文言文教學(xué)設(shè)計基本理念及策略探究

【摘要】 文言文學(xué)習(xí)對于中學(xué)生意義重大，做好文言文教學(xué)設(shè)計是充分、精準(zhǔn)、深入學(xué)習(xí)文言文的前提和基礎(chǔ)。立足文言文的內(nèi)涵和特點，在“教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)方法的設(shè)計理念下，充分把握文言文中“言”與“文”的關(guān)系，真正實現(xiàn)文言文教學(xué)在引領(lǐng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。

【關(guān)鍵詞】 文言文 教學(xué)設(shè)計 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

寧鴻彬說： 教學(xué)設(shè)計就是教師在精通教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的教學(xué)理念而制定的課堂教學(xué)計劃。教學(xué)設(shè)計就是在相關(guān)的教學(xué)理念指導(dǎo)下、為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)而立足文本，綜合文本內(nèi)容的甄選與教學(xué)方法的設(shè)定而完成的課堂教學(xué)計劃。文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體，在提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，弘揚和培育學(xué)生民族精神起著重要作用。而由于語言的歷史演變等原因，文言文學(xué)習(xí)對高中生來說具有一定的難度?？茖W(xué)、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、實用地做好高中文言文教學(xué)設(shè)計對學(xué)生學(xué)好文言文作用重大、意義重大。要做好高中文言文教學(xué)設(shè)計，要樹立幾個基本的理念，掌握一些相關(guān)的策略。

一、明確語文教學(xué)的目的：

高中語文教學(xué)的目的即是教會學(xué)生：正確理解和熟練運用祖國的語言文字。也即是通過語文學(xué)習(xí)要提升學(xué)生聽、說、讀、寫的四種能力。而基于百年來我們中學(xué)語文教材主要以“選文式”為主的特點，我們高中語文課的總目標(biāo)即是要立足選文本身，用選文去教會學(xué)生：怎么讀、怎么寫！也就是教會學(xué)生讀文章的方法和寫文章的方法。簡而言之就是：教讀，教寫。文言文教學(xué)設(shè)計的總體原則也是要提升學(xué)生在解讀文言文的方法和理解文言文的寫法上。

二、明確文言文的內(nèi)涵與特點：

文言文有其自身特定的內(nèi)涵與具體的特點。立足文言文的內(nèi)涵，根據(jù)其特點進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，是我們確保文言文教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)的前提。文言文，是以‘文言’這種古代書面語攜程的文章，包括先秦時期的作品，以及后世歷代模仿先秦書面語寫成的作品。文言文，是中國傳統(tǒng)文化的載體，在文言文中，‘文言’、‘文章’、‘文學(xué)’和‘文化’、一體四面，相輔相成。[ 《文言文教學(xué)教什么》，王榮生，華東師范大學(xué)出版社，2014年版第4頁。]文言文其實就是“文言”

和“文”的高度統(tǒng)一。“文言”也就是文言文的語言基礎(chǔ)與其章法結(jié)構(gòu)是文言文的本體和基礎(chǔ)，而“文”也就是文言文的文學(xué)審美意蘊和文化內(nèi)涵則是文言文的價值和升華。立足文言文的“文言”，探究文言的“文”是我們文言文教學(xué)設(shè)計的一個認(rèn)知邏輯。

所以說文言文教學(xué)的邏輯起點是基于文言文的語言特性，也就是文言文的文字、詞匯、語法等，而“學(xué)習(xí)文言文，最終的落點是文化的傳承與反思?！盵 《文言文教學(xué)教什么》，王榮生，華東師范大學(xué)出版社，2014年版第6頁。]文言文教學(xué)必須正確處理好“文言”與“文”的邏輯，正確做到立足“文言”的基礎(chǔ)上，充分、深入、準(zhǔn)確的挖掘文言文的“文”，真正實現(xiàn)文言文教學(xué)的“文化傳承與反思”的教學(xué)價值。

文言文是“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一。文言文是十分注重語言的錘煉和章法的考究的，是我國文學(xué)史中的典范。文言文的“文言”與“文”的連接點就在于文章本身的“章法考究處，煉字煉句處”，抓住“章法考究處，煉字煉句處”，就抓住了文言文教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵。因為一方面我們可以從文本中的“文言”入手，深入學(xué)習(xí)、體會文言文的文字、詞匯、語法等特點，為學(xué)習(xí)中國古典的文化奠定語言的基礎(chǔ)；另一方面在語言基礎(chǔ)上，我們又可以進(jìn)入文言文所蘊含的文學(xué)審美意蘊和文化內(nèi)涵，真正實現(xiàn)文言文學(xué)習(xí)的目的。所以立足文言文文本，回歸文本的語辭世界，然后再由語辭世界進(jìn)入文言文豐富、廣闊的文學(xué)意蘊和文化內(nèi)涵是文言文教學(xué)設(shè)計的必由之路。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（高中）》指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！蔽难晕慕虒W(xué)設(shè)計中立足文言是是前提，注重文言知識是基礎(chǔ)。而文言知識的教學(xué)也要把握好幾個關(guān)鍵理念。首先是對文言文字句的處理。毫無疑問，文言字句是文言文的構(gòu)成材料，是文言文的基礎(chǔ)。但在教學(xué)過程中以何種態(tài)度、何種方法來對待文言字句，如何處理好文言字句與文學(xué)、文化的關(guān)系，顯然是需要審查與探究的。我們認(rèn)為在文言字詞的處理上要落實好八個字的原則：放過、突出、深入、分離。也即是對于那些古今無變化、難度不大、有注釋或者學(xué)生能借助工具書解決的字句放過；而對于古今意義有變化，文言價值豐富的字句則應(yīng)該突出；對于那些在文中處于“章法考究處、煉字煉句處”的關(guān)鍵字，能決定、影響整篇文章的理解的字句則要深入；如教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“吾與點也”這樣的字句就要深入的分析；而對于那些高考中經(jīng)常出現(xiàn)并且易與現(xiàn)代漢語混淆的字句則要采用分離的處理原則，也就是要采用古典漢語與現(xiàn)代漢語的分離原則進(jìn)行強化記憶。

在解決了文言文的基礎(chǔ)之后，則是要立足基礎(chǔ)深挖文言文的文學(xué)意蘊和文化內(nèi)涵。真正意義上的教育實際上是一個文化過程，文言文的教學(xué)不能淪落為簡單、片面的“工具性”，不能夠拋棄中國傳統(tǒng)文化。按照童志斌老師的說法就是要讓我們的學(xué)生通過文言去體會 “文言文所傳達(dá)的中國古代仁人賢士的情意與思想，即所言志所載道?！睂W(xué)習(xí)、體會文言文中“所言志所載道”是我們文言文教學(xué)的價值所在。

三、明確文言文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的關(guān)系

教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法之間有著密切的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法。正如王榮生所說：“教學(xué)方法是重要的，體現(xiàn)先進(jìn)教學(xué)理念的教學(xué)方應(yīng)該被大力張揚。然而教學(xué)方法上的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容先進(jìn)的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實到‘教什么’上”。

文言文由于其本身內(nèi)容的特殊性和多樣性，決定了在文言文教學(xué)設(shè)計中要采用與其契合的教學(xué)方法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來確定教學(xué)方法，通過教學(xué)方法來讓學(xué)生更加準(zhǔn)確、深入的學(xué)習(xí)、理解教學(xué)內(nèi)容及文言文教學(xué)設(shè)計的邏輯。如在文言的字詞知識教學(xué)中要落實好八個字的原則：放過、突出、深入、分離?；谖难缘奶攸c我們又認(rèn)為要多采用誦讀法來教學(xué)，通過誦讀來進(jìn)入文本、體驗文本、理解文本，誦讀又要注意層次和順序，比如先讀準(zhǔn)字音、再讀出節(jié)奏、然后讀出情感、最后讀出體驗。在文言文中的“所言志所載道”的部分，因為關(guān)涉到學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與體認(rèn)，采取合作、探究的方法是比較切當(dāng)?shù)?。這樣有助于學(xué)生在思考、爭辯、交流中更加準(zhǔn)確、深入的理解文中“所言志所載道”，真正實現(xiàn)文言文教學(xué)言與文的高度統(tǒng)一。

文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。文言文教學(xué)是學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)方法的設(shè)計理念，立足文言文“文言、文章、文學(xué)、文化”“四體一面”的特征，關(guān)注文本、關(guān)注文章“所言志所載道”是我們做好高中文言文教學(xué)設(shè)計的基本理念和策略。