孔子仁學(xué)思想對(duì)中職學(xué)生思想政治教育的啟示

中職學(xué)生作為青年一代，需要學(xué)校給予思想政治教育充分發(fā)揮思想啟發(fā)、引導(dǎo)、糾正的作用。目前我國(guó)思想政治教育存在教育內(nèi)容單一、教育方法僵化的弊端，很大程度上不能起到應(yīng)有的作用?？鬃尤蕦W(xué)思想是孔子哲學(xué)思想的核心，經(jīng)歷數(shù)千年歷史積淀和傳承，構(gòu)成了中華民族不可或缺的文化環(huán)境和精神支柱，廣泛影響著當(dāng)下人們的思想和行為。本文就孔子仁學(xué)思想對(duì)中職學(xué)生思想政治教育進(jìn)行研究，為中職學(xué)校思想政治教育進(jìn)行討論。

一、孔子仁學(xué)的基本內(nèi)涵

孔子仁學(xué)思想最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)人本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，其核心理念則是“仁者愛(ài)人”，點(diǎn)明了“仁”是人之所以為人的普遍的內(nèi)在本質(zhì)?？鬃尤蕦W(xué)思想要求人在求仁、達(dá)仁的過(guò)程中，要將愛(ài)人貫穿始終，以具體的方式來(lái)踐行仁德，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想人格和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

二、中職學(xué)生思想政治教育所面臨的問(wèn)題

（一）中職學(xué)生的理想信念模糊

中職學(xué)生大多為15-18歲的青少年，正處于懵懂的青春期，對(duì)理想價(jià)值處于朦朧階段，隨著年齡的增長(zhǎng)和接觸的環(huán)境越來(lái)越開(kāi)放，中職學(xué)生的價(jià)值觀也變得越多元化起來(lái)。他們的理想經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的洗禮后參雜了更多物質(zhì)性、功利性的欲望，道德理想越來(lái)越向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。他們追求奢侈、追求名牌，為了這些物質(zhì)上的享受不惜出賣自己的道德底線，曾經(jīng)的理想信念和人生追求都被拋之腦后。中職學(xué)生正處于成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵期，樹(shù)立科學(xué)、健康的理想信念對(duì)其人生發(fā)展有著重要意義。

（二）中職學(xué)生價(jià)值取向扭曲

重義輕利、見(jiàn)利思義是我們?nèi)寮页珜?dǎo)的義利觀。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在追求效益、競(jìng)爭(zhēng)觀念的影響下，部分中職學(xué)生滋生了金錢至上、拜金主義的不良風(fēng)氣，重利輕義的思想傾向越來(lái)越嚴(yán)重。當(dāng)代中職學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越功利化，他們不去思考他人的得失、社會(huì)的發(fā)展，甚至對(duì)為人民服務(wù)、雷鋒精神等優(yōu)秀的道德品質(zhì)不屑一顧，一切都只為向錢看，這種功利化的價(jià)值取向?qū)χ新殞W(xué)生個(gè)體道德的發(fā)展、理想人格的形成都是不利的。

（三）家庭情感淡化

“孝”在儒家文化中被視為仁德的根本，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德最基本的規(guī)范。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，這一傳統(tǒng)美德越來(lái)越被忽視。我國(guó)弘揚(yáng)孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，多數(shù)中職學(xué)生在思想觀念上對(duì)此也是認(rèn)同的，但往往一回歸生活中就偏離了軌道。當(dāng)代的學(xué)生多以獨(dú)生子女為主同時(shí)也養(yǎng)成了以自我為中心的思想，不懂得體諒父母的辛勞，認(rèn)為父母長(zhǎng)輩的關(guān)心是理所應(yīng)當(dāng)，不尊重父母，甚至在父母無(wú)法滿足其需求時(shí)對(duì)父母惡語(yǔ)相向，缺乏應(yīng)有的孝德品質(zhì)。

（四）誠(chéng)信品質(zhì)下降

誠(chéng)實(shí)守信是我們與他人相處的根本原則，然而，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)，為了獲得更多的利益和主動(dòng)權(quán)，欺詐、違約、抄襲等不誠(chéng)信行為屢屢發(fā)生。這種不道德的思想品質(zhì)已蔓延到校園中，成為影響中職學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。中職學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)下降最突出的方面集中在于考試、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象，盡管學(xué)校也在積極的采取措施遏制這種行為，倡導(dǎo)誠(chéng)信考試、嚴(yán)肅懲罰作弊行為等，但這種現(xiàn)象還是屢見(jiàn)不鮮，影響著中職學(xué)生整體的道德素質(zhì)，為中職學(xué)生道德教育帶來(lái)困擾。

三、孔子仁學(xué)思想融入中職學(xué)生思想政治教育的途徑

（一）家庭環(huán)境方面

家庭道德教育的目的不僅是要規(guī)范孩子的道德行為習(xí)慣，更為重要的是幫助孩子樹(shù)立健全、獨(dú)立的人格和堅(jiān)韌、自強(qiáng)的精神品質(zhì)。隨著改革開(kāi)放的步伐，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了前所未有的變化，獨(dú)生子女成為 90 后、00后學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，面對(duì)著四個(gè)甚至多個(gè)老人撫育一個(gè)孩子的現(xiàn)實(shí)情況，作為家長(zhǎng)要時(shí)刻理性的對(duì)待子女，不能過(guò)分的溺愛(ài)，也不能時(shí)時(shí)約束限制孩子的思想發(fā)展，要給孩子一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，使他們能夠獨(dú)立思想，學(xué)會(huì)自主的判斷是非善惡，鼓勵(lì)孩子遇到困難不退縮，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，能夠自強(qiáng)、果敢、獨(dú)立。

（二）學(xué)校教育方面

中職學(xué)校的政治理論課是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行道德教育、培養(yǎng)中職學(xué)生道德品質(zhì)的主要渠道，中職學(xué)校應(yīng)充分利用這一有力平臺(tái)，將孔子仁學(xué)思想的道德精髓融入其中，豐富中職學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。培養(yǎng)中職學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族精神，增強(qiáng)中職學(xué)生對(duì)自己國(guó)家、民族的認(rèn)同，建立民族自信心和自豪感；引導(dǎo)中職學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、社會(huì)之間的關(guān)系，使中職學(xué)生學(xué)會(huì)心存善念、關(guān)愛(ài)他人、感恩社會(huì)，培育中職學(xué)生集體主義精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)；培養(yǎng)中職學(xué)生明辨是非、尊規(guī)守紀(jì)的道德品質(zhì)。

通過(guò)專業(yè)課教育對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行仁學(xué)思想道德的滲透。中職學(xué)校里思想政治教育課被定性為就是進(jìn)行學(xué)生的道德品質(zhì)教育，而其他學(xué)科只有專業(yè)知識(shí)的講解，以及動(dòng)手操作。專業(yè)課教師可以根據(jù)自己所授學(xué)科的特點(diǎn)適時(shí)的加入孔子仁學(xué)思想中的道德精華，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，感受道德的熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)感受美德、仁德的魅力。

（三）社會(huì)教育方面

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等媒介以其更廣泛、更及時(shí)的傳播效果被普遍采用，成為當(dāng)今比較流行的宣傳形式，尤其是深受廣大青年學(xué)生的喜愛(ài)。繼承弘揚(yáng)孔子仁學(xué)倫理道德要注重發(fā)揮這些大眾媒介的宣傳作用，特別要注重對(duì)這些新興媒體的運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代精神相結(jié)合，不斷地發(fā)展創(chuàng)新，使中職