陶行知“生活教育”思想對當前中學語文課程教學的啟示

陶行知（1891-1946）將一生奉獻給教育事業(yè)，“生活教育”是其教育思想的核心，時至今日，它依舊散發(fā)著智慧的光輝，指引著中國教育的發(fā)展方向。本文將陶行知的“生活教育”思想與當前中學語文課程教學相結(jié)合，從三個方面進行探討：首先分析中學語文課程教學的現(xiàn)狀；其次分析“生活教育”思想能夠應用于中學語文課程教學的原因；最后探討“生活教育”對中學語文課程教學的啟發(fā)。

（一）引言

陶行知認為，真正的革命者，從“生活教育”思想的角度出發(fā)，他必定是一個真正的、完全的生活教育者。他借鑒和創(chuàng)新了杜威“生活教育”的思想，力圖變革傳統(tǒng)教育模式，融合學校教育與社會生活的聯(lián)系，提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三位一體的“生活教育”理論?！吧罱逃痹谄浣逃枷肜碚撝芯佑诤诵牡匚弧Ｔ摾碚摰奶岢?，不但考慮到了當時傳統(tǒng)教育模式與社會現(xiàn)實脫節(jié)的情況，還考慮到了當時中國學校教育缺乏普及性以及人民教育意識淡薄的現(xiàn)實。因此，陶行知的“生活教育”思想有著鮮明的進步性。

陶行知指出，教育是教給人們?nèi)绾伟l(fā)明工具、制作工具以及使用工具。人與動物的最根本的區(qū)別就在于人能夠制造并使用工具，其中，教育起到了不可替代的作用。因而，“生活教育”就是指一種生氣盎然的活教育：教育圍繞生活，生活依靠教育，兩者相互交融、密不可分。從中我們可以看出：教育源于生活，又高于生活。所以，教育有其先進性，“生活教育”思想仍適用于我們當代的教育改革。

（二）中學語文課程教學的現(xiàn)狀分析

語文是一項重要的交際工具，在人類文化進程中起到了至關(guān)重要的作用。中學語文課程應該以提高學生的語文素養(yǎng)為側(cè)重點，以學生擁有一定的語文應用能力、審視能力和探索能力為目標，使學生具有良好的思想道德素質(zhì)及科學文化素質(zhì)，為其更好地學習和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其更好地生活實踐夯實根基。

多年以來，語文課程教學一直在踏著改革的步伐，雖然也取得了一定的成效，但當前語文課程教學依然難以完全擺脫傳統(tǒng)應試教育的束縛。在高考的指揮棒下，教師的傳統(tǒng)教育方法根深蒂固，新的思想理念難以得到實行；三維教學目標形同虛設(shè)；教學內(nèi)容緊緊圍繞考試大綱，嚴重脫離現(xiàn)實生活；課堂教學模式機械乏味，學生缺乏學習激情與興趣、缺乏對知識的渴求，教師的教學熱情在課堂上得不到充分發(fā)揮；學校的評教機制得不到充分利用，不能及時有效反應學生的需求。面對當前中學語文課程教學的諸多矛盾，我們急需改變傳統(tǒng)教育理念，堅持用科學的、與時俱進的教育思想改革教育。

（三）陶行知“生活教育”思想能夠應用于中學語文課程教學的原因

1.“生活教育”思想的內(nèi)涵

“生活教育”思想在陶行知教育思想中處于核心地位，主要包括三個方面：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。其中每一方面都包含著豐富的內(nèi)涵：“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，把實際生活作為教育的中心，生活決定了教育，教育又改造了生活；“社會即學校”是“生活即教育”思想在學校和社會關(guān)系問題上的具體化，鼓勵勞動者在社會中學習、向社會學習；“教學做合一”是“生活即教育”思想在教學方法上的具體化，做的方法決定學的方法，學的方法決定教的方法，反對注入式教學。

“生活教育”思想闡明了生活與教育密不可分的關(guān)系，使教育回歸生活，這對實施素質(zhì)教育和改革基礎(chǔ)教育都具有深遠影響。

2.“生活教育”思想與中學語文課程教學的聯(lián)系

高中語文新課標中，教育部多次指出“學習要與生活相結(jié)合”，指明教師要秉承“以人為本”的教學理念，以生活實際為依據(jù)，以生活邏輯為主線，以教學聯(lián)系生活為著力點，不斷落實新課標。

陶行知“生活教育”思想也一直圍繞“生活”二字，他認為書本和文字只是生活的工具，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心而脫離生活實際，主張人們積極主動地投入到生活中去，在生活的不斷歷練中接受教育，再通過教育改造生活。

因此，基于兩者有著較強的相通性，將陶行知的“生活教育”思想應用于中學語文課程教學改革，對中學語文課程教學的發(fā)展有著重大的指導意義。有利于語文課程教學緊跟時代潮流；也有利于語文課程教學朝著素質(zhì)化教育方向邁進，為社會培育出更多全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

（四）陶行知“生活教育”思想對中學語文課程教學的啟發(fā)

以教學過程生活化為例，教學過程是教學活動的開展過程，涉及到教學方式和方法的問題，決定了教學內(nèi)容能否以生活化的方式得以呈現(xiàn)。陶行知認為，生活是教育之源，書本雖然是一種求知的工具，但生活中到處都是工具，它們都是教育。因此，語文教師要擅于觀察生活，從生活中找尋工具，進行生活化教學，指導學生通過生活獲得知識，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身素質(zhì)。大致可以采取“情境引入生活、熱點聯(lián)系生活、學習體會生活、理論引導生活、作業(yè)踐行生活”的學習模式，為中學語文傳統(tǒng)課堂式教學源源不斷地注入生活的新鮮血液。但是，具體教學過程還要遵循“具體問題具體分析”的原則。

（五）結(jié)束語

在陶行知“生活教育”思想中，強調(diào)學校教育要與社會生活相結(jié)合，以及學習過程中要手腦并用、在勞力上勞心，這都是對使學校和社會割裂、書本和生活脫節(jié)、勞心和勞力分離的傳統(tǒng)注入式教育的反對。他的思想散發(fā)出了強有力的時代氣息，至今對教育改革都深有啟發(fā)。該理論是中華民族教育思想理論中的瑰寶，值得我們珍惜并認真探究、借鑒。

（作者單位：浙江農(nóng)林大學）