文明史觀在高中歷史教材分析中的運(yùn)用

【摘 要】歷史教學(xué)離不開教師對(duì)于教材的解讀和分析，也離不開學(xué)生對(duì)教材的閱讀和理解，在文明史觀的引領(lǐng)下怎樣解讀高中歷史教材以及如何解讀教材中呈現(xiàn)的歷史問題都是十分重要的，本文就如何運(yùn)用文明史觀來進(jìn)行教材分析作了以下討論。

【關(guān)鍵詞】文明史觀 教材分析 運(yùn)用

人教版教材編寫者馬執(zhí)斌先生指出：“歷史研究和歷史教學(xué)是史學(xué)巨車賴以前進(jìn)的兩個(gè)輪子。它互相驅(qū)動(dòng)，歷史教學(xué)呼喚著歷史研究盡快展示新成果，歷史研究期待著歷史教學(xué)盡快普及新成果”。生動(dòng)形象的指出了史學(xué)研究的成果和歷史教學(xué)發(fā)展之間的密切的相互關(guān)系。具體而言，史學(xué)研究成果是高中歷史教學(xué)的基礎(chǔ)和變革的動(dòng)力，高中歷史教學(xué)的發(fā)展以史學(xué)研究的發(fā)展為指導(dǎo)，同時(shí)也肩負(fù)著培養(yǎng)未來史學(xué)研究人才的重大使命。

一、關(guān)于文明史觀

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀在國(guó)際學(xué)術(shù)界的研討由來已久，伏爾泰的《風(fēng)俗史》開創(chuàng)了文明史研究的先河，文明史觀的創(chuàng)立者是20世紀(jì)初的德國(guó)學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其著作《西方的沒落》闡述了文明史觀。當(dāng)代學(xué)者湯因比發(fā)表的《歷史研究》完善了文明史觀的哲學(xué)體系。從20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)出現(xiàn)了文明史的研究熱潮。一系列研究文明史的著作也相繼問世。北京大學(xué)著名學(xué)者馬克垚主編的《世界文明史》是我國(guó)第一部真正意義上的世界文明史著作。他在該書的導(dǎo)言中集中的闡述了文明史觀的內(nèi)涵：“文明是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神文明成果，從這種意義上說，文明史也是一部世界史，但從另一方面說，文明史又不同于世界史，它是以各個(gè)文明作為自己的研究單位以及反映各個(gè)文明在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、變遷和磨合的過程”在這部書中馬克垚將世界文明以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展為依據(jù)進(jìn)行了劃分，分為農(nóng)業(yè)也文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，從橫向角度分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。這一劃分為我國(guó)在文明史的劃分奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。

二、文明史觀與高中歷史教材分析

依據(jù)文明史觀理論的相關(guān)內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)方面，運(yùn)用文明史觀進(jìn)行高中歷史教材分析。

1.依據(jù)文明史觀整合教材

文明史觀以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演進(jìn)劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代有可以分為初級(jí)和高級(jí)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，青銅器和鐵器是其劃分的依據(jù)；工業(yè)文明時(shí)代分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明的在全球的擴(kuò)展兩個(gè)階段，工業(yè)文明的分界點(diǎn)是蒸汽機(jī)和電力的使用。在教學(xué)中，可以打破必修模塊的劃分，按照文明史觀的分類來對(duì)課標(biāo)和專題內(nèi)容進(jìn)行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時(shí)序性特點(diǎn)的通史學(xué)科體系。這有利于學(xué)生系統(tǒng)、全面的把握課程內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。

2.突出制度文明教學(xué)

制度文明是某一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的體現(xiàn)和結(jié)晶。近年來出版的各類體現(xiàn)文明史觀的著作都體現(xiàn)了制度文明的內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)也順應(yīng)了此趨勢(shì)。在新課程教學(xué)中，應(yīng)該關(guān)注制度史的教學(xué)，改變以往歷史教學(xué)中熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)史、人物史，認(rèn)為制度史枯燥乏味的教學(xué)現(xiàn)狀。在制度文明教學(xué)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，注意研究和借鑒人類制度文明的重要成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會(huì)主義制度文明和民主政治而努力。

3.歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從長(zhǎng)時(shí)段考察歷史

從現(xiàn)實(shí)人類文明所達(dá)到的高度去追溯歷史，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來的，把歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，重點(diǎn)考察那些人類歷史中比較穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等，這其中就包括重大的歷史事件和歷史人物

4.從宏觀的角度把中華文明納入到世界文明當(dāng)中進(jìn)行綜合研究

文明史觀在很大程度上涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球史觀，是一種更為宏觀的歷史觀。從農(nóng)業(yè)文明像工業(yè)文明轉(zhuǎn)變就是現(xiàn)代化，工業(yè)文明從歐美到全球的擴(kuò)展就是全球化。

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)以政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和文化文明來建構(gòu)必修模塊的體系，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的政治史、經(jīng)濟(jì)史和文化史，而是人類文明演進(jìn)的歷史。

5.文明史觀提供指導(dǎo)學(xué)生闡述歷史問題

指導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度來解讀具體的歷史事件，有助于加深對(duì)歷史知識(shí)的理解，提高多角度分析問題的能力。文明史觀注重“以文明的交流融合，文明的發(fā)展進(jìn)步”來評(píng)價(jià)歷史問題。對(duì)推動(dòng)文明發(fā)展的歷史事實(shí)加以肯定，對(duì)阻礙文明發(fā)展的加以否定；對(duì)促進(jìn)文明對(duì)話與交流的事件持肯定態(tài)度，對(duì)破壞文明交流的的加以否定。歷史教學(xué)必須注重對(duì)歷史人物的歷史評(píng)價(jià)。文明史觀強(qiáng)調(diào)以“促進(jìn)文明交流，推動(dòng)人類文明進(jìn)步”為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。

6.承認(rèn)文明的開放性

布羅代爾認(rèn)為“同樣還不能認(rèn)為，每個(gè)文明因?yàn)楦骶咛厣褪且粋€(gè)封閉的、獨(dú)立的世界，如同大海中的一個(gè)孤島文明之間的會(huì)面和對(duì)話畢竟是基本現(xiàn)象，它們正逐漸匯集成為人類的共同財(cái)富。文明是相互融合和攪拌的結(jié)果。世界上決定純粹的文明是沒有的。例如，地中海文明是三種文明相互融合的結(jié)果，即希臘文明、拉丁文明和伊斯蘭文明。文明會(huì)流動(dòng)，它總是從富足的文明向貧乏的文明流動(dòng)。如在地中海，西方世界和伊斯蘭世界雙方交替的擁有優(yōu)勢(shì)。好牌從一方手里傳到另一方手里?！蔽拿鲀?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)移的情況在更大的世界范圍內(nèi)也可以看到。布羅代爾承認(rèn)中國(guó)在火藥、印刷術(shù)和造紙術(shù)等方面的發(fā)明要早于西方。而且承認(rèn)中國(guó)的有些技術(shù)是通過伊斯蘭世界傳向西方世界的。所以，文明向來是相互流動(dòng)的，通過這種相互流動(dòng)，推動(dòng)了人類社會(huì)的向前發(fā)展。

三、總結(jié)

文明史觀代表了史學(xué)界的最新研究動(dòng)態(tài)，用文明史觀的理念來解讀歷史教材，對(duì)我們理解和使用歷史教材有重要意義。首先，它適應(yīng)了21世紀(jì)對(duì)人才的需求。歷史教材通過吸納這一史學(xué)思想，可以進(jìn)一步幫助中學(xué)生樹立新視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家和不同地區(qū)的歷史與文化的了解；也讓學(xué)生深刻的了解不同國(guó)家和不同地區(qū)歷史和文化的交流；有益于學(xué)生從人類社會(huì)發(fā)展的歷史中，體會(huì)歷史進(jìn)程的艱難曲折和光明進(jìn)步的前途；有利于學(xué)生把中國(guó)歷史作為世界歷史的一個(gè)部分來學(xué)習(xí)和掌握，并能認(rèn)識(shí)到中國(guó)在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位，以及對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)。其次，在文明史觀的影響之下，高中歷史教材思路開闊，結(jié)構(gòu)新穎，也有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神，也能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高和科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

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