【摘要】 在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行生態(tài)道德教育,目的就是讓學(xué)生能夠珍惜生命、熱愛大自然,并且能夠養(yǎng)成樂于助人的好品德,從而使得學(xué)生樹立正確的三觀,生態(tài)道德教育是一種新的教育活動,對學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展有著十分重要的意義,本文針對小學(xué)語文閱讀教學(xué)中生態(tài)道德教育的滲透進(jìn)行了論述,希望對我國小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展帶來一定的參考價值。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 閱讀教學(xué) 生態(tài)道德教育
社會的發(fā)展,促進(jìn)了教育的改革,在新課改中明確表示,通過小學(xué)語文閱讀教學(xué)活動的開展,就是對學(xué)生人文素質(zhì)、道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的重要途徑。教師在教學(xué)當(dāng)中,怎么有效的挖掘閱讀素材,啟發(fā)學(xué)生的智力,讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,從而對學(xué)生生態(tài)道德能力進(jìn)行培養(yǎng),這是目教師必須重視的問題。
一、小學(xué)語文閱讀生態(tài)道德教育意義
這里所說的小學(xué)語文閱讀生態(tài)道德教育,其實(shí)就是在閱讀教學(xué)過程當(dāng)中,教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程,學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容比較廣泛,其中有生物、生態(tài)環(huán)境知識、環(huán)境保護(hù)知識等,在這個教學(xué)過程中,教師和學(xué)生、知識以及社會三者之間會形成了一種互動的關(guān)系,而且是多方面的,能夠有效的挖掘?qū)W生的潛能,使得語文教學(xué)的生命價值真正的得以實(shí)現(xiàn)[1]。
二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中生態(tài)道德教育的滲透
(一)抓住課文特點(diǎn),有效融入生態(tài)道德教育
目前的小學(xué)語文教材當(dāng)中,有很多的內(nèi)容是生態(tài)道德教育資源,對人和大自然的關(guān)系進(jìn)行了揭示,其中包括生態(tài)環(huán)境知識、生態(tài)保護(hù)等課文內(nèi)容,具體有動植物累等。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中,教師應(yīng)該有效的抓住課文的特點(diǎn),將生態(tài)道德教育進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜谌搿?/p>
例如,《春雨的色彩》《海上日出》《春天的小雨滴滴》《冬爺爺?shù)膱D畫》等,這些課文都從不同的層次體現(xiàn)出了大自然的優(yōu)美,表達(dá)出作者對大自然的熱愛。對于這種類型的文章,小學(xué)語文老師應(yīng)當(dāng)在上課過程中盡可能的培養(yǎng)小學(xué)生對大自然的熱愛,引導(dǎo)小學(xué)生領(lǐng)悟大自然的絢麗多彩,讓學(xué)生展開豐富的想象,幻想出美麗的畫面,提高審美情趣。
再如,老師在講解《火燒云》一課的內(nèi)容時說:“文章主要描繪的是傍晚時分,夕陽西下,天空中火燒云的變化,體現(xiàn)出了人們對大自然的熱愛?!闭n文中:“晚飯過后,火燒云上來了,霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫色的了。喂豬的老頭兒在墻根靠著,笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成了小金豬?!边@段文字描述了在霞光照映下地面上的人和景物的顏色發(fā)生了奇妙地變化,文中用了五個“變”,語文老師應(yīng)當(dāng)緊抓這五個“變”字,讓小學(xué)生領(lǐng)悟人們晚飯過后看到美景的喜悅心情,帶來了無限的樂趣[2]。
(二)指導(dǎo)學(xué)生閱讀生態(tài)文學(xué)書,提高學(xué)生的道德修養(yǎng)
作為教師,在日常教學(xué)當(dāng)中,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在課后的時間里,對一些有益的書籍進(jìn)行閱讀,比如,環(huán)保類、親情類等。教師在教學(xué)當(dāng)中,也可以進(jìn)行閱讀比賽、講故事比賽等活動的開展,有效的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情,讓學(xué)生積極的參與到其中,從而對學(xué)生熱愛生命、熱愛祖國、大自然的道德修養(yǎng)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。在小學(xué)語文教材中,有一部分是鍛煉小學(xué)生口語交際的,其中有一項(xiàng)是勸阻不正當(dāng)行為的口語交際。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)要求小學(xué)生依據(jù)圖畫資料的意思和提示,先自己鍛煉勸阻用語,然后再進(jìn)行分角色表演。在這個過程中,教師應(yīng)該努力建立良好的情境,喚起小學(xué)生對學(xué)習(xí)勸阻的濃厚興趣,并且在訓(xùn)練小學(xué)生練習(xí)勸阻用語時潛移默化地融入生態(tài)道德教育。
例如,教師可以建立“幾個小朋友在高壓電線桿旁邊放風(fēng)箏”“一位阿姨闖紅燈”“一位叔叔踐踏草坪”等情境,讓小學(xué)生在學(xué)會勸阻用語的同時學(xué)會關(guān)愛他人、熱愛自然、珍惜生命。教師還可以建立“一位叔叔隨口吐痰”“一位小朋友隨手亂扔垃圾”等情境,讓小學(xué)生在學(xué)會勸阻用語的同時學(xué)會保護(hù)大自然,保護(hù)我們的生活環(huán)境。
(三)讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣,增進(jìn)對生態(tài)保護(hù)的了解
小學(xué)語文教學(xué)活動的開展,對于學(xué)生來說,就是從零開始,不僅有著極大的挑戰(zhàn)性,更有著很多的可能性。教師應(yīng)該讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,有效的滲透生態(tài)道德教育,讓學(xué)生對生態(tài)保護(hù)有一定的了解,另外,教師可以和學(xué)生一起討論閱讀的情況,對學(xué)生的閱讀進(jìn)度和內(nèi)容進(jìn)行檢查,從而了解學(xué)生的閱讀方向。
例如在學(xué)習(xí)寫作時,我們可以定一個方向,根據(jù)家鄉(xiāng)進(jìn)行寫作,教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生,首先要求學(xué)生回憶家鄉(xiāng)過去的樣子,再通過觀察將家鄉(xiāng)現(xiàn)在的樣子進(jìn)行對比,通過比較記憶中的家鄉(xiāng)與現(xiàn)在的家鄉(xiāng),再引導(dǎo)學(xué)生深入調(diào)查和閱讀相關(guān)資料,觀察該地區(qū)鄉(xiāng)村在環(huán)境惡化下的整體變化情況,呼吁學(xué)生愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境。
(四)通過閱讀素材,讓學(xué)生感知美好環(huán)境
小學(xué)語文閱讀素材中有很多被附上美麗的插圖,還描繪了美麗的環(huán)境,教師可以充分發(fā)揮閱讀素材的道德作用,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感知美好的環(huán)境[3]。
例如,在學(xué)習(xí)《山中訪友》時,教師可以利用閱讀素材中的插畫,還可以利用多媒體教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生觀察畫中的古橋、溪水、山林、懸崖等自然美景,學(xué)生初步形成印象之后,美好會在學(xué)生心中喚起感覺,這時再來學(xué)習(xí)課文,學(xué)生的理解能力得到增強(qiáng)了。此外,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察世界中美好的景物,如草原、森林、田野、城鎮(zhèn)等,引導(dǎo)學(xué)生感知自然環(huán)境的美好。
(五)依托文章亮點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識
在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育,教師可以依托文章的亮點(diǎn)知識,激發(fā)學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識。針對文章的寫作手法,有一些是借景抒情,有些是托物言志,還有一些是借古諷今等,教師可以利用文章的寫作手法,抓住文章的寫作亮點(diǎn),向?qū)W生上一次生動的環(huán)境教育課。
例如,在學(xué)習(xí)《白楊樹》時,教師要充分引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考白楊樹與邊疆戰(zhàn)士的關(guān)系,學(xué)會思考文章最后一句話的深刻內(nèi)涵,讓學(xué)生在對白楊這一景物產(chǎn)生崇敬之情的時候,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍景物,提高環(huán)境保護(hù)意識,在心中燃起對環(huán)境的贊美之情。
結(jié)束語
綜上所述,時代是在不斷發(fā)展著的,傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)難以滿足當(dāng)今社會的發(fā)展要求了,因而我們必須改革教學(xué)體制。本文主要闡述了在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育的策略,其目的是為了使學(xué)生從小能夠明白環(huán)保的重要性,從他們這一代做起,盡可能地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
參考文獻(xiàn)
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[3] 彭芳珍,于道平.基于生態(tài)道德教育的《動物學(xué)》課程教學(xué)探索[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).2017(02),163-179.