優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治課程的若干思考

曹娜

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的重要性是不言而喻的，身教勝過(guò)言傳，積極的文化熏陶勝過(guò)冰冷的教條約束，綜合人才的培養(yǎng)更是需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。很多學(xué)者把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重建工程比作固本工程、鑄魂工程，這樣的比喻不免讓國(guó)人為之振奮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否可以考慮設(shè)置成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科并在教育評(píng)價(jià)機(jī)制中突出它的地位，是否可以考慮在均衡配置教育資源的前提下集團(tuán)化管理等，這些是當(dāng)代教育者應(yīng)該反思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中學(xué)思想政治課程；固本工程；鑄魂工程

談及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治課程的關(guān)系，筆者意從中學(xué)思想政治課程的發(fā)展歷程以及傳統(tǒng)文化的淡化歷程談起。

一、 中學(xué)思想政治課程的發(fā)展歷程

中學(xué)思想政治課的發(fā)展歷程要從清末開(kāi)始談及。清末時(shí)期隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“新式學(xué)堂”，那個(gè)時(shí)期的思想政治課程叫做“修身”科目，有的學(xué)堂也會(huì)開(kāi)設(shè)“倫理學(xué)科”，但倫理學(xué)科的授課內(nèi)容多為引進(jìn)的歐美資本主義內(nèi)容。修身科目的內(nèi)容基本沿襲了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一般以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這四大政治抱負(fù)為方向，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治的結(jié)合還是相當(dāng)緊密的。在那個(gè)時(shí)期《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》以及程宏謀先生的五種遺規(guī)擔(dān)任著思想政治課程的校本課程，這五種遺規(guī)大抵是《養(yǎng)正遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《孝女遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》以及《在官法戒錄》。

在民國(guó)時(shí)期，修身科目依然存在，但不久便被“公民教育”取代。大多數(shù)的民眾并不太了解民國(guó)與傳統(tǒng)的清朝有什么區(qū)別，以為只是換了朝代，換了一任皇帝而已。所以民國(guó)的公民教育主要以社會(huì)生活和政治組織的概念為內(nèi)容。但很快，1928年蔣介石發(fā)動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治，在中學(xué)思想政治課程內(nèi)容里大幅度地加入了“黨義”的內(nèi)容，為的是鞏固其政黨的執(zhí)政影響力。1932年以后，黨義課程被廢除，公民教育課程繼續(xù)開(kāi)設(shè)，當(dāng)時(shí)的初中思想政治課程由三冊(cè)組成，分別是《道德》、《政法》和《經(jīng)濟(jì)》。高中的思想政治課程由四冊(cè)組成，分別是《社會(huì)問(wèn)題政治概要》、《經(jīng)濟(jì)概要》、《法律概要》以及《倫理概要》。在這個(gè)時(shí)期就可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治的結(jié)合不是那么密切，筆者認(rèn)為這與白話(huà)文的普及有一定的關(guān)系。

在民主革命時(shí)期，我國(guó)處于戰(zhàn)亂階段，思想政治教育不可能實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，局部革命根據(jù)地進(jìn)行時(shí)政教育，目標(biāo)政治化，服務(wù)于政治斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期的傳統(tǒng)文化更是很難得以傳承。在新中國(guó)成立后，建國(guó)頭七年，我國(guó)錯(cuò)誤地照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，只在初三和高三開(kāi)設(shè)政治課。在全面建設(shè)社會(huì)主義的十年，我黨又以政治運(yùn)動(dòng)代替政治課，“批修正主義”“批資產(chǎn)階級(jí)思想”，之后便是黑色的文化大革命的十年，“批孔”“批鄧”等不恰當(dāng)?shù)拇胧┦俏覈?guó)文化界災(zāi)難的十年，這個(gè)時(shí)期思想政治教育落后，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更是被普遍批判。十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，我國(guó)的教育逐步步入正軌，思想政治教育再次正規(guī)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖不再被批判，但也是存在得支離破碎。當(dāng)今的中國(guó)，日漸雄偉，思想政治教育工作更是貫穿在了生活中的每一個(gè)階段。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，道德發(fā)展稍顯滯后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再度被重視。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中學(xué)思想政治課程

對(duì)于傳統(tǒng)文化，當(dāng)代年輕人常贊譽(yù)它為博大精深，但事實(shí)上卻對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，這其中的緣由與筆者上述的中學(xué)思想政治的發(fā)展歷程有不謀而合之處。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不乏有一些與當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代不符之處，但更多的是對(duì)世世代代人民受益終身的文化，比如傳統(tǒng)文化中的孝文化、治國(guó)理政文化、人際交往文化。當(dāng)然也包括一些實(shí)用的技藝，比如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、曲藝、棋類(lèi)、武術(shù)、剪紙等藝術(shù)，這些藝術(shù)早已跨越了年代，對(duì)人類(lèi)的修養(yǎng)是主內(nèi)的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的重要性不言而喻，身教勝過(guò)言傳，積極的文化熏陶勝過(guò)冰冷的教條約束，綜合人才的培養(yǎng)更是需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。很多學(xué)者把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重建工程比作固本工程、鑄魂工程，這樣的比喻不免讓國(guó)人為之振奮。近日，央視頻道播出的詩(shī)詞大會(huì)更是受到了國(guó)人的高度追捧?！坝H子夏令營(yíng)”“禮儀輔導(dǎo)班”的熱銷(xiāo)恰好說(shuō)明當(dāng)代民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求。那么如何將傳統(tǒng)文化更有效地與當(dāng)代教育相結(jié)合呢？

第一，傳統(tǒng)文化的建設(shè)可以借鑒英語(yǔ)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建設(shè)途徑。筆者常思，英文這種外來(lái)文化都可以在中華大地上遍地開(kāi)花，何況我大中華八千年的歷史文化呢。中國(guó)是走出去的中國(guó)，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解他國(guó)的文化和語(yǔ)言。但在我國(guó)，小升初、初升高、高升大，甚至是大學(xué)升研究生、研究生升博士，外語(yǔ)都是要考查的內(nèi)容之一，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否可以考慮設(shè)置成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并在教育評(píng)價(jià)機(jī)制中突出它的地位呢？社會(huì)的功利心態(tài)不是一朝一夕形成的，當(dāng)然也不是一朝一夕可以改掉的，但筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)等不得。 第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重建、鞏固與加深是否可以考慮在均衡配置教育資源的前提下集團(tuán)化管理呢？目前傳統(tǒng)文化的重要性已被民眾認(rèn)可，筆者認(rèn)為當(dāng)下更加欠缺的是集團(tuán)化、模式化的管理、運(yùn)營(yíng)。在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，信息廣而雜，傳統(tǒng)文化想要打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，作戰(zhàn)策略是很重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓曉娟.中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，34（7）：50-54.