黃 帝

中國(guó)歷史紛繁復(fù)雜，見(jiàn)諸文字記載的史書，歷來(lái)有正史與野史之分。所謂正史，指官修的史書，主要為紀(jì)傳體的二十四史，它上起傳說(shuō)中的黃帝，迄于明朝崇禎十七年（1644年）。如果按照如此定義，黃帝無(wú)疑是中華民族的“人文初祖”，正如錢穆先生所說(shuō)，“是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉人，是奠定中國(guó)文明的第一座基石。”

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，黃帝的很多事跡中雜糅以神話，使之以半人半神的面貌呈現(xiàn)于后人的想象中。比如他的出生。

據(jù)《史記》記載，黃帝是少典部落的孩子。母親名附寶，一天晚上到祁野游玩，看見(jiàn)天空中北斗樞星閃過(guò)一道大大的電光，照耀四野，因而懷孕，二十四個(gè)月后生下黃帝。黃帝生下來(lái)七十天后便能說(shuō)話，長(zhǎng)到二十歲時(shí)，便明了天下大事，是一位聰明絕頂?shù)娜宋铩?/p>

黃帝的名號(hào)很多，本姓公孫，居住于軒轅之丘，故稱公孫軒轅，由于長(zhǎng)居姬水，后改為姬姓，又稱姬軒轅，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“黃軒氏”、“軒黃氏”、“帝軒氏”，這些名字多半和他住的地方有關(guān)。他最初的活動(dòng)地域約在現(xiàn)在的河南中部，后來(lái)達(dá)到山西南部和陜西邊境，《史記》中說(shuō)他“遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)”，由此看出，這是游牧部落的生活狀態(tài)。據(jù)錢穆先生《黃帝》一書記載“他是有熊國(guó)君，有熊是后來(lái)的河南新鄭縣，縣西北有軒轅丘，又有黃水，《水經(jīng)注》說(shuō)：‘黃水出太山南黃泉，……至鄭城東北與黃溝合……’黃帝的名稱或者和黃水、黃溝有關(guān)?！?/p>

據(jù)相傳的說(shuō)法，黃帝大約是公元前2700年到前2600年之間的人。當(dāng)時(shí)華夏先民散居于黃河流域，形成許多部落。其中，以炎帝神農(nóng)氏的后代，住在姜水附近的姜姓部落文明化程度最高，發(fā)展最快，他們的首領(lǐng)也成為各部的共主。但是，到了黃帝時(shí)期，姜姓部落勢(shì)力衰弱，無(wú)力掌控其他各部。于是，各部相互侵伐，暴虐百姓。而居住在姬水附近的姬姓部落，由于首領(lǐng)黃帝修德?lián)崦瘢驶姆?，故呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，許多被欺凌的部落歸附于他。可能是姜部落感覺(jué)到自己共主地位受到威脅，于是向姬部落發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方三戰(zhàn)于阪泉之野，黃帝取得勝利，兩部漸溶為一。然而，好景不長(zhǎng)，原本依附于姜姓的九黎部落在首領(lǐng)蚩尤的率領(lǐng)下，打著炎帝的旗號(hào)，興兵反叛。蚩尤是一個(gè)很難纏的對(duì)手，他既是中國(guó)的“戰(zhàn)神”，也是最早的“門神”。九黎部落的文明化進(jìn)程也比較快，據(jù)學(xué)者推測(cè)，九黎部的居住地附近可能有銅礦，礦物質(zhì)隨水流出，于是他們成為首先使用銅器的人類，蚩尤利用銅器制造了兵器、頭盔，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，他們便成為恐怖的怪物，后世亦有“獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵杖刀戟大弩，威振天下”的傳說(shuō)。黃帝與蚩尤的交戰(zhàn)，古籍記載略有不同，但均顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程復(fù)雜曲折，且神話色彩頗濃，可以說(shuō)是中國(guó)古代第一場(chǎng)驚天地、泣鬼神的大戰(zhàn)?！兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)雙方“凡五十二戰(zhàn)”，《龍魚河圖》載：“黃帝攻蚩尤三年，城不下”，最終，蚩尤兵敗涿鹿之野，而黃帝，也被各部推尊為新一任的天下共主。關(guān)于蚩尤，在此多說(shuō)一句，看待古代人物，不要以成敗論英雄，盡管作為黃帝的對(duì)立面，蚩尤戰(zhàn)敗被殺，但后人依然給予他無(wú)限的同情，《山海經(jīng)》記述了蚩尤被殺，其身上桎梏棄之于大荒之中，登時(shí)化為一片楓林，殷紅的楓葉好似斑斑血跡，寄托著后人對(duì)蚩尤的無(wú)限思念。后世民間有蚩尤血、蚩尤戲、蚩尤冢、蚩尤旗、蚩尤像之說(shuō)，并已形成習(xí)俗。天下平定，黃帝又重賢任能，整修官吏，制定律呂，教化萬(wàn)民，故后世典籍將黃帝治下說(shuō)成了理想國(guó)，《淮南子》的一段文字最具代表性：“昔者黃帝治天下……使強(qiáng)不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時(shí)熟而不兇，百官正而無(wú)私，上下調(diào)而無(wú)尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭(zhēng)隈。

道不拾遺，市不豫賈，城郭不關(guān)，邑?zé)o盜賊”。為了便于統(tǒng)治，或出于實(shí)際需要，黃帝和他的大臣們又搖身一變，成為發(fā)明家，《呂氏春秋》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《淮南子》、《古史考》、《拾遺記》等諸多典籍中分別記載了他們的各項(xiàng)發(fā)明。大到天文歷法，小到鍋碗瓢盆，甚至蹴鞠游戲，無(wú)不囊括。歷史學(xué)家柳詒徵先生評(píng)論黃帝時(shí)代時(shí)說(shuō)：“自燧人以迄唐、虞洪水之時(shí)，其歷年雖無(wú)確數(shù)，以意度之，最少當(dāng)亦不下數(shù)千年。故合而觀其制作，則驚古圣之多；分而按其時(shí)期，則見(jiàn)初民之陋。犧、農(nóng)之時(shí)，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之簡(jiǎn)單可想。至黃帝時(shí)，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前，實(shí)以黃帝時(shí)為最盛之時(shí)?！?/p>

歷史的進(jìn)程往往由于一個(gè)人的出現(xiàn)而產(chǎn)生拐點(diǎn)。雖然在黃帝之前，人類文明已經(jīng)起步，但是發(fā)展緩慢而無(wú)序，至于黃帝，社會(huì)形式急劇動(dòng)蕩，他挽狂瀾于既倒，成為天下共主，華夏文明為之一振，中國(guó)歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，學(xué)者們于是把黃帝時(shí)代作為中國(guó)文化的源頭，并稱黃帝為“人文初祖”。此外，黃帝幾乎是所有古代帝王的始祖，像顓頊、帝嚳、堯、舜、禹以及商的始祖契，周的始祖棄等，都是他的苗裔，自然還包括這些帝王的后代。所以，黃帝被尊奉為“華夏始祖”，當(dāng)之無(wú)愧。