后江南生機(jī)勃勃的景象。但是另一位同學(xué)卻在査閱王安石寫這首詩的背景后給出了不同的理解，認(rèn)為綠字用得很平常，是實(shí)寫。而用得特別好的字是”又”，反映了詩人對家鄉(xiāng)的思念，感嘆自己官身不自由。課后，教師通過查閱了有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)事實(shí)上此詩的基調(diào)不是喜悅而是憂愁。詩人因變法而遭罷免返鄉(xiāng)后，已對險(xiǎn)惡的仕途產(chǎn)生倦意和畏懼，他此次奉召回京的心情是毫無欣喜可言的，只有對家鄉(xiāng)的深深眷戀和對前途的深深憂慮。由此可見，“知人論世”可以促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)涵，領(lǐng)會作者情感。

（三）實(shí)行小組交流合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識

合作交流是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)、交流與對話。交流合作不僅利于因材施教，還可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識與合作能力。例如在講授魯迅的《藥》時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)系初中學(xué)過的《藤野先生》、《孔乙己》，想想《藤野先生》、《藥》中的人是如何看殺頭的，《孔乙己》中的掌柜、酒客是如何看孔乙己的。可布置學(xué)生就“看待魯迅作品中‘看”和‘被看’話題背后的實(shí)質(zhì)“等話題展開研究，討論交流彼此看法。學(xué)生經(jīng)過個(gè)體的自主探索后，再在集體中討論交流，互相啟發(fā)和進(jìn)行補(bǔ)充。

綜上所述，教育的核心是育人。新課改倡導(dǎo)的以人為本的對話閱讀教學(xué)，體現(xiàn)了對人性中固有的生命價(jià)值的追尋與對學(xué)生的人文關(guān)懷。對話理念浸潤到閱讀教學(xué)中產(chǎn)生的最大改變就是重視學(xué)生豐富多彩的內(nèi)心世界，閱讀教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會閱讀，就必須觸及他的內(nèi)心世界，讓他用心去閱讀、去與文本作者進(jìn)行對話，也要讓學(xué)生真誠地表達(dá)自己的內(nèi)心世界，學(xué)會如何傾訴、如何接納，如何集體氛圍中與他人進(jìn)行對話。