論關(guān)心教育模式對(duì)職校生德育滲透的有效性

一、“關(guān)心”在師生關(guān)系中缺失的原因分析

（1）不對(duì)稱(chēng)師生關(guān)系主導(dǎo)下的“關(guān)心”

在學(xué)校道德教育中，關(guān)心意味著一種關(guān)系，即教師和學(xué)生之間因情感上的連接而產(chǎn)生的關(guān)系，教師往往扮演著這種關(guān)系的主導(dǎo)者。通常情況下，教師首先付出對(duì)學(xué)生的關(guān)心，學(xué)生感知到老師的關(guān)心進(jìn)而接受對(duì)方的關(guān)心。然而，現(xiàn)實(shí)卻是教師誤以為付出了很多努力關(guān)心學(xué)生，學(xué)生卻感受不到教師的關(guān)心。

教師的育人角色決定了師生關(guān)系的不對(duì)等性。從社會(huì)地位來(lái)看，教師掌握了更多的社會(huì)資源，閱歷和體驗(yàn)較學(xué)生豐富，學(xué)生作為被關(guān)心者，在沒(méi)有完全領(lǐng)悟到人生哲學(xué)的情況下，被教師灌輸以成人世界的真理，在“有知”的教師和“無(wú)知”的學(xué)生之間形成了單向度的“關(guān)懷”，在強(qiáng)制的“關(guān)心”模式下，學(xué)生的反饋機(jī)能立即做出了反感厭惡的情感體驗(yàn)；從心理效應(yīng)來(lái)看，教師不僅是傳道授業(yè)的解惑者更是為人師表的榜樣者，在道德教育中，教師本身就起著催化劑的作用，教師無(wú)意中的言語(yǔ)傷害、動(dòng)作表情、拖堂等行為給一些敏感仔細(xì)的學(xué)生造成了很大的心理困擾，甚至影響了學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度看法，作為被關(guān)心者的學(xué)生更多的是期望教師尊重他、理解他、接受他。因而，他們對(duì)教師的評(píng)價(jià)往往是缺乏關(guān)心關(guān)愛(ài)的權(quán)威者。

（2）關(guān)心課程知識(shí)多于關(guān)心生存?zhèn)€體

學(xué)校教育正處于一種畸形的教育模式，即片面的區(qū)別于不同的學(xué)科，道德教育似乎變成了德育教師的專(zhuān)屬領(lǐng)域，他們應(yīng)當(dāng)成為并且是唯一良好道德規(guī)范的傳播力量，而，實(shí)際上，優(yōu)秀的教師，首先應(yīng)該是道德教育者，其次才是數(shù)學(xué)教育者，語(yǔ)文教育者。

令人遺憾的是，教室中的師生關(guān)系冷漠淡然，課堂中的問(wèn)答式教學(xué)方式似乎成了師生溝通的最佳方式。當(dāng)一個(gè)學(xué)生針對(duì)知識(shí)回答完問(wèn)題時(shí)，教師給予對(duì)方鼓勵(lì)或修正，教師成為了知識(shí)的壟斷者，完全按照自己的意圖設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，對(duì)于學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法卻一無(wú)所知，學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)失去的是活躍的學(xué)習(xí)氣氛和對(duì)事物的創(chuàng)造力。這種知識(shí)不是來(lái)源于任課教師的魅力，不是來(lái)源于對(duì)知識(shí)探索的興趣，僅僅是缺乏“愛(ài)”的知識(shí)本身。

不斷成長(zhǎng)中的職校學(xué)生，他們?nèi)辗e月累下來(lái)的好奇心和動(dòng)手能力，加之對(duì)生活的體悟力，決定了他們具備同齡人所沒(méi)有的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，與此同時(shí)，他們對(duì)知識(shí)的理解和感知相對(duì)薄弱，傳統(tǒng)課堂中教師沒(méi)有激情和愛(ài)的的知識(shí)使得他們深覺(jué)枯燥乏味，他們更愿意接受生活化的課堂教學(xué)，渴望在學(xué)習(xí)中找回失落的主體意識(shí)。

二、關(guān)心教育模式下的德育滲透力

（1）構(gòu)建關(guān)心型的師生關(guān)系

關(guān)心是連接師生情感的紐帶，更是教師良好的美德和品質(zhì)。首先，教師應(yīng)該成為有愛(ài)的關(guān)心者。俗話(huà)說(shuō)：“春風(fēng)一語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！苯處煹男袨榕e止無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生的品行，一句簡(jiǎn)單的關(guān)心，一個(gè)善意的問(wèn)候，一個(gè)慈善的微笑，都會(huì)像春風(fēng)一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，而學(xué)生渴望的平等師生關(guān)系追其根源就是無(wú)聲勝有聲的關(guān)心。

其次，教師應(yīng)該幫助學(xué)生成為有關(guān)心他人能力的關(guān)心者。獨(dú)生子女表現(xiàn)出先天的自私自利，不愿意與他人分享喜悅，不愿意主動(dòng)關(guān)心關(guān)懷他人等等問(wèn)題，在家庭和生活中尤為凸顯，教師相比父母，擺脫了來(lái)自親情的溺愛(ài)，又有著高于親情的威嚴(yán)，更了解孩子的學(xué)習(xí)和為人品格，教師教育的目的不是讓學(xué)生獲得知識(shí)本身，而是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得更多做人的美德，特別是關(guān)愛(ài)他人的能力。因此，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校中出現(xiàn)的因人際關(guān)系產(chǎn)生的問(wèn)題，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的心理輔導(dǎo)，改變學(xué)生原有認(rèn)知，改善學(xué)生群體之間的關(guān)系，讓學(xué)生成為心胸開(kāi)闊的關(guān)心者。

（2）將“關(guān)心”融入課堂教學(xué)中

職業(yè)學(xué)校教育從總體上看仍然是以教師單向度的知識(shí)灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受理論知識(shí)為主導(dǎo)。從學(xué)生主體出發(fā)，打破僵硬的教學(xué)模式，建立互動(dòng)開(kāi)放寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生在課堂中表達(dá)真實(shí)的想法，容納各種思想，也是教師關(guān)心學(xué)生的重要部分。

教師在授課過(guò)程中不應(yīng)該設(shè)定統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該在盡可能符合社會(huì)道德規(guī)范的前提下最大限度地包容學(xué)生思維的差異性。過(guò)分突出結(jié)果的唯一性，一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果的目標(biāo)模式顯然不符合現(xiàn)代化教學(xué)，極易造成學(xué)生價(jià)值觀(guān)的動(dòng)蕩甚至是思想的混亂。只有不斷在師生互動(dòng)的過(guò)程中傾聽(tīng)學(xué)生，理解學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，才能真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)新生成的知識(shí)具有全新的體驗(yàn)。真實(shí)而有吸引力的課堂，是不存在教師“霸權(quán)話(huà)語(yǔ)”支配的，是過(guò)程和情境符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，是思想自由，兼容并包的有效課堂。學(xué)生欣然接受這種潛移默化的關(guān)心，并通過(guò)知識(shí)及時(shí)有效的反饋給教師。

（3）創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德情境

從杜威的“教育即生活”到我國(guó)教育家陶行知的“生活即教育”，無(wú)一不透視出教育與生活的關(guān)聯(lián)。毋庸置疑，學(xué)校德育也不應(yīng)該是抽象教條化的理論，而應(yīng)該從生活出發(fā)，將道德教育滲透到生活世界中。

學(xué)校正如一個(gè)小社會(huì)，在學(xué)校中也會(huì)存在充滿(mǎn)矛盾和價(jià)值選擇的道德情境，比如，“我”是否會(huì)主動(dòng)幫助一個(gè)自己不喜歡的同學(xué)，是否能抵制住來(lái)自朋友的誘惑。在道德抉擇中，可以很容易區(qū)分學(xué)生道德滲透的程度。學(xué)校在其中扮演的角色就是給予學(xué)生充分的道德生活實(shí)踐，讓他們?cè)诘赖虑榫丑w驗(yàn)中做出正確的道德選擇，進(jìn)而具備全新的道德生活感悟力。德育回歸到生活中去，學(xué)生具備做出正確判斷并內(nèi)化到做人的道德準(zhǔn)則時(shí)，學(xué)校德育才真正實(shí)現(xiàn)了應(yīng)有的價(jià)值。

（作者單位：江蘇省南通中等職業(yè)學(xué)校）