價值多元化下大學(xué)生道德選擇論略

李春云

【摘要】文章通過分析目前大學(xué)生道德選擇的現(xiàn)狀，探究道德選擇存在的問題，提出創(chuàng)建外在引導(dǎo)體系，培養(yǎng)內(nèi)在學(xué)生反思兩個方面的建議，以改善大學(xué)生道德選擇的現(xiàn)狀。多元化社會背景下，讓學(xué)生做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇是高校德育教育的新任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】價值多元化；大學(xué)生道德選擇；外在引導(dǎo)體系；自我反思

人生是充滿選擇的，我們通過選擇去獲得成功、夢想、理想及幸福。選擇之中很多是基于道德的選擇，道德選擇是人生選擇中的主旋律。各類價值觀充斥的社會由一元化變成了多元化，大學(xué)生的內(nèi)心呈現(xiàn)出多層次多方面的道德矛盾、道德困惑、道德意志薄弱等問題，學(xué)生個體往往會選擇與自身身份不相符的道德行為。這不僅不利于大學(xué)生的健康成長，更是影響到高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。由此，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價值取向是當(dāng)前高校思想教育的主要任務(wù)，進行恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇，提升大學(xué)生進行正確的道德選擇的能力，在當(dāng)前形勢下仍是高校教育者需要關(guān)注的論題。

一、有關(guān)“道德選擇”和“價值多元化”概念的界定

本研究中“道德選擇”的定義：“道德選擇是依據(jù)道德目的和道德價值而進行道德行為的選擇，是人生選擇的重要組成部分。”道德選擇必須遵守一定的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、道德理性等原則。

所謂價值多元化，就是承認(rèn)群體及個人具有多種形式的存在方式。隨著時代的發(fā)展，個體成為真正的價值主體，因為不同主體的價值標(biāo)準(zhǔn)與追求的需要，就呈現(xiàn)出價值觀多元化傾向。

二、大學(xué)生進行道德選擇的時代背景

21世紀(jì)是一個充滿選擇的世紀(jì)，道德價值取向由一元變成了多元。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，國際互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，德性個體越來越存在于一個具有最寬松選擇空間的環(huán)境之中。在這種空前自由選擇的道德生活中，新與舊、保守與開放、民族性與現(xiàn)代性交織在一起，要求道德主體必須學(xué)會道德選擇。

三、大學(xué)生道德選擇的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）公德心理的調(diào)查

如“遇見有困難的人會不會伸出援手？”調(diào)查樣本共675人，304人選擇“會”，占45個百分點；371人選擇了“不會”或“再考慮”，占55個百分點?？梢姶髮W(xué)生群體在向別人提供幫助的時候，是有所顧慮和保留的。

（二）道德理想的調(diào)查

如“假如你做了好事，你希望有什么回報？”調(diào)查樣本只有80人選擇了不要任何的回報，占全部比例的11.9個百分點。其余的皆需要精神或者物質(zhì)獎勵?？梢姰?dāng)前大學(xué)生在選擇做好人好事的時候，道理心理顯示是希望有一定的物質(zhì)性、精神性的回報。

（三）道德選擇的調(diào)查

如“對隨手扔垃圾的行為，你有什么看法？”學(xué)生在潛意識里認(rèn)為是不道德的行為，并做出制止行動的只占18.7個百分點，其余都是選擇不關(guān)心式的冷處理。

（四）大學(xué)生在道德選擇時的因素調(diào)查

“有利因素多就做”比“不利因素多就不做”的比例多出5.6個百分點。可見大學(xué)生群體更注重利己因素，不利因素多則不愿意做出利他的道德行為。

四、影響當(dāng)代大學(xué)生道德選擇的因素及分析

（一）社會的道德多元化影響

中國進入了深度改革，社會經(jīng)濟形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)層次不再單一化，不同利益的群體和個人出現(xiàn)了多種價值取向并存的局面，道德觀呈現(xiàn)出多類型、多性質(zhì)的狀態(tài)。大學(xué)生處于這種寬松自由和多元化的社會選擇中，往往內(nèi)心充滿著道德心理沖突和困惑。

當(dāng)前社會環(huán)境是復(fù)雜多樣的，社會道德的失范、不良信息、消極的道德氛圍等沖擊著思想上尚未成熟的學(xué)生，有些學(xué)生采取明哲保身的態(tài)度，以自保和冷漠做出旁觀的姿態(tài)，缺乏社會責(zé)任感和使命感。

家庭傳統(tǒng)教育中的保守方式，使相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)會了順從與中庸之態(tài)，這部分學(xué)生群體的心理發(fā)展普遍比生理發(fā)展滯后，面對復(fù)雜的道德選擇時不客觀，缺乏理性，更多的是采取了保守不作為。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的思想因素

青年大學(xué)生心理的幼稚性會造成他們在意識領(lǐng)域的認(rèn)識局限性，由此對外界環(huán)境的認(rèn)識產(chǎn)生不確定性。大學(xué)生的道德理想比較模糊，面對多類型價值選擇的時候，大部分學(xué)生最終偏向于現(xiàn)實利益。大學(xué)生道德品質(zhì)沒有完全形成，大學(xué)生道德判斷與道德行為出現(xiàn)差異，沒有正確的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，對善惡缺乏主流判斷。

（三）高校德育的正向引導(dǎo)力度不高

學(xué)生在面臨道德選擇的時候，非常期待學(xué)校和教師加以引導(dǎo)。輔導(dǎo)員雖然對學(xué)生的道德選擇起到關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，但行政管理教師和任課教師對學(xué)生的道德選擇引導(dǎo)力比較小。高校德育工作未能多角度地縱深發(fā)展，學(xué)校組織的主題道德實踐活動比較少，未構(gòu)建完善的道德選擇方法體系。

五、改善大學(xué)生道德選擇現(xiàn)狀的建議

（一）創(chuàng)建良好的外在引導(dǎo)體系

1.改革高校德育的教育模式和校園道德氛圍。改革高校德育的教育模式和校園道德氛圍，學(xué)生作為道德的選擇主體應(yīng)予以高度重視。教師可以采用道德范例的形式，引導(dǎo)學(xué)生自主衡量選擇標(biāo)準(zhǔn)，在道德沖突中自覺產(chǎn)生道德判斷，在探究中確定道德選擇價值與規(guī)范，在比較甄別中做出最好的理性的道德選擇。同時，高校要美化校園環(huán)境，充分開展大學(xué)生的道德實踐活動，形成積極、健康、互幫互助、關(guān)懷他人的人際氛圍。

2.建立順暢的教師與學(xué)生溝通平臺。高校的各層管理者及教育者，能夠經(jīng)常走進教室，走進宿舍，走進與學(xué)生生活息息相關(guān)的各個領(lǐng)域，了解學(xué)生內(nèi)心的道德困惑與沖突，探究學(xué)生出現(xiàn)道德問題的根源，幫助學(xué)生進行適當(dāng)?shù)牡赖逻x擇，引導(dǎo)學(xué)生進行和學(xué)生身份相匹配的道德行為。

（二）培育學(xué)生道德選擇的自我反思

1.培育學(xué)生對各種道德評價的抗壓力。學(xué)生做出某種道德行為選擇之后，要能夠理解、適應(yīng)、耐受來自不同價值觀的評價。學(xué)生能夠有勇氣、有信息、有毅力堅持正確的道德選擇，也應(yīng)該對不正確的道德選擇做出批判并抵制。

2.提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)適應(yīng)能力。大學(xué)生只有具備良好的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)能力，才能堅定、勇敢、排他性地面對復(fù)雜多變的外部環(huán)境，實現(xiàn)道德心理的綜合平衡，使自身的生理功能、心理功能均處于最佳的選擇狀態(tài)，從而做到學(xué)生個體精神和身體機能對社會道德環(huán)境的適應(yīng)。

3.強化學(xué)生自我的價值導(dǎo)向。確立主導(dǎo)價值觀應(yīng)是大學(xué)思想教育的根本點。學(xué)生應(yīng)自覺地將個人的價值目標(biāo)和社會整體的價值目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，做出符合主流價值觀要求的道德行為選擇。

4.辨析道德選擇過程，鍛煉反思能力。學(xué)生通過自我道德反思，對自己做出的道德選擇進行審視與回顧，是一種內(nèi)在的道德思維力量，是能夠使學(xué)生對道德行為的實效與結(jié)果進行重新思考與實踐性檢驗，并做出更具有良性意義的道德選擇，從而使學(xué)生個體的道德選擇得以改善，并符合學(xué)生的身心發(fā)展。

六、結(jié)語

社會處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，對大學(xué)生道德選擇能力的研究，旨在使大學(xué)生在社會道德實踐中“做一個會選擇、能選擇”的人，回歸善的本真，能擔(dān)當(dāng)，有信念，有責(zé)任，有良心，有愛心，不辜負(fù)時代和國家賦予當(dāng)代大學(xué)生的使命。從大學(xué)生在道德選擇的現(xiàn)狀及問題出發(fā)，問題多而復(fù)雜，涉及大學(xué)生不同的專業(yè)、性別、地域的道德選擇等問題有待進一步研究。

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