關(guān)于小學(xué)古詩教學(xué)的幾點思考

1、深切的情感體驗是感情朗讀古詩的物質(zhì)基礎(chǔ)。

情感朗讀的生成機(jī)理是什么，即感情朗讀的基礎(chǔ)與前提條件是什么，應(yīng)當(dāng)在什么樣的條件下才能達(dá)成有效的感情朗讀，是擺在我們面前需要解決的一個問題。我們看到，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀過程中，大都在引導(dǎo)學(xué)生透過字面去體會詩人的內(nèi)在情感后，便要求學(xué)生帶著某種感情來讀。如讀到“春夜喜雨”，就要學(xué)生讀出“喜悅”來，學(xué)到“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，就要求學(xué)生帶著“依依不舍”的感情讀，表面上學(xué)生是“ 讀出感情”了，只是這種“感情”可謂是“情不由衷”的。學(xué)生的這種所謂的“感情朗讀”大多是淺表的、應(yīng)景式的，而非深層的、覺悟化的。學(xué)生缺乏充分必要的情感體驗，讀出來的必然是“虛情假意”。我們知道詩歌是“動于情而言于形”的產(chǎn)物，是由物及心的內(nèi)在感觸催生下的結(jié)果。因此，有效地還原詩境，增進(jìn)體驗，是感情朗讀的物質(zhì)基礎(chǔ)。此處，以“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)讀出雨的知性與溫情來？可先引導(dǎo)學(xué)生“咬文嚼字”，通過關(guān)鍵詞語的品味，加以合理的想像來感悟詩的意境：“知”，把雨當(dāng)作有生命的對象來表現(xiàn)，用得輕松，不著痕跡。雨，是隨風(fēng)“潛入”的，是小小的，細(xì)細(xì)的，偷偷的，無形，無聲，無息的；“潤物”時，也是看不見，聽不到的。春雨的“潛入”與“潤物”在深夜是無法用外在聽覺與視覺直接感知的，但是詩人還是細(xì)微地感覺到了，自然地流露出內(nèi)心感受的喜悅。接著讓學(xué)生想像春雨是如何“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的，想像大地萬物在春雨滋潤下的歡暢與愜意；最后，讓學(xué)生朗讀時試著把春雨的細(xì)微潤物與詩人的內(nèi)心喜悅表現(xiàn)出來。

2、機(jī)械的直觀媒介必然沖淡古詩的“美感特質(zhì)”。

毫無疑問，多媒體教學(xué)設(shè)備在某種意義承擔(dān)著其他手段無法達(dá)成的意愿，譬如，它可以有效填補學(xué)生認(rèn)知方面的不足，可以把抽象事物具體化，可以增進(jìn)學(xué)生的情境體驗。但“多媒體”是一把雙刃劍，它在豐富學(xué)生視聽感覺的同時也在某種程度上剝?nèi)鯇W(xué)生的思維力度。當(dāng)前語文課堂教學(xué)上，動輒就使用多媒體的現(xiàn)象不并鮮見，因而教師必須慎重使用。正是語言的“模糊性”與“朦朧性”成就了語言的豐富性與詩意性，語言的“只可意會不可言傳”是其不可抗拒的“魅力”。如果過份地強(qiáng)高多媒體在教學(xué)中的作用，硬要通過多媒體把原本可以通過想像的畫景直觀化，必然極大破壞語言文字的深遠(yuǎn)蘊藉與意味，得不償失。許多時候，古典詩歌的意境在某種程度上無法直觀傳神地還原，多媒體的使用還不如通過合理想像有效，因為生硬牽強(qiáng)的直觀畫面反而會把詩歌的美麗意境破壞了，詩歌的優(yōu)雅與美感也就不復(fù)存在了。

筆者曾聽過一年級的古詩教學(xué)《風(fēng)》：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”教者先讓學(xué)生了解詩歌描寫的是“風(fēng)”，但全詩卻無“風(fēng)”字，初步體會詩歌間接描寫物象的特點；接著逐句理解，如在大致了解詩句字面基本意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生想像風(fēng)是如何“解落三秋葉”，再接著就是根據(jù)句意播放相關(guān)的多媒體畫面。一句一畫面，且不論逐句講解想像是如何破壞詩的整體美感，單就播放的有些畫面來看，顯得那樣的蒼白膚淺，牽強(qiáng)附會。如果說以直觀畫面來表現(xiàn)“過江千尺浪，入竹萬竿斜”時“風(fēng)”的強(qiáng)悍與威力還有些作用，但“解落三秋葉，能開二月花”中的風(fēng)的柔情與溫存是無法用直觀畫面來傳遞的。“解落”，“解”字用得好。常言道“秋風(fēng)掃落葉”，秋風(fēng)之蠻橫可見一斑。不用“掃”“吹”，也不用“刮”“剝”，就用一個“解”。“解”，是細(xì)心，是用心，是專心地去化解，不急不慢，不狂不躁，讓葉兒怡然清爽地離開了母體，找到了很好的歸宿。風(fēng)之柔情讓人感動?！澳荛_”，“開”，是喚醒，是催生，是召喚，在寒冬中沉睡的花兒，在風(fēng)兒的輕輕撫摸下，睜開惺忪的睡眼，伸伸懶腰，又將迎來一個美麗、美好、美妙的春意。風(fēng)之溫情讓人舒坦?！敖饴洹迸c“能開”，把風(fēng)的溫存柔情表現(xiàn)得淋漓盡致，也深深地觸動了讀者那或許早有些漠然的心緒，重新喚醒人們對美好生命的感念。詩歌里所蘊含的種種美妙感覺是完全無法用多媒體課件來傳遞的。教學(xué)時，如果教師能夠引導(dǎo)孩子用心去細(xì)細(xì)體味，想像、感覺，即使無法完全“落實”教學(xué)意圖，但絕對比起看多媒體課件演示要有效得多。（補充正確有教學(xué)方法）

3、詩歌教學(xué)要把握好切入點與側(cè)重點。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)三個學(xué)段的詩歌教學(xué)都提出基本的目標(biāo)要求：第一學(xué)段“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”；第二學(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，把握內(nèi)容”；第三學(xué)段“閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感”。課程標(biāo)準(zhǔn)中所提出的不同階段的基本目標(biāo)要求，從宏觀上對各個學(xué)段古詩教學(xué)的切入點與側(cè)重點作了基本界定與提示。但是不同階段的古詩教學(xué)目標(biāo)要求并非是截然分開的，而是在螺旋上升中體現(xiàn)相互之間的內(nèi)在勾聯(lián)，如“誦讀”，三個階段古詩教學(xué)都必須重視，只是“誦讀”中的目標(biāo)要求不同。在具體教學(xué)中，不可機(jī)械地執(zhí)行所謂的“學(xué)段目標(biāo)”界限，應(yīng)視具體教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)現(xiàn)場作適度的整合與超前。

依上所舉，不難看出，第二學(xué)段古詩教學(xué)的切入點是“誦讀”，側(cè)重點是“體驗情感”與“把握內(nèi)容”，前者是手段，后者是目標(biāo)。先說“誦讀”，“讀”是學(xué)習(xí)語文、掌握語文的基本途徑與形式，正所謂“在讀中整體感知，在讀中有所感悟、在讀中受到熏陶”。中國古典詩歌講究的是平仄、音律、對仗，用“誦讀”更能把漢語言的“美感特質(zhì)”表現(xiàn)出來。因而，把“誦讀”作為古代詩歌教學(xué)的切入點是具有傳統(tǒng)意義的有效方略。古詩文的“誦讀”，至少應(yīng)含有兩個層次：一是從直接語感上對古詩的對偶、平仄、音韻、頓挫的總體把握，能讀得通、讀得順、讀出漢語言的音律感來，此為較低層次的“誦讀”；二是在把握詩意，融情想像，感悟意境的基礎(chǔ)上把詩人的內(nèi)在情感有效地“釋放”出來，這為較高層次的“誦讀”。只是，我們所看到的課堂教學(xué)中，許多教師對“誦讀”的重要意義及操作要領(lǐng)在認(rèn)識上存在誤區(qū)，以為指導(dǎo)學(xué)生以多種形式、反復(fù)不停地“讀”即可達(dá)成。因而，“誦讀”，要給學(xué)生足夠的自主空間，留足“靜思默想”的空間，要讓學(xué)生學(xué)會還原詩境，在自主反復(fù)地想像誦讀，體驗情感。不能以教師的個人體驗替代學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，不能以媒體演示替代學(xué)生的想像感悟。

再說“體驗情感”與“把握內(nèi)容”。在“誦讀”中整體“把握內(nèi)容”，是學(xué)生一項學(xué)習(xí)語文必備的基本能力，將之視為中年級古詩學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求之一，具有普適價值與意義?！扒楦畜w驗”，是學(xué)習(xí)古詩的重要環(huán)節(jié)，讀者為詩歌中的興發(fā)所感動的多是由引途徑獲得。關(guān)于“情感體驗”，第二學(xué)段是在第一學(xué)段“初步獲得情感體驗”的基礎(chǔ)上做到“在誦讀過程中體驗情感”。前者是初步的情感體驗，是朦朧模糊，初步意會的淺表性的個體感觸；后者是深入的情感體驗，是明晰真切，指向明確的深刻性的個體感發(fā)。教學(xué)中，應(yīng)把感悟意境、融情想像與情感誦讀有機(jī)結(jié)合，采用角色置換，增強(qiáng)事態(tài)現(xiàn)場感，引導(dǎo)學(xué)生“由詩及心”“由他及我”“由興及發(fā)”，從而實現(xiàn)詩歌教學(xué)怡情悅心、觸感興發(fā)的基本功能。