網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與關(guān)系強(qiáng)度對(duì)權(quán)力行使的影響

[摘 要]作為社會(huì)生活中一種存在方式的權(quán)力，不僅體現(xiàn)在各類政治、組織及制度生活中，也體現(xiàn)在人與人的交換行為中。人們?yōu)榱双@得所需之物而以與對(duì)方進(jìn)行交換，形成對(duì)對(duì)方的依賴，這種依賴為權(quán)力提供結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，因此權(quán)力的行使與交換之間在一定程度上存在某種契合，而中國人又經(jīng)常從關(guān)系視角出發(fā)決定自己的行動(dòng)。據(jù)此，文章在梳理達(dá)爾、馬克斯·韋伯、克羅齊埃的權(quán)力內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把權(quán)力理解為行動(dòng)者通過行動(dòng)對(duì)另一行動(dòng)者產(chǎn)生作用與影響的關(guān)系。文章進(jìn)一步從社會(huì)學(xué)角度闡釋社會(huì)交換的內(nèi)涵，探討權(quán)力與社會(huì)交換的聯(lián)系，即權(quán)力可以通過行動(dòng)者在進(jìn)行社會(huì)交換時(shí)的資源分配能力體現(xiàn)出來。從社會(huì)交換視角出發(fā)，利用實(shí)驗(yàn)研究方法分析不同關(guān)系強(qiáng)度的行動(dòng)者處于不同交換網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)時(shí)，如何行使權(quán)力。研究實(shí)驗(yàn)采用的是排他式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，涉及兩類四種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，等資源—陌生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，沒有出現(xiàn)高權(quán)者偏向于同低權(quán)者進(jìn)行交換的傾向，即高權(quán)者對(duì)于低權(quán)者的權(quán)力行使沒有顯著差異。變資源—混合關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，以大學(xué)生作為被試時(shí)，高權(quán)者傾向于對(duì)待分配資源量少的熟人行使權(quán)力，而且對(duì)熟人的權(quán)力行使并未隨著資源量的降低而減少；同樣在該結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)以工作同事作為被試并且待分配資源量差異很小時(shí)，高權(quán)者傾向于對(duì)熟人行使權(quán)力；當(dāng)待分配資源量差異增加時(shí)，高權(quán)者開始對(duì)陌生人行使權(quán)力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益最大化。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠限制行動(dòng)者與誰交換，然而這種交換還要考慮關(guān)系的因素。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)交換；權(quán)力行使；網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)；關(guān)系強(qiáng)度

[中圖分類號(hào)]C912.3 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2017）06-0056-07

權(quán)力，作為人類社會(huì)生活中的一種現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)在各類政治、組織及制度生活中，也體現(xiàn)在人與人的交換行為中。人們?yōu)榱双@得所需之物而與對(duì)方進(jìn)行交換，因而形成對(duì)對(duì)方的依賴，這種依賴為權(quán)力提供結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。因此權(quán)力的行使與交換之間在一定程度上存在某種契合。而中國人又經(jīng)常從關(guān)系視角出發(fā)決定自己的行動(dòng)?；谝陨纤伎?，筆者嘗試分析不同關(guān)系之人處于不同社會(huì)交換網(wǎng)絡(luò)中時(shí)的權(quán)力行使。首先解讀權(quán)力的內(nèi)涵，其次分析社會(huì)交換中的權(quán)力行使，再應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、關(guān)系對(duì)于國人在交換過程中行使權(quán)力的影響，最后進(jìn)行小結(jié)。

一、權(quán)力的概念

權(quán)力是什么？不同學(xué)者以及普通民眾的理解不盡相同，要想很好地回答這個(gè)問題，我們來看一下不同學(xué)者對(duì)權(quán)力的理解。

（一）權(quán)力的內(nèi)涵

政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾認(rèn)為，A擁有對(duì)B的權(quán)力，是指A讓B去做一些B原本不會(huì)做的事情[1]。在達(dá)爾看來，只有當(dāng)B的行為發(fā)生明顯改變時(shí)，才表明A對(duì)B行使了權(quán)力。政治理論家阿倫特曾經(jīng)指出，權(quán)力屬于某個(gè)群體并且只有在這個(gè)群體聚集在一起的情形下才能維持其存在[2]。

法國社會(huì)學(xué)家克羅齊埃從交換視角分析權(quán)力，認(rèn)為權(quán)力是每一方行動(dòng)者努力向?qū)Ψ绞┘佑绊?，從而在協(xié)商中試圖支配交換條件，即獲得有利于自己的交換條件的能力[3]。斯蒂芬·羅賓斯也認(rèn)為，權(quán)力是行動(dòng)者A影響B(tài)的能力，這種能力使B做出原本其不會(huì)做出的行動(dòng)。同時(shí)，他把這種能力視為B對(duì)A依賴的函數(shù)，依賴程度越大，A對(duì)B的權(quán)力越大。愛默森對(duì)該函數(shù)進(jìn)行了深入量化描述，A對(duì)B的權(quán)力取決于以下兩方面：B對(duì)A影響自己能力的重視程度；A-B關(guān)系之外能夠?qū)施加同樣影響力的其他行動(dòng)者，權(quán)力分別與這兩方面成正相關(guān)與負(fù)相關(guān)關(guān)系。

對(duì)于權(quán)力的分析與解讀，無論如何都繞不開馬克斯·韋伯。他曾經(jīng)給權(quán)力下過的經(jīng)典定義是：“行動(dòng)者即使遇到反對(duì)也可以貫徹自己意愿的機(jī)會(huì)，不論這種機(jī)會(huì)建立在何種基礎(chǔ)上?！盵4]他的權(quán)力定義強(qiáng)調(diào)的是壓迫與反抗，他把權(quán)力視為關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)和場(chǎng)域，認(rèn)為權(quán)力以無法覺察的特征彌漫在人類社會(huì)生活的每一個(gè)角落，無所不在的權(quán)力以及其形成的網(wǎng)絡(luò)就像毛細(xì)血管一樣滲透于人們的日常生活之中。羅伯特·舒茨也在一定程度上贊同該定義：“權(quán)力表明有一定社會(huì)地位的人的一種能力或潛力，即在某種社會(huì)制度內(nèi)對(duì)于其他人存亡所系的問題規(guī)定條件、做出決定，即采取行動(dòng)的能力或潛力?！盵5]

由于權(quán)力行使具有復(fù)雜性、多樣性及變動(dòng)性，因此不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)于權(quán)力的理解也有所不同，權(quán)力理論更是具有爭(zhēng)議與分歧[2]。但是從以上分析可見，行動(dòng)者的權(quán)力作為一種能力是一種關(guān)系概念，是一行動(dòng)者對(duì)另一行動(dòng)者的作用與影響，并且只能借助并通過行動(dòng)顯示出來，是一種依賴于行動(dòng)者雙方的關(guān)系屬性。即權(quán)力必須在A與B共同創(chuàng)造的關(guān)系中存在并通過這種關(guān)系體現(xiàn)出來，正如達(dá)爾所言，任何權(quán)力現(xiàn)象都涉及一個(gè)人或某一群體對(duì)另一人或群體施加影響的可能性[6]。在權(quán)力的作用下，行動(dòng)者的某些具有社會(huì)能動(dòng)性的行為是被迫而非自愿發(fā)生的。

另一方面，權(quán)力還可以通過行動(dòng)者在進(jìn)行社會(huì)交換時(shí)的資源分配能力體現(xiàn)出來。任何行動(dòng)者都擁有一定種類和數(shù)量的資源，這種資源或許就是另一行動(dòng)者之所需，為了滿足各方需求，雙方只能通過社會(huì)交換才能實(shí)現(xiàn)。在交換過程中，行動(dòng)者因掌控對(duì)方所需資源而使對(duì)方產(chǎn)生對(duì)自己的依賴，從而構(gòu)建起自己的權(quán)力。任何交換雙方，即使是奴隸主與奴隸之間，也存有相互依賴的關(guān)系，盡管有人會(huì)認(rèn)為前者對(duì)后者的依賴小于后者對(duì)前者的依賴程度。確切言之，資源分配者擁有利用資源而支配接收資源行動(dòng)者的行動(dòng)及行動(dòng)傾向，因之構(gòu)成權(quán)力的來源。在實(shí)際互動(dòng)過程中，由于資源分配量的不平衡，資源分配者擁有大小不等的資源，從而產(chǎn)生高權(quán)者與低權(quán)者。一些行動(dòng)者掌握較多資源，而另一些行動(dòng)者擁有較少資源，行動(dòng)者支配、控制、動(dòng)員資源能力方面的差異性導(dǎo)致權(quán)力的大小差異。

（二）擁有權(quán)力與行使權(quán)力

擁有權(quán)力不同于權(quán)力的實(shí)際行使。擁有權(quán)力是其控制他人行動(dòng)傾向的一種能力，這種權(quán)力的基礎(chǔ)是行動(dòng)者能夠?qū)λ宋磥淼男袆?dòng)產(chǎn)生一定影響，導(dǎo)致后者的行動(dòng)軌跡按照前者預(yù)期的方向轉(zhuǎn)化。但是這種影響只是一種潛在可能性，未必真實(shí)發(fā)生，即擁有權(quán)力的行動(dòng)者實(shí)際上無須利用這種影響以使其權(quán)力成為事實(shí)，后者的行動(dòng)軌跡可能發(fā)生改變，也可能不發(fā)生變化。

如果行動(dòng)者通過某種行為而改變對(duì)方的行動(dòng)，就表明前者對(duì)后者施加權(quán)力，即權(quán)力行使通過對(duì)行動(dòng)者的行動(dòng)選擇進(jìn)行重新建構(gòu)而得以體現(xiàn)出來。在普費(fèi)弗看來，權(quán)力的行使需要滿足三個(gè)前提條件：第一，行動(dòng)者之間存在彼此依存關(guān)系，而且行動(dòng)者的行為相互關(guān)聯(lián)，這一條件使行動(dòng)者之間的互動(dòng)成為可能。第二，不同行動(dòng)者意欲獲得的目標(biāo)及對(duì)象不同，從而產(chǎn)生彼此互動(dòng)的可能性。第三，資源的有限性使得懷有不同目標(biāo)的行動(dòng)者為了實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)而彼此互動(dòng)[7]。

我們可以從資源視角來看待擁有權(quán)力及權(quán)力行使。若某行動(dòng)者擁有一定資源量并且需要對(duì)其進(jìn)行分配，我們可以認(rèn)為該行動(dòng)者擁有某種權(quán)力，缺少資源表明沒有權(quán)力。而權(quán)力的行使是行動(dòng)者運(yùn)用自身資源實(shí)現(xiàn)某種目的的過程，將資源實(shí)際分配出去即為權(quán)力的行使，將資源分配給誰以及分配多少資源量等對(duì)資源進(jìn)行分配的過程都表明了行動(dòng)者在行使權(quán)力。伯恩斯在《領(lǐng)袖論》中給出權(quán)力的公式：權(quán)力=動(dòng)機(jī)+資源，“無論從任何方面和內(nèi)容來講，權(quán)力的基本作用都是一樣的。當(dāng)權(quán)者用他們的權(quán)力基礎(chǔ)內(nèi)的資源來實(shí)現(xiàn)他們的動(dòng)機(jī)，其他人的動(dòng)機(jī)和資源依靠他們行使的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)” [8]。

二、社會(huì)交換中的權(quán)力

社會(huì)交換是人類的交往行為方式，隨處可見，不僅在市場(chǎng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)交換中可見，而且在同事交換幫助、學(xué)者交換觀點(diǎn)、兒童交換玩具的社會(huì)交換中也可以見到。人們通過這種行為交往建立起社會(huì)聯(lián)系，正是在諸多社會(huì)聯(lián)系中，每個(gè)人的利益目標(biāo)才得以實(shí)現(xiàn)，期望才得以成為現(xiàn)實(shí)。因此，社會(huì)交換是人類社會(huì)生活的重要行為方式。

（一）社會(huì)交換

社會(huì)交換是指有這樣一些人，他們自愿行動(dòng)的動(dòng)力是期望從別人那里得到并且一般也確實(shí)能夠從別人那里得到回報(bào)[9]。社會(huì)交換理論主要研究的是市場(chǎng)交換系統(tǒng)之外的權(quán)力和資源的交換[10]，行動(dòng)者利用自己控制的與自身無關(guān)或益處不大的資源與他人進(jìn)行交換，而對(duì)方控制著能使他獲利的資源。一種行動(dòng)要成為社會(huì)交換，需要滿足以下兩個(gè)條件：行動(dòng)指向的最終目標(biāo)只有通過與他人互動(dòng)才能完成，與此同時(shí)，行動(dòng)者還應(yīng)該采取有利于實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的某種手段[9]。

社會(huì)交換強(qiáng)調(diào)的是人際互動(dòng)過程中涌現(xiàn)出來的人際關(guān)系這一屬性。如果A幫助過B，那么A會(huì)期待B表示他的感謝并且在可能之時(shí)給予A以回報(bào)。反之，如果B沒有向A表示感謝，而且也沒有回報(bào)，人們就會(huì)傾向于認(rèn)為B是一個(gè)忘恩負(fù)義之人。如果B給予A以回報(bào)，那么A所得的社會(huì)回報(bào)就會(huì)成為進(jìn)一步幫助B的誘因，A的行動(dòng)反應(yīng)依賴于B，B的行動(dòng)反應(yīng)也取決于A，兩人的這種互換構(gòu)成一種紐帶關(guān)系，而這種紐帶關(guān)系在互動(dòng)之前是不存在的，是在互動(dòng)過程中涌現(xiàn)出來。

（二）交換行為主體

作為交換行為主體的行動(dòng)者可以是微觀個(gè)體，也可以是由諸多個(gè)體構(gòu)成的、能夠以一致方式行動(dòng)的群體或組織。個(gè)體或群體都可以是發(fā)出交換行為的主體，同時(shí)也都可以是接受交換行為的客體。行動(dòng)者總是處于一定自然的或社會(huì)情境之中，而這種情境決定其可能采取何種相應(yīng)的行動(dòng)。即行動(dòng)者在做出某種行動(dòng)之前，首先要對(duì)其所處情境進(jìn)行某種評(píng)估，行動(dòng)者對(duì)其情境的這種評(píng)估與解讀決定了他是否決定進(jìn)行交換、與誰交換、何時(shí)交換、交換何種物品等行為。在特定情境下，當(dāng)行動(dòng)者面臨多種行動(dòng)備選方案時(shí)，行動(dòng)者就需要充分解讀、比較其進(jìn)行的交換以及交換的可能性。現(xiàn)在利用國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行的交換實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行具體說明[10]。圖1中，A、B、G、D分別表示不同行動(dòng)者，連線之間的數(shù)字表示待分配的資源量，用連線連接的行動(dòng)者可以就待分配資源進(jìn)行協(xié)商從而達(dá)成分配交換協(xié)議，這里假定每個(gè)行動(dòng)者一次只能選擇同一個(gè)行動(dòng)者進(jìn)行資源交換。當(dāng)行動(dòng)者A做出與誰進(jìn)行交換的決定之前，他會(huì)將與B及與G進(jìn)行交換的過程以及后果進(jìn)行充分的比較、思考與評(píng)價(jià)，才會(huì)決定同誰進(jìn)行交換，因?yàn)樗豢赡茉谕粫r(shí)間點(diǎn)上完成與B及G的交換。事實(shí)上，這種行動(dòng)—情境描述的是行動(dòng)者作為能動(dòng)者而存在于其中的某種結(jié)構(gòu)對(duì)于其行動(dòng)選擇的一種客觀約束。

（三）社會(huì)交換中的權(quán)力

自布勞的《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》一書面世以來，學(xué)者開始以全新的視角——社會(huì)交換視角解讀權(quán)力。權(quán)力分析和社會(huì)交換是社會(huì)科學(xué)研究中彼此重疊但卻可以區(qū)分的兩個(gè)部分[11]。該書的標(biāo)題和內(nèi)容清楚地表明，交換和權(quán)力構(gòu)成人類關(guān)系的兩個(gè)不同領(lǐng)域。一般而言，行動(dòng)者無法控制滿足自身利益的全部資源，事實(shí)是許多資源都由他人控制；同樣，行動(dòng)者也控制他人所需的資源。因此，行動(dòng)者需要通過交換資源來滿足各自的利益，正是對(duì)對(duì)方的依賴構(gòu)成社會(huì)交換關(guān)系的特征，也為行動(dòng)者的權(quán)力行使提供結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。

不同行動(dòng)者控制不同的資源，行動(dòng)者通過交換才能獲得他人所控制的資源。社會(huì)交換理論——20世紀(jì)60年代興起于美國，正是對(duì)這一過程的理論描述?；袈?、布勞是早期的社會(huì)交換理論學(xué)家。霍曼斯基于對(duì)等性對(duì)社會(huì)交換進(jìn)行闡述，布勞則用對(duì)等性和非對(duì)等性來解釋社會(huì)交換，正是非對(duì)等性交換導(dǎo)致權(quán)力的產(chǎn)生。布勞認(rèn)為，權(quán)力是“個(gè)人或集團(tuán)通過威懾力量不顧反對(duì)而把意志強(qiáng)加于他人的能力，這種威懾要么采取扣押應(yīng)定期付給的報(bào)酬形式，要么采取懲罰形式，實(shí)際上這兩種威懾形式都是消極制裁”[12]?？傊瑱?quán)力與交換，在社會(huì)交換學(xué)者看來，是緊密相聯(lián)的。

那么權(quán)力源于哪里？權(quán)力是行動(dòng)者自身的屬性么？美國學(xué)者維勒認(rèn)為，權(quán)力源于行動(dòng)者所處的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)條件。權(quán)力由多因素結(jié)構(gòu)條件所決定，與交換網(wǎng)絡(luò)中的排斥、容納或等級(jí)與流動(dòng)結(jié)構(gòu)有關(guān)，與避免受到排除的能力成比例。維勒理論分析的基本交換結(jié)構(gòu)包括內(nèi)含式連接、排它式連接、虛無式連接，分別如圖2.1-圖2.3所示。圖2.1結(jié)構(gòu)中，行動(dòng)者A要分別與三個(gè)行動(dòng)者B1、B2、B3進(jìn)行交換才能完成任務(wù)，因此A對(duì)B1-B3的依賴大于后者對(duì)A的依賴，即DA-Bj>DBj-A（j=1，2，3）。因此在該結(jié)構(gòu)中，A的權(quán)力較小。圖2.2結(jié)構(gòu)中，行動(dòng)者A和三個(gè)行動(dòng)者中的任意一人進(jìn)行交換就能夠完成任務(wù)，即DA-Bj=DBj-A（j=1，2，3），因此，A對(duì)B1-B3的依賴相等，因此該結(jié)構(gòu)中A與其余三人有相等的權(quán)力。圖2.3結(jié)構(gòu)中，行動(dòng)者A只能選擇和三個(gè)行動(dòng)者中的一人進(jìn)行交換，即A要將三人中的兩人從交換行為中排除出去，即DA-Bj

三、研究設(shè)計(jì)

中國社會(huì)是一個(gè)重視關(guān)系的倫理本位社會(huì)。社會(huì)關(guān)系與中國社會(huì)的文化特征緊密相聯(lián)，基于親疏遠(yuǎn)近的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)支配著社會(huì)秩序。事實(shí)上，梁漱溟與費(fèi)孝通所稱謂的倫理本位、差序格局的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成整個(gè)社會(huì)，人與人之間的社會(huì)關(guān)系包含著一定的道德與情感。中國人通常是在清楚界定他人與自己的關(guān)系之后才與其交往的。據(jù)此，本研究設(shè)計(jì)考量不同關(guān)系因素作用之下的行動(dòng)者在不同交換網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中是如何行使權(quán)力的。

（一）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本研究實(shí)驗(yàn)采用的是排他式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，涉及兩類四種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，分別是等資源關(guān)系（如圖3）與變資源關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（如圖4.1至圖4.3），每種結(jié)構(gòu)所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)組數(shù)、輪次及所用時(shí)間如表1所示。

以上各個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，分別有三位行動(dòng)者A、B和G，行動(dòng)者之間的連線及數(shù)字表明他們可以就該資源點(diǎn)數(shù)進(jìn)行協(xié)商，然后按照協(xié)商結(jié)果分配資源點(diǎn)數(shù)。本實(shí)驗(yàn)遵循一次交換原則，即行動(dòng)者每次只能選擇同一個(gè)行動(dòng)者進(jìn)行交換。從圖中可見，G與B都只能選擇同A進(jìn)行交換，而A有兩個(gè)可選擇的交換伙伴G與B，但是只能選擇其中一個(gè)完成交換，所以從結(jié)構(gòu)上看，A肯定要參與到交換之中，故A是高權(quán)者，而G與B兩人在每一輪交換中必然有一人會(huì)被排除在外，所以處于低權(quán)位置。我們根據(jù)高權(quán)者選擇同哪個(gè)交換伙伴完成資源交換而定義權(quán)力行使，即用A同對(duì)方行動(dòng)者的交換次數(shù)界定權(quán)力行使的大小。

（二）被試選取

本研究通過張貼海報(bào)的方式在某高校招聘研究生和本科生作為被試，共138名被試參與實(shí)驗(yàn)，熟人關(guān)系實(shí)驗(yàn)的同學(xué)由被試自己尋找。另外招募社會(huì)非在校大學(xué)生72人參與第二類結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)，他們是筆者朋友所開公司的在職工作人員，每組有3名在職人員，其中兩人是熟識(shí)關(guān)系。

（三）實(shí)驗(yàn)過程

實(shí)驗(yàn)開始階段，由實(shí)驗(yàn)員將被試隨機(jī)分配到不同網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)條件的不同位置上，然后進(jìn)行預(yù)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)被試?yán)斫鈱?shí)驗(yàn)規(guī)則及角色之后，正式實(shí)驗(yàn)開始。考慮到在職者的工作時(shí)間，實(shí)驗(yàn)選擇在上午及下午的工作時(shí)間進(jìn)行。在職者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)地是公司經(jīng)理的辦公室， A可以與B、G溝通交流，但是B、G之間不能交流，他們通過對(duì)話形式實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的分配，實(shí)驗(yàn)者記錄他們的最終成交價(jià)格。

四、結(jié)果及發(fā)現(xiàn)

（一）等資源—陌生關(guān)系

此類實(shí)驗(yàn)共進(jìn)行10組總計(jì)70輪次。其中，A-B共達(dá)成34輪交換，平均資源分配收益為1 000～200，A-G共達(dá)成36輪交換，平均資源分配收益為1 100～100。利用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)對(duì)交換次數(shù)進(jìn)行差異檢驗(yàn)，所得T值為1.699，對(duì)應(yīng)P值大于0.05，數(shù)據(jù)表明A-B及A-G交換頻次沒有顯著差異。也就是說在等資源—陌生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，并沒有出現(xiàn)高權(quán)者偏向于同哪個(gè)低權(quán)者進(jìn)行交換的傾向，即高權(quán)者對(duì)于低權(quán)者的權(quán)力行使沒有顯著差異。

（二）變資源—混合關(guān)系

變資源混合關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有三種，在這三種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，A陌生人B的待分配資源點(diǎn)數(shù)保持不變，一直為1 200點(diǎn)，A與熟人G的待分配資源點(diǎn)數(shù)最初為1 000點(diǎn)，然后是800點(diǎn)，最后降至600點(diǎn)。熟人關(guān)系分為兩類：一類是大學(xué)生，進(jìn)行12組實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果見表2.1；另一類是有工作經(jīng)歷的同事，進(jìn)行8組實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果見表2.2。

在對(duì)圖4.1至圖4.3網(wǎng)絡(luò)分別進(jìn)行交換實(shí)驗(yàn)時(shí)，作為理性行動(dòng)者的A，如果從利益最大化原則出發(fā)，應(yīng)該選擇同陌生人B，而不是同熟人G交換，因?yàn)锳若選擇同B進(jìn)行交換至少可以得到600點(diǎn)資源，而若同G交換，所獲得資源點(diǎn)數(shù)則少得多。然而，事實(shí)上的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，當(dāng)A與熟人之間待分配資源小于A與陌生人之間的待分配資源時(shí)，并且同熟人間的待分配資源從最初的1 000點(diǎn)降低至800點(diǎn)時(shí)，A選擇同熟人G的交換頻率并沒有減少，反而從0.37增加至0.455，即使當(dāng)A與熟人G的待分配資源只有與陌生人的一半（600點(diǎn)）時(shí)，A選擇同G進(jìn)行交換的頻率為0.447，也沒有大幅度降低?？梢?，A與熟人間進(jìn)行的交換頻次并沒有隨著待分配資源的降低而減少，這里還可以看出，大學(xué)生被試更加注重熟識(shí)關(guān)系，更愿意讓熟人有所收益，即行動(dòng)者并未非為了自我利益最大化而選擇同陌生人交往進(jìn)行權(quán)力行使。我們從而可以得出結(jié)論：由于熟人關(guān)系的存在，行動(dòng)者沒有選擇自我利益的最大化，而是傾向于對(duì)熟人行使權(quán)力，從而使熟人獲益，以下聊天記錄也可以表明這一點(diǎn)：

【9.4聊天記錄】

A 9：08：04：我得照顧兄弟啊【從關(guān)系視角出發(fā)思考】

B 9：08：12：說的也對(duì)【競(jìng)爭(zhēng)者也有同感】

A 9：08：22：否則他沒法混了【打親情牌】

B 9：08：24：我也理解啊

A 9：11：03：感情可不是用錢買來的【強(qiáng)調(diào)關(guān)系之重要】

G 9：11：32：一榮俱榮啊

A 9：11：55：我先支持下兄弟

B 9：12：16：A你得想好啊【強(qiáng)調(diào)利益】

B 9：12：20：別沖動(dòng)啊【強(qiáng)調(diào)理性】

A 9：12：22：G成交【關(guān)系戰(zhàn)勝利益】

再來看關(guān)系強(qiáng)度是工作同事時(shí)的交換情況，結(jié)果見表2.2。當(dāng)A與熟人間的待分配資源比其與陌生人間的待分配資源少200點(diǎn)時(shí)，A選擇與熟人的交換比率為0.7，當(dāng)待分配資源差值增加到400點(diǎn)時(shí)，A選擇同熟人的交換比率降到0.6，當(dāng)待分配資源差進(jìn)一步加大，增加到600點(diǎn)時(shí)，A選擇同熟人的交換比率僅有0.45。這里明顯呈現(xiàn)出一種趨勢(shì)：即熟人間的交換頻次隨待分配資源的減少而呈現(xiàn)出降低趨勢(shì)，行動(dòng)者傾向于同擁有更高待分配資源總量的陌生人交換，使自己獲益最多，從而表現(xiàn)出一種理性的傾向。也可以這樣理解，與大學(xué)生被試不同，在職者進(jìn)行交換時(shí)，當(dāng)與交換伙伴待分配資源差異不足夠大時(shí)，他們選擇同熟人進(jìn)行交換；但是當(dāng)待分配資源的差異增加達(dá)到一定程度時(shí)，他們更愿意同陌生人交換，因?yàn)槟軌虻玫礁嗍找?。而且在?shí)驗(yàn)中還出現(xiàn)了一個(gè)極端情況，一組被試在實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)4.1和4.2中，7輪交換全部選擇與熟人交換，但是在結(jié)構(gòu)4.3中，7輪交換全部選擇與陌生人交換。我們知道，在職者是具有一定的社會(huì)閱歷與工作經(jīng)驗(yàn)的群體，而生活在象牙塔中的大學(xué)生尚未走入社會(huì)，就人生體驗(yàn)而言，前者與后者是存在一定差異的。同后者相比，前者對(duì)于利益的追求愿望或許要強(qiáng)于后者。

在社會(huì)生活中，社會(huì)行動(dòng)者在動(dòng)員資源的能力上經(jīng)常是不對(duì)稱與不平等的，某些行動(dòng)者能夠動(dòng)員更多的社會(huì)資源，而其他社會(huì)群體與成員則不具有支配更多資源的能力。然而網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的確在某種程度上能夠限制行動(dòng)者與誰交換，然而這種交換還要考慮關(guān)系的因素。事實(shí)上，在講關(guān)系的中國熟人社會(huì)中，“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”，人際關(guān)系被強(qiáng)調(diào)為是行為方式的一個(gè)指導(dǎo)性原則。事實(shí)上，行動(dòng)者在進(jìn)行資源分配時(shí)，他會(huì)首先考慮分配對(duì)象與自己具有什么樣的關(guān)系，這種關(guān)系的密切程度又有多大，并且對(duì)于與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人采用不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。在與陌生人打交道時(shí)，通常傾向于斤斤計(jì)較的理性算計(jì)行為，以平等主義方式分配資源。當(dāng)同與其有不同遠(yuǎn)近關(guān)系之人打交道時(shí)，則表現(xiàn)出另一種樣態(tài)。即國人在與他人進(jìn)行互動(dòng)過程中，并非把重點(diǎn)固定在任何一方，而是從關(guān)系視角出發(fā)，其交換重點(diǎn)實(shí)際上放在關(guān)系之中。

五、結(jié)語

權(quán)力不是學(xué)者們的獨(dú)有討論話題，也不是政治精英的獨(dú)寵對(duì)象，更不是多么“高大上”，它就存在于我們的日常生活中，就存在于我們普通人的日常交往與行為互動(dòng)過程中，我們的生活中到處充滿交換，交換過程充斥著權(quán)力行使。現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)構(gòu)能夠引發(fā)行動(dòng)者間的交換，但是關(guān)系也能夠影響到行動(dòng)者選擇與誰進(jìn)行交換。

人情關(guān)系在中國社會(huì)是普遍的現(xiàn)象，幾千年來儒家文化傳統(tǒng)之下人們的行動(dòng)方式兼具情感與理性，在中國情境中分析權(quán)力行使時(shí)，我們不能忽視人情與關(guān)系因素。然而，本研究的結(jié)論表明，隨著資源差異量的增加（增加到相差一倍甚至更多）時(shí)，關(guān)系發(fā)揮的作用開始減弱，行動(dòng)者開始表現(xiàn)出一定的利益傾向性。因此，在當(dāng)今社會(huì)，如何避免資源在人們之間的分配差異過大或許是降低社會(huì)矛盾的有效手段之一。然而事實(shí)是，今天的中國，農(nóng)村與城市、東部地區(qū)與西部地區(qū)、不同行業(yè)之間人們的收入差距極大，中國的基尼系數(shù)處于甚至超過國際公認(rèn)的警戒線。在如此巨大的利益差異面前，人們還會(huì)以情理兼容的方式行動(dòng)么？如果我們只是單獨(dú)分析關(guān)系的作用，關(guān)系重要還是不重要并不能完全說明其現(xiàn)實(shí)意義。只有將關(guān)系嵌入于行動(dòng)者所處的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析，才能夠?qū)?quán)力的應(yīng)用與行使有更好地把握和說明。因此，本文在研究不同關(guān)系強(qiáng)度的行動(dòng)者處于不同網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中時(shí)，通過互動(dòng)如何進(jìn)行交換，結(jié)合行動(dòng)者的對(duì)話文本考察現(xiàn)實(shí)人如何互動(dòng)，這樣的研究更有現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)也是對(duì)國外權(quán)力研究的一個(gè)推進(jìn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕